史记的名言名句

时间：2023-03-29 10:40:06 蔼媚名言警句我要投稿

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史记的名言名句（通用150句）

　　在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编帮大家整理的史记的名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

史记的名言名句（通用150句）

　　1、先国家之急而后私仇也。—汉·司马迁史记

　　2、先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。

　　3、至诚则金石为开。—汉·刘歆西京杂记卷五

　　4、真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。

　　5、疾风知劲草。—南朝宋·范晔后汉书

　　6、猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。

　　7、静以修身，俭以养德。—三国蜀·诸葛亮诫子书

　　8、宁静修身，节俭修养品德。

　　9、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。—晋·陈寿

　　10、抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

　　11、人谁不死？死国，忠义之大者。—晋·陈寿

　　12、人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。

　　13、鞠躬尽瘁，死而后已。—三国·诸葛亮后

　　14、不辞劳苦，默默贡献，至死方休。

　　15、丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。—北齐·刘昼刘子

　　16、朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申

　　17、指坚贞的品格永不会改变。

　　18、从善如登，从恶如崩。—国语·周语

　　19、接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。

　　20、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。—吕氏春秋·季冬纪

　　21、石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。

　　22、贵人而贱己，先人而后己。—礼记·坊记

　　23、尊重他人胜过自己，先为别人着想。

　　24、不食嗟来之食。—礼记·檀弓下

　　25、虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。

　　26、以权利合者，权利尽而交疏。（史记.郑世家）

　　27、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。（史记.汲郑列传）

　　28、项庄舞剑，意在沛公。（史记.项羽本纪）

　　29、楚虽三户，亡秦必楚。（史记.项羽本纪）

　　30、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（史记.项羽本记）

　　31、人为刀俎，我为鱼肉。（史记.项羽本记）

　　32、富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！（史记.项羽本记）

　　33、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。（史记.淮阴侯列传）

　　34、燕雀安知鸿鹄之志哉！（史记.陈涉世家）

　　35、苟富贵，无相忘。（史记.陈涉世家）

　　36、桃李不言，下自成蹊。（史记.李将军列传）

　　37、家贫则思良妻，国乱则思良相。（史记.魏世家）

　　38、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记.高祖本纪）

　　39、道高益安,势高益危。（史记.日者列传）

　　40、名不虚立，土不虚附。（史记.游侠列传）

　　41、其言必信，其行必果，已诺必诚。（史记.游侠列传）

　　42、外举不隐仇，内举不隐子。（史记.晋世家）

　　43、千人之诺诺，不如一士之谔谔。（史记.商君列传）

　　44、恃德者昌，恃力者亡。（史记.商君列传）

　　45、君子相送以言，小人相送以财。（史记.滑稽列传）

　　46、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（史记.滑稽列传）

　　47、酒极则乱，乐极则悲。（史记滑稽列传）

　　48、相马失之瘦，相士失之贫。（史记.滑稽列传）

　　49、明者远见于未萌,智者避危于无形。（史记.司马相如列传）

　　50、兴必虑衰，安心思危。（史记.司马相如列传）

　　51、众口铄金，积毁销骨。（史记.张仪列传）

　　52、匈奴未灭，无以家为？（史记.卫将军骠骑列传）

　　53、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记.留侯世家）

　　54、前事之不忘，后事之师也。（史记.秦始皇本纪）

　　55、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（史记.管晏列传）

　　56、能行之者未必能言，能言之者未必能行。（史记.孙子吴起列传）

　　57、当断不断，反受其乱。（史记.春申君列传）

　　58、日中则移，月满则亏。（史记.范雎蔡泽列传）

　　59、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。（史记.屈原贾生列传）

　　60、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（史记.李斯列传）

　　61、物有必至，事有固然。（史记.孟尝君列传）

　　62、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记.货殖列传）

　　63、祸不妄至，福不徒来。（史记.龟策传）

　　64、毛羽未成，不可以高飞。（史记.苏秦列传）

　　65、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

　　66、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

　　67、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁

　　68、以权利合者，权尽而交疏。

　　69、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

　　70、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁

　　71、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹——《史记》

　　72、君子盛德，容貌若愚、——司马迁

　　73、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。

　　74、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

　　75、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔——《史记》

　　76、君子拙于不知己，而信于知己。

　　77、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

　　78、究天人之际，通古今之变，成一家之言。

　　79、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。——《史记》

　　80、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁

　　81、民人以食为天、——司马迁

　　82、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁

　　83、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

　　84、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

　　85、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉——《史记》

　　86、以权利合者，权利尽而交疏。

　　87、失之毫厘，谬以千里。《史记.太史公自序》

　　88、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史记.越世家》

　　89、燕雀安知鸿鹄之志哉！

　　90、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。《史记.扁鹊仓公列传》

　　91、前虑不定，后有大患。

　　92、善用兵者，不以短击长，而以长击短。

　　93、"君以国士待我,我必国士报之《史记》"

　　94、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

　　95、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》

　　96、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

　　97、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　98、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。

　　99、物有必至，事有固然。《史记.孟尝君列传》

　　100、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。 — —司马迁《史记》

　　101、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 ——司马迁《史记》

　　102、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ——司马迁《史记》

　　103、人弃我取，人取我与。

　　104、得黄金百，不如得季布一诺。

　　105、夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。《史记.太史公自序》

　　106、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。《史记.李斯列传》

　　107、匈奴未灭，无以家为。《史记.卫将军骠骑列传》

　　108、法法令者治之具，而非制治清浊之源也。

　　109、不知其人，则不为其友。

　　110、家贫则思良妻，国乱则思良相。

　　111、桃李不言，下自成蹊。《史记.李将军列传》

　　112、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

　　113、王侯将相宁有种乎。

　　114、法法令者治之具，而非制治清浊之源也《史记》

　　115、物有必至，事有固然。

　　116、倒行逆施始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日途远，吾故倒行而逆施之。” 《史记》

　　117、人为刀俎，我为鱼肉。《史记.项羽本纪》

　　118、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

　　(吴)起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史记》

　　120、夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《史记.太史公自序》

　　121、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

　　122、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》

　　123、将在军，君命有所不受。

　　124、人方为刀俎，我为鱼肉。

　　125、以权利合者，权力尽而交疏。

　　126、当断不断，反受其乱。

　　127、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。

　　128、当断不断，反受其乱。《史记.齐悼惠王世家》