陶渊明《桃花源记》教学实录
教师：今天我们学习中国文学史上一个无法绕过的人物，一个影响作家的作家。我们已经把文意搞懂了，现在我们来探讨一些深入的，有意思一点的话题。我很想知道都是些什么人喜欢陶潜?我知道最大的、最著名的喜欢陶潜的人是苏东坡;我也知道每一个中学老师都会给学生讲陶潜，但是未必喜欢陶潜。如果能做一个选择，你最想当哪一个文学名人?我想想做陶潜的人是少数。
陶潜身前是寂寞清贫的，死后很长一段时间，名气也跟他无关。后来，苏东坡发现、推崇这个伟大的诗人，陶潜开始流行。今天，哪个老师敢说陶潜不好呢?但是，又有几个人真的想做陶潜呢?
我问你们：你们了解陶潜的生平，读完《桃花源记》，你们觉得陶潜是怎样的人?
生1：“他很傻!”
师：“为什么?”
生1：“有官不做，跑到农村去，放着公务员不当，去做一个“农民”。
我不吃惊孩子的回答，这个年代，你不要指望他们单纯地像白纸，脱口而出：我喜欢陶潜淡薄的人生。那样的答案，我反而会吃惊。
师：“看来，大家都挺喜欢做官的。”
生2“是呀，当官，有权有钱多好!”
师：“这样的官好吗?”我追问了一下，孩子们七嘴八舌表示各样的观点，我不忙着去点评。还有没有其他观点?”
生3：“陶渊明挺天真的。”
师：“怎么讲?”
生3：“你看他虚构了一个桃花源，但是这个美好的世界又根本无法实现，是不是很天真，跟我们做白日梦差不多。”
师：“大家怎么看这种天真?”
生4：“确实天真!”有学生张口支持这种观点。
师：“那么是不是所有无法实现的想法就是一种天真的想法?”
生5：“那也未必。”
师“能举例子吗?”
生5“例如古代，人们想飞，做个很多想想，假设，当时也无法实现梦想，但是没有这些人的想法，也就无法推动后人更实际的想法。”
师：“这个说法怎样?”
生：“有道理!”部分同学表示赞同。
师：“我也觉得陶潜是天真的，但是这种天真不是幼稚的天真，我觉得是一种浪漫的天真，是一种追求信仰的纯真，对一种美好世界追求的天真，正是这种天真成就了陶潜，假如陶潜不天真，很讲究现实，就不会去不为五斗米折腰，他会选择一个现实，一种媚上、卑躬屈膝的人生，他会获得某种人生的物质财富，但是，他绝对写不出那些优美的诗歌了，所以，在某种程度上我们要感谢他的天真，感谢他的“愚蠢”，中国少了一个庸官，贪官，多了一个伟大的诗人。问题是，我想问，大家想做陶渊明吗?”
生：“不想。”
师：“为什么?”
生：“他生活太辛苦了。”“没有电脑”“没有手机”
师：“这是很重要的原因，要是陶潜生活得不错，大家可能会更愿意去做他，我说过我理解的最好的人生是有钱有闲有兴趣，无钱有钱的穷人多，有钱无闲的富人也多，有钱有闲的无聊人也多，真要做到有钱有闲有兴趣(不低俗的)，那样的人是很幸福的。那么一个我们喜欢但是又不想做的诗人，我们到底要学习他什么呢?我们说陶潜是如此的重要，我们到底要学习陶潜的什么?陶潜到底带给我们什么?大家想想这个问题。”
生：“陶潜的诗歌写得好，学习他的诗歌”
师：“没错，陶潜在诗歌的题材上为我们提供了一种新的东西，提供了一种过去诗人不怎么写的东西，这是什么?”
生：“农村。”
生：“我觉得乡村更好，农村有点那个贬义。”
生：“田园”
师：“好，你们说得很好，陶潜的诗歌在写这种乡村的田园生活，他的诗歌描写出美丽的乡村田园生活。而且是很美的乡村。你看《桃花源记》的描写，它的外围的是：芳草鲜美，落英缤纷;内部是阡陌交通，土地平旷，屋舍俨然。这是很美的景象。中国人脑海里有几个梦1、科举梦 2、家庭梦 这两个合在一起就是“金榜题名时，洞房花烛夜”，但是，一个民族只讲这些，未免太现实，太缺乏美感。中国人，特别是文人，失落文人里面还有一个山林梦，田园梦。当然在很多人心中还有一个武林梦。中国诗歌流派中的山水田园诗歌就是对这种“梦想”的表达。我想问一下，哪些人喜欢山水田园呢?”
生：“农民。”
师：“你们有看过记载农民喜欢山水田园的吗?也许，我也相信，农民中有喜欢山水田园的，但是这不是主流。”
生：“文人。”
师：“什么样的文人，所有的文人吗?我前面实际上已经提到过。”
生：“过得不好的文人。”
师：“我同意这个说法，中国文人首要的梦想是考取功名，但是，不是人人都在在考取功名的道路上走得很顺利的。另外考取了功名，当了官，仕途也不都是一帆风顺，失意的文人，失意的官员这个时候就开始关注田园，关注山水，在田园和山水中找到安慰自己的东西。还有一种人，也喜欢田园、山水，他们根本就不喜欢儒家的`那套思想，他们觉得在追求那些功名利禄中，人会迷失掉自己，于是他们压根就不去官场，直接走向田园，走向自然，例如我跟你们讲过的道家的代表，那个谁?
生：“庄子”
师：“还有我们在初一学过的，《世说新语》那个年代的人物”
生：“嵇康，竹林七贤。”
师：“很好。这些人不喜欢官场，喜欢自然，喜欢田园，陶潜实际上也是他们的代表，陶潜在中国文化上为我们提供了另一种文人的生活方式--隐士。隐士的背后支持他们的是道家的思想、佛家的思想。陶潜是一个非常著名的隐士。大家怎么看隐士?”
生：“我觉得隐士不好，都去当隐士了，谁出来做事呀?”
生：我也觉得是这样的，隐士是对人才的一种浪费。”
生：“我觉得隐士也挺好，他们过自己喜欢的生活，他们比较自由，少了很多束缚。”
生：“我喜欢隐士，隐士比较多的时候，基本上都是现实不太好的时候，社会比较黑暗的时候，他们的行为是对当时社会的一种抗议、一种抗争。”
生：“那他们应该出来改变现实，而不是沉默，这说明他们挺自私的。”
生：“不是说改变就能改变的，你去改改看看，至少他们做到了不同流合污，后面要学的刘禹锡、周敦颐，他们也没有改变什么，能管好自己就不错了。
师：“大家说得各有道理。大家想一想，的确大家都去归隐了，没人做事，这个社会无法运转。但是，如果只有儒家的那套，大家都去追求功名，只有这一条出路，追求不到会怎样?这就像我们的考试制度一样，如果只有高考一条路，那么我们说这个制度有问题，那是窄门，如果除了高考外还有其他途径，做到条条道路通罗马，每个人通过适合自己的道路成才，这不是更好吗?因此，我认为归隐，隐士以及背后的道家、佛家思想是对儒家思想的一个补充。能进，能退，迂回前进比只能前进无法后退的道路更好。正是因为归隐有这样的价值，隐士文化有其合理性，它才有生命力，才受到很多知识分子的喜欢、甚至推崇。我们有一句话“达则兼济天下，穷则独善其身”，中国传统文化是多种思想文化的综合体，我们只看到一种文化，看到一种文化的一方面都是不全面的。“
师：“我们前面说到，陶渊明为我们勾画出一种田园的生活，展示出一种隐士文化。这种田园生活，隐士文化，我们现在多半是不怎么喜欢的，我觉得也不是你们目前所追求的。因为你们还年轻，年轻的时候，我觉得儒家的入世精神，积极进取的精神应该更多一点。南怀瑾曾说：绚烂之后再平凡。你不绚烂咋个去平凡嘛，你本来就是平淡的，身在其中未必知道其中的滋味，绚烂之后，才能体会平淡的真滋。就像王菲的歌里面唱到：风景看透，才会看细水长流。因此，陶潜对于你们的意义在于将来，在你追求成功的时候，追求到成功之后给你的生命解套，然你回到最单纯，最绚美的时候，那个时候你才会真正明白什么是“采菊东篱下，悠然见南山。”“前面讲田园生活，隐士生活，我说这是很多文人的梦想，其实今天田园也是我们都市人的梦想。很多人说城市是钢筋水泥的森林，现代都市人在都市忙碌，都市挣扎，都市带着面具生活，他们内心渴望有一个这样的田园之地，在这里能放下很多利益，回归到一个比较本真的状态，这个时候你再看陶渊明的诗歌，感受那种平淡静谧的生活，你会发现其中真的很美，可惜这样的地方太少了，不少人很聪明，借用陶渊明的名气打造出所谓的“世外桃源”，披了一个外套，里面确实纸醉金迷，不过是另一个欲望国。”
师：“陶渊明还有一个很值得我们学习的一样的东西。就是他的那种不为五斗米折腰的精神，那种用行动践行自己理想的精神。我们知道，中国的文人受儒家精神的影响和现实的需要首先是要出来做事的，但是在追求功名的道路上并非都是一帆风顺。有些人为了那些功名可能会出卖自己的一些东西，有些人则会坚守一些东西，关于这个坚守。孟子的话是一个很好的概括，那就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子说这样的人才是真的大丈夫，现实中这样的人是很少的，富贵、贫贱、威武总在诱惑我们，威胁我们，改变我们，我们一直受的教育是这样的：不能改变现实，那就适应现实吧。我们把那些不能改变现实，又在那里嚷嚷的人叫做“愤青”，在多数人眼中，这是一个贬义词。鲁迅说：自由固然不能买到，但是自由是可以卖掉的。举个例子：这有一个狗洞，你钻过去，可以得到巨大的好处，你钻不?如果得到的好处很小，你说我不钻，我有尊严。但是，这个好处足够大，大的你不能拒绝的时候，你钻不?这时你犹豫了，你说我就委屈我一下，然后我就自由了，我就做我自己了，以后谁都不能欺负你了。好的，现在你放下了尊严，你得到了好处，你觉得你只是暂时的牺牲一点东西，你安慰自己：我出卖身体，我不出卖灵魂。后果呢?后果是后面还有更大的诱惑，你必须做出更大的“牺牲”，换回更大的利益，慢慢的，你说你的灵魂还在吗?现实就是这样的，你要坚守，真的很难，你的有实力，有才华，好吧!陶渊明有才华吗?李白、杜甫有才华吗?答案是绝对的，但是不是只有才华就能坚守理想的。换句话说：你要坚守你的人格、理想、节操，很多时候你就要放弃许多，你必须付出相应的代价。富贵在诱惑你，贫穷，武力在威胁你，这个时候你还能坚持，你真是厉害。所以，陶渊明的这种精神是一种巨大的财富，一种精神的高标。不与世俗同流合污，不能改变这个世界，但是，我能做的是不让这个世界改变我，这点太难。而且陶渊明不是只说不做，中国文人里面，有一种现象，失意的时候，就会写点文章抱怨，一旦给他机会，他所唾弃的世界立刻消失，他抱怨的是他没有进入那个世界，而不是那个世界本身。而陶渊明在践行他的理想，他回到田园，他过得怎样?物质上并不怎样，但是他后悔吗?我们找不到这样的文字，我们看到的是他心灵的自由，所以过去我们说“小隐隐于林，大隐隐于朝”很长一段时间，我都觉得隐于朝的人才厉害，实际上，他们当然厉害，但是那些一直隐于林的人也很厉害，因为他们要面对更为苦难的物质条件，太多人受不了那个艰苦的物质环境。
我想讲到这，大家是不是有些明白，我们学习陶潜的价值在于哪?不过，我也真心怀疑，大家是否明白。不过，没关系，我说了陶潜的价值对于大家不在此刻，而在于将来。
好吧!这节课我们就讨论到这!
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