《克己复礼》课堂实录

《克己复礼》课堂实录

　　一、导入:国学热中说《论语》

　　师:近来国学正热，儒学尤其热，《论语》与孔子更是一派火热。大家中央电视台的百家讲坛，一个是易中天品三国，还有一个是……

　　生(齐声):于丹。

　　师:于丹她讲得最红的是……

　　生(齐声):《论语心得》，还有《庄子心得》

　　师: 2500多年的那个孔子，居然会热得如此。在这当中，既有实在的，让中华传统文化得以弘扬;可有些则是炒作，有的更是盲目的复古。那么我们作为高中学生，能够实实在在地读读《论语》，能够同两千多年的孔子，同他的灵魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的学说做些交流和接触，那是非常必要的。我给大家提个问题:你觉得怎样的人来上《论语》最好?其实我觉得我来上最好。(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟轲。

　　生:哟，孟子。

　　师:孟子又是谁?

　　生:是儒家学说的代表者之一。

　　师:对，只我是伪托的，我姓黄。当年我的父母大概也是望子成龙啦，想让我成为像孟子这样的人。

　　生:(大笑)孟子当然是老了。

　　师:所以，我说我上这个文章最适宜，孟子教孔子。大家说说，你们心目中孔子是一个怎样的人?

　　生:是一个很严肃的人，但很有学问。

　　师:对，还 可以再进一步说说。

　　生:是一个大教育家，有弟子八千。

　　师:应该是三千，有七十二贤人。被封建帝王称为“万世先圣师表”。了解他的思想学说吗?

　　生:主张仁政，很崇拜周礼。

　　师:这你们从哪里了解?

　　生:文章中说，“子曰:克己复礼为仁。”等等，还说，“吾从周。”“久矣吾不复梦见周公!”

　　师:大家都谈了自己心目中的孔子!这是大家在以前的学习中了解的。我想，我们通过《克己复礼》这篇选文的学习，去了解一个更具体更人性化的孔子。

　　二、孔子坚守仁政的意义:一个人的悲剧与时代

　　师:孔子为什么要主张克己复礼呢?他的真正的目的是什么?

　　生:是为了实现自己复礼的理想。

　　师:可以这么理解，按照《论语》的观点主要是为“仁”。另外我们还可以从造字法看，“仁”是一个怎样的字?

　　生:同“人”有关，是两个“人”。

　　师:孟子说过:“仁”一曰人，人为一个外壳，最重要的是人的思想;所以，孟子又说:二曰心。“曰人、曰心”，这是孟子对“仁”的.理解。“克己复礼 , 为仁。”大家看这个“礼”字，从我们中国造字法来看，它的繁体字应怎么写?“礼”。这个字大家看看，从造字法的角度来看，它同什么有关呢?首先，同祭祀宗教及艺术有关，在孔子儒家的学说中主要是指道德与思想有关。纲常人的伦理及规范秩序有关。所以后来宋代赵普说的，“半部《论语》治天下”等都是同此有主要关系。我们后人往往把把它理解成政治。我想，《论语》首先是一部关于人的书。那么“克己”的“己”怎么理解?

　　生:应该是指人自己。

　　生:一个人的道德修养

　　师:请同学们注意，这个“己”在文章中不仅仅是指自己，是指个体的生命。那么，克制自己个体生命当中什么样的情感?

　　生:……

　　师:大家知道，孔子生活在什么时代?

　　生:(齐声)春秋末年。

　　师:对，春秋末期。当时周天子的权威已经被大大削弱了，而诸侯纷纷兴起，动摇了周天子的制度，就是……

　　生:礼崩乐坏

　　生:所以孔子提出要“克己”，克制自己的一种浮躁的欲望的东西，从而达到“礼”。

　　师:这个“礼”实际上就是周天子的思想的权威的法令的制度的核心词。只有这样才能达到什么?

　　生:仁，仁政。

　　师:是呀，生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,，一个人在动荡的世事面前，常常会不能自已呀;所以孟子是看得很深的，从人的角度，从人心的高度来思考。孔子又说:“唯仁者能好人，能恶人。”是人的伦理修养。至于礼，我们刚才已经谈到……

　　生:同祭祀宗教及艺术有关，主要是指道伦理及规范秩序等。

　　师:《左传》里说，“礼，经国家，定社稷，序人民,利后嗣者矣。”

　　师:我们了解《左传》吗?

　　生:《左传》是解读《春秋》的著作。《春秋》传说是孔子编订的，也是儒家的代表著作。

　　师:“经国家”的“经”，是治理的意思。儒家学说关于为人处世有一句重要的话，叫修身……生:齐家，治国，平天下。

　　师:这四个词语实际上就贯穿在这个“经”字上。后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有规范;利，有利于后代。对于理解“礼”的理解，我认为这个注解非常重要。

　　师:对于仁与礼我们大体了解了。那么这里谁在发问 “仁”的问题?

　　生:颜回。

　　师:大家知道，孔子弟子有三千，有七十七贤人，为什么是颜回提出这个问题来呢?在这么多弟子当中，颜回是一个怎样的人呢?

　　生:他思想比较好，心胸比较开阔。

　　生:他忠诚于孔子的学说。

　　师:《论语》孔子怎么表扬他的吗?

　　生:好象是一碗饭，一碗汤

　　师:不错，虽然还不完整，但你已经转化为今天的语言了。《论语.雍也第六》里写颜回道:子曰:“贤者回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。意思是粗菜淡饭住在简陋的巷子中，人家是不能忍受，而他却乐呵呵。记得我以前读《庄子》，庄子经常调侃孔子，因为庄子属道家思想。但一提到颜回时，庄子马上就严肃起来不再玩世不恭了。因为颜渊是一个庄重的安贫乐道的人，庄子对他很敬重。所以只有颜回才有资格问这个“仁”。如果下文出现的子夏、子路、宰我等可以吗?

　　生:不行。因为子夏、子路等人没有这个资格，在孔子眼里常常有不仁之言行。

　　师:只有他最有资格问仁。颜渊被后人称为“复圣”。可以这样说颜回更是孔子的精神弟子，他沉静、内敛，有自觉的牺牲精神。

　　三、克己复礼的背后:指向人心

　　师:他问仁是什么呢，孔子解答道:“克己复礼，为仁”，就要回归到人心，人这个本体，去思考。“仁”字在《论语》中出现的次数，共有109次。那么，克己以后可以达到什么样的结果?

　　生:“天下归仁”。

　　师: 这“归”字，怎么理解?

　　生:课本里的注解说“赞许”，而译文里是回归的意思。

　　师:两种理解都可以，权威的解释是“赞许”。颜回问到底怎么做呢?

　　生:孔子回答，对于非礼的东西，不看，不听，不说，不做。

　　师:颜回怎么说呢?他很谦虚。哪里表现了他的谦虚?

　　生:不敏。

　　师:对，“不敏”用现在的说法就是“不聪明”。但他会怎么样?

　　生:照着做。

　　师:哪个字表明他会照着做。

　　生:“请事”。

　　师: “请”是一个谦敬词。“事”就是“执行”。

　　师:那么仁也好，礼也好，在孔子的心目中是怎么样的呢?下面第二、三两则中，从哪两个字中可以看出孔子对礼是非常崇敬的?

　　生:“郁郁乎”。

　　师: 什么叫“郁郁乎”?

　　生:文采丰富的样子。

　　师:或者可以说“文明昌盛的样子”。这个还不能说明他对礼的崇敬，更特别的是哪个词?

　　生:从。

　　师:什么叫做“从”?

　　生:依从。

　　生:尊重

　　师:对，依照、遵从、尊重。大家看，这篇文些篇章中反反复复地围绕“礼”“仁”，来做文章。这是孔子儒家学说的核心。这个核心实际又是规范了中国2500多年来文化的纲。(在黑板随手画一个圆圈)我们用这个大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章关键是抓住哪个字?

　　生:“克己”。

　　师:第二则呢?

　　生:从周。

　　师:为什么要从周，从什么呢?

　　生:周礼。

　　师:为什么要从周礼呢?

　　生:我们历史中也学到过，因为周礼是当时是西周时期，周天子所制定的一套制度。

　　生:代表了中国传统思想，是文化的代表。所以他要从周礼。

　　四、轴心时代的道统思想的失落