道德经名言（精选240句）
在日常的学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的道德经名言，欢迎大家分享。
1、多言数穷，不如守中。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、民不畏死，奈何以死惧之。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
16、天网恢恢，疏而不失。
17、自见者不明，自是者不彰。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、千里之行，始于足下——老子《道德经》
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
31、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、天欲其亡，必令其狂。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
42、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
43、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，励志不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
45、不言之教，无为之益，天下希及之。
46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
47、夫两者各得所欲，大者宜为下。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、民不畏威，则大威至。
51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
64、圣人自知不自见;自爱不自贵。
65、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
71、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
74、飘风不终朝，骤雨不终日。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
81、为无为，事无事，味无味。
82、治人事天，莫若啬。
83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
85、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、物壮则老，是谓不道，不道早已。
88、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
89、道常无为而无不为。
90、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
91、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
95、自伐者无功，自矜者不长。
96、人之所畏，不可不畏。
97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
98、知者不言，言者不知。
99、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
100、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
101、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
102、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
104、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
110、上善若水，水善利万物而不争。
111、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
112、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
113、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
114、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
115、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
116、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
117、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
118、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
119、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
120、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
121、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
122、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
123、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
124、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
125、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
126、知不知，尚矣;不知知，病也。
127、天网恢恢，疏而不失。
128、天道无亲，常与善人。
129、锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
130、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
131、后其身而身先，外其身而身存。
132、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
133、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
134、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。
135、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
136、企者不立，跨者不行。
137、有无相乘，虚实相生。
138、上善若水，水善利万物而不争。
139、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
140、夫唯不争，故天下莫能与之争。
141、知人者智，自知者明。
142、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
143、慎终如始，则无败事。
144、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
145、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
146、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；
147、富贵而骄，自遗其咎。
148、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
149、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
150、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
151、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
152、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。
153、故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。
154、金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
155、不患人之不己知，患不知人也。
156、不以其道，得之不去也。
157、道德是立人之本、创业之策、为政之根。
158、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
159、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
160、父母在，不远游，游必有方。
161、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
162、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
163、古者言之不出，耻躬不逮也。
164、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
165、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
166、加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。
167、居处恭，执事敬，与人忠。
168、君于疾没世而名不称焉。
169、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
170、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
171、君子求诸己，小人求诸人。
172、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
173、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
174、君子欲讷于言而敏于行。
175、君子喻于义，小人喻于利。
176、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
177、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
178、孔能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
179、评选道德模范，倡导文明新风。
180、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
181、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
182、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
183、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
184、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
185、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
186、士而怀居，不足为士矣!
187、提高公民道德素质，促进人的全面发展。
188、文明是城市之魂，美德是立身之本。
189、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
190、先有司，赦小过、举贤才。
191、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
192、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
193、学道德模范，树文明新风，促社会和谐。
194、学而不思则罔，思而不学则殆。
195、学而不思则罔，思而不学则怠。
196、学习道德模范，弘扬传统美德。
197、学习道德模范，树立文明道德风尚。
198、学习道德模范精神，弘扬中华民族传统美德。
199、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
200、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
201、以创建促和谐，以和谐促发展。
202、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
203、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
204、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
205、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
206、知之为知之，不知为不知。
207、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
208、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
209、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
210、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
211、子以四教：文、行、忠、信。
212、以百姓心为心。
213、勇于不敢则活。——老子《道德经》
214、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
215、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
216、非常道名可名，非常名。
217、水善利万物而不争。
218、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
219、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
220、万物之始，大道至简，衍化至繁。
221、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
222、多言数穷，不如守中。
223、千里之行，始于足下。
224、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
225、道可道，非常道；名可名，非常名。
226、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
227、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
228、弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
229、宠辱若惊，贵大患若身。
230、俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
231、以万物为刍狗——老子《道德经》
232、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
233、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
234、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
235、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
236、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
237、天欲其亡，必令其狂。
238、是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
239、贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
240、无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。
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