论语《周而不比》课堂实录

时间：2021-08-05 12:57:21 高二下册我要投稿

论语《周而不比》课堂实录

　　第一课时

论语《周而不比》课堂实录

　　课前背诵《君子之风》中相关语段，翻译。让学生在黑板上写“孤陋寡闻”这个成语。

　　师：大家说说这个成语出自——

　　生：《论语》

　　师：是猜的吧，(停顿)恭喜你，猜对了，知道这个成语的意思吗?

　　生：就是知识浅陋，见识不广。眼光狭隘。

　　师：又答对了。我们现在的青少年真是见多识广，毕竟现在是21世纪，人与人的交流可以有各种各样的媒体，来增加知识，开阔眼界，你知道的有哪些?

　　生：电脑上网

　　师：老师知道你一定会说这些，但上网要有度，有节制。

　　生：电话

　　生：电视

　　师：这就是所谓的“三电”，让我们了解社会，触摸世界。但在2000年前，没有三电，人类怎样交往，这确实是个难题。我们不得不涉及到一个话题，那就是朋友的力量和帮助，所以在孤陋寡闻这个成语前还有这样一句话，我们来读一读(出示独学而无友，则孤陋寡闻。——孔子　)，发表同学们的个人看法。(学生自由交谈)

　　师：两千多年的孔子是认为的，朋友对一个人成长尤其是学业上的帮助是巨大的。20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦也是这样认为的(出示世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦。)

　　师：爱因斯坦的话中明白的告诉我们选择朋友的标准。

　　生：有头脑和心地正直。

　　师：你对这个标准怎么看(停顿)，或者说你还有什么补充?(学生自由谈，归纳起来要有爱心，有宽容心，要善良、要能帮助，老师要相机点评)

　　师：老师从一篇文章中看到这样一段话：(出示好朋友是平面镜，他不会因为你丑而嘲笑你，不会因为你美而妒忌你，不会因为你穷而远离你，更不会因为你富就讨好你。朋友是站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一杯热茶;朋友是收获季节里陶醉在秋日私语中的那杯美酒;朋友是走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞;朋友是春日来临时吹开心中冬日郁闷的那一缕春风;朋友是我们一生中快乐或忧伤时的希望与寄托。学生大声朗读，可以是课堂的热场。)

　　师：古老智慧的化身的的孔子对选择朋友的标准有自己独到的体会。你能找出孔子的择友的标准吗?并读一读，背一背。

　　生：第七则。

　　师：朗读并背诵这个标准。(现场背诵)这就是所谓的益者三友和损者三友。解释字面意思(学生解释)，有没有发现文言词语的特殊之处?

　　生： “友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以。。。。。。为友”。生：“直”指“正直的人”，

　　师：那么后面的“谅” 是?友多闻是?

　　生：谅是诚信的人，多闻是博学的人。

　　师：这就是夫子的交友的标尺，同学们怎么评论?

　　生：孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。

　　生：要结交好朋友，不要结交坏朋友。

　　生：近朱者赤，近墨者黑。

　　师：是的，标准中也提到了坏朋友，用什么手法?

　　生：对比。

　　师：这是《论语》中常见的手法，可以说理更透彻，也可以让我们更容易记忆背诵。

　　生：跟三类人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　师：(出示电视剧铁嘴铜牙中的和珅图片)典型的损友(出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。)(皇侃《论语义疏》)注意读音，你知道哪些人就是所谓的损友。结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)(生解释词语、铁嘴铜牙中的和珅现象讨论)

　　师：所以儒家另一位代表人物荀子曾经说，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和损友。我们小时侯有首儿歌就叫找朋友，找呀找呀

　　生：找朋友，找到一个好朋友。敬个礼，握握手，

　　师：好朋友又没写在脸上，我们怎样来辨别呢。我们先看一则故事。(出示“管宁割席”的典故

　　管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”)

　　师：这则故事对我们有什么启发?

　　生：找朋友要志同道合，有共同爱好。

　　生：找朋友需要内心平静，不要太注重名利。

　　生：我认为管宁对朋友有些严格，不够宽容，有些小事情要相互谅解，为别人想想。

　　师：哦，这位同学讲的很有自己的观点。老师也能宽容的接受。对管宁割席我们有各种认识，这个故事的本意或者通常的意义是?

　　生：交友时要多观察，从一个人的细节入手，要看行动，

　　生：关键是自己要有判别能力。

　　师：说的不错。当然，每个人的志趣有区别，我们也要尊重个体的差异。关于同学们说观察朋友方面，孔子也有自己很得意的见解，读一读，背一背。(生背诵朗读第四则)

　　师：老师刚才说孔子对自己的察友的方法很得意，你能体会到吗?

　　生：用了视、观、察意思很接近的词语，又有递进关系。步步深入。

　　生：人焉叟哉出现两次，反复出现。夫子认为是独到的发现。很得意。

　　师：注意人焉叟哉的句式。

　　生：是倒装句。

　　师：我们读一下句子，体现夫子那种得意的语气。(生朗读，很有气场。)

　　师：可见我们交友是一件慎重的事。套用鲁迅所说要运用脑髓，放出眼光，自己去察。我们的管宁同志就是从朋友的捉而掷之、废书而观的细节中看到了一个人的行为和兴趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不犹豫的与朋友划清界限。拜拜了。他认为自己结交的是小人，而不是

　　生：君子

　　师：君子是一个温暖的名称，《论语》中一直强调要近君子，远小人。就是要多和君子交往，让自己受到感染，最后成为这样的人。关于对君子和小人的观察，夫子的意见是——

　　生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不争、群而不党。

　　生：君子保持庄重而不与人争执，合群但不与人结成利益共同体。

　　师：“矜而不争”，不争，并非混同于他人观点，并非任由他人为所欲为。相反，不争正是为了保持自己观点、个性之独立。再加上“群而不党”，这正与“和而不同”、“周而不比”表达的是同一种观点。

　　师：唯仁者能好人，能恶人。你怎样理解?

　　生：能爱憎分明，分清好坏。要讲原则。

　　师：鲁迅有句名言。横眉冷对

　　生：千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　师：讲的是真正的仁者能其坚守的道德原则。符合道德原则，能好之;不符合道德原则，能恶之。不做好好先生。这些可以说正直的朋友的体现。关键是我们要做生活的有心人。当然，没有十全十美的人，是人总会犯错。所以孔子说

　　生：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　师：对犯的错误也可以观察。你怎么理解?(此题有难度)

　　生：君子有君子之过，小人有小人之过。

　　师：有人这样评论，人都会犯错误，但过错各有其类。如君子往往失之于厚，对人太宽厚，从而被人有机可乘;小人往往失之于薄，对人太刻薄，从而招人忌恨。所以，“观过，斯知仁矣”，看一个人所犯的过错，就可以知道仁在他心中的地位了。

　　师：这里还是强调结交朋友时要有眼光。多观察，用心观察。就像歌中所唱的，借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎样让友谊增值，这又是一个话题，我们下节课来阐述。

　　第二课时

　　课前背诵周而不比中第四则，第六则。

　　(出示投影越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。宴子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也?”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延人为上客。)(出示此材料的意图是后文中提到了晏子交友的内容，是抽象的叙述，一开始来个具体的展现，让课文有事实可依)

　　师：翻译文章，考虑到有些字词学生翻译有难度，老师可以辅助同学，我们现在就是师友关系。(师生共同解决问题)

　　师：读了这则故事，你有何启发和感受?(停顿)比如和朋友的交往方面。

　　生：晏子能够闻过则喜，知过能改，对自己要求非常严格的，对他人很仁爱。

　　生：我们要像晏子一样随时审查自己的举止，修正自己的言行，道路才会越走越宽，朋友自然越来越多。

　　生：朋友交往真诚地以朋友的感受为出发点，哪怕他地位再低，考虑他人的感受，否则是好心办坏事。

　　师：对，这个故事中我们应该读懂一种东西。那就是朋友间尊重、信任必须建立在平等的基础之上，要用心去维护、用真诚去经营友情，才可能让友情天长地久。晏子就是晏子，交友的艺术容易形成两人双赢的局面。

　　师：你还知道晏子哪些故事?

　　生：个子矮小，貌不惊人。才华出众。

　　生：以前晏子出使楚国时，别人欺负他，要他钻狗洞。

　　师：钻还是不钻?

　　生：不钻。

　　生：还有橘子生在淮南为甜的橘，长在淮北为苦的枳。来反击楚国国君对他的戏弄，是一个很聪敏的人。

　　师：充分说明了这位名人具有潘长江的'身高，马云的智慧。这也充分说明，想老师这样的身高，(有点自恋了)小块头也有大智慧。所以司马迁在史记中感叹：如果晏子在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。可见晏子在历史上有许多的粉丝，居然连孔子发出了由衷的赞赏。哪一句?我们来读一读，注意语气。

　　生：晏平仲善与人交，久而敬之。

　　师：重点在哪个字?

　　生：善。善于的意思。

　　师：可见交往是一门很深的学问。你善于跟人交往吗?(学生自由谈)

　　师：久而敬之的“之”怎样理解?词性是?(这是一个看似平常，实则很有价值的问题，可以起串联课堂的作用。)

　　生：代词。

　　师：具体的指代?

　　生：朋友

　　生：不，指代晏子

　　师：这里我们出现了分歧了，关键是谁爱谁的问题?这可是大问题。课文后面有个题目。出示(“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4•26章及12•23章，分析一下哪种说法更为合理。)我们先解决4•26章及12•23章，朗读并尝试背诵。

　　师：有人对这两则中的孔子很不理解?孔先生什么时候变的很圆滑?世故了?同学们怎么看?

　　生：确实是很圆滑的，尤其是对子贡的那段话。

　　师：我们读一读这段话(忠告而善导之，不可则止，无自辱也也)

　　生：这就是明哲保身的思想，他不是说要和正直的人交友，这就很不正直。

　　师：还有不同的理解吗?

　　生：这里是说交往需要一个度。讲的都是在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

　　生：距离产生美。每个人都希望拥有自己的一片私密空间，朋友之间过于随便，就容易引起从而引起冲突，造成误解。

　　师：看来这位同学有很深的体验，甚至可能有深刻的教训。朱熹《论语集注》是这样理解的：“事君，谏不行，则当去;导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(投影)出示 (朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止;如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》)

　　师：这就是国外所谓的豪猪理论。一群豪猪挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害;离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。你看，猪也是这样想的?同学们有这方面的体会吗?

　　生：我们一般人与朋友交往，随着交往的时间增长，久而久之烦恼就来了。因为太熟了就不敬重了，什么玩笑，陈年糗事，个人隐私全都翻出来了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的烦恼竟是来自自己最亲密的朋友。

　　师：那我们现在可以说，久而敬之的之指代谁最合适?

　　生：朋友爱晏子。古人说，“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，就像矿泉水一样，每天少不了他。之指代晏子最合适，朋友们都很尊敬他。离不开他。这就是魅力。

　　生：我也认为是指代晏子。能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现。因此，把“之”理解为晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

　　师：我们现在高度统一了，老师也同意你们讲的。这句话看似平淡，其实含义很深，是要真正走过社会，看透人生的人才能体会得到的啊。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。其实放眼世界，国家与国家的交往也是这样。(可以举利比亚和西方的关系、越南和中国的微妙的关系来阐述交往中的度的把握，语文课堂中尤其是论语学习中，如何应用于实际，让学生懂得论语就在身边，这是一种温暖的关怀)

　　师：论语中非常注意人与人交往时保持适当距离的原则，除了这个以外，周而不比中还提到了哪些交友的注意事项?

　　生：严于律己，宽于待人。对自己要求严格，对他人要宽容。

　　生：还有公正的原则。以直报怨，以德报德。

　　师：孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么不“以德报怨”呢?“以直报怨”与“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一致?(师生讨论)(出示南怀瑾《论语别裁》： “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚;你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”)鲁迅去世前说：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”这就是典型的

　　生：以直报怨，以德报德。

　　师：还有哪些原则?

　　生：“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你;“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

　　生：不以言举人，不以人废言，就是要公正全面的原则。

　　师：就是我们辨证客观的方法。不能一棒子把人打死，你能举个例子吗?

　　生：人有两面性，有时我们传统中的否定的人也有恰当的言论，比如三国演义中马谡，最后由于兵败被诸葛亮挥泪斩杀。但他也是一个出色的参谋。

　　师：对，马参谋曾经说过至理名言，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。我们不能因为他的军事错误而否定他的军事思想，这才是真正的公正，对历史人物的公平。

　　师：孔子提出了处友的各项原则，如适度原则，公正原则、严于律己的原则。其最终目的是为了什么?

　　生：以友辅仁。

　　师：交友的终极目标为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利。　所以于丹曾说，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养。让我们牢记，交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

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