高中语文《诲人不倦》教学实录
师：孔子一生做过两个事情，第一为政，第二教书，前者是失败的，后者是成功的。今天我们来说说后者。上课的题目是《诲人不倦》。把题目大声地读一遍——
生(大声)：诲——人——不——倦。
师：同学们先自己读一读，读不来的字可以到注解上找找读音，再读不来就举手问老师。
(4分钟，无人举手问老师)
师：同学们挑自己最喜欢的一则站起来读读。
生：子曰:唯上智与下愚不移。
生：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
(声音小)
师：读书要发自肺腑，声音要洪亮。下一个
生：子以四教：文、行、忠、信。
(声音响亮、清脆)
师：我也想读一则，我想读11.3则。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 (气息微弱，声音充满自豪、眷恋)
师：知道老师为什么这样读么?
(生沉默，摇头)
师：据说这是孔子晚年重病时说的一句话。人之将殁，他念叨着的是这么这一串名字。孔子三千弟子，七十二贤人，这十个尤为杰出，被称作“孔门十哲”。孔子念叨这些名字充满一种怎样的感情?
生：不舍。
生：眷恋。
生：骄傲。
师：我们带着不舍，眷恋，骄傲的语气，把这话读一遍。
(生齐读)
生：孔子为什么能培养出这么多且优秀的学生呢?请你在文中找出依据，用几个词概括一下，在书上写一写。给大家3分钟的时间。
(三分钟后 )
生：同桌之间讨论讨论 ，各取所长。(2分钟)。
师：好，到这里为止吧。说说孔子为什么会教出那么多，且优秀的学生。站起来发言的同学先说第几页第几则。
生：我说的是第52页15.39则，孔子有教无类，没有类的区分，学生特别多，也特别优秀。
师：在我们今天，这似乎不算什么，教育都普及了，但在孔子那个年代真的好难得，那时候的教育只有贵族才可享受，孔子创办了中国历史上第一所私学，打破了这种局面，他教的学生有富二代，屠夫，劳改犯，大商人，无论哪类都有。你说的有教无类应该属于教育伦理。
生：我说的是第53页的1.8则，他用的教学方法特别好，启发式教学。
师：你把这则读读看。
生：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
师：你说的是教育方法好。这则里面有好几个成语，你可以找到么?
生：不愤不启，不悱不发。(停顿一下)举一反三也算吧。
师：我们中国的汉字是表情达意的，你看愤，悱都是什么旁?
生：竖心旁。
师：这说明真正的教育都应该从心出发。
(生若有所思地点头)
生：53页的第16.13则。孔子不偏爱自己的孩子，同等对待，把自己的儿子与学生放在同等地位，这很不错。
师：你说的是教育的态度。某种程度上说，教育是一场精神的普渡，里面的每个个体都是平等的。孔子似乎没多少小我的概念。一视同仁，哪怕是儿子。
生：我说的是第52页的7.34则，孔子为之不厌，诲人不倦，这种精神使他教出这么优秀的学生
师：你说的是教学态度，不厌也不倦。
生：我说的是52页的7.25则。我感觉他设置的科目非常好。很重视仁义道德的教化。忠和信教得就是德育方面的。
师：孔子把德育放在很重要的位置。除了重视德育这个特点外，还有其他特点么?
生：(沉默)。
师：“文”和“行”指什么?
生：历史文献和社会实践
师：一个是书本知识，一个重视实践，和你们校训中的一句话很契合。
生：(恍然大悟)知行合一。
师：不仅仅要读万卷书，而且要行万里路。你这个是从教育的内容角度去说的。
生：我找得是54页的11.22则，两个学生问同一个问题，孔子给出的答案不一样，这说明他因材施教。
师：说得很对。
师：我把大家说的归纳下，你们主要从一下几个方面找原因，第一，教育伦理，第二、教育内容，第三教育方法，第四教育态度。(板书)这些就是孔子的教育智慧(板书)。这些智慧在在两千年后依旧熠熠闪光。正如学者金安平说：“诲”即是教育，教育如灯。孔子通过教育，照亮弟子心中的阴暗，给他们以精神的光明。朱熹也说：天不生仲尼，万古如长夜。如果没有孔子，我们依然生活在蒙昧与昏暗中。这种智慧像一盏明灯，千年流传，破除了黑暗与蒙昧，给我们带来了永恒的智慧的光芒。(幻灯片 呈现金安平与朱熹的话)
师：我们刚才都在说“诲”，其实诲人不难，难的是——
生：不倦。
师：什么是不倦?
生：(杂乱地说)不疲倦，不厌倦，不懈怠。
师：不倦怠，时时勤勉。在《论语》中孔子不止一次地说到自己“诲人不倦”， 这是很难得的。诲人不倦这个词在52页的倒数第二则里出现，我们把这则读一读。
(生读)
师：孔子为什么能做到不倦呢?下面我们来探究一下。先在文中找找他为什么可以做到不倦?(2分钟后)
师：你找到了么?
生：没有
师：你呢?
生：也没有
师：你说说。
生：第54页第3，8则，孔子认为子夏很聪明，能够从诗经说到礼乐……嗯……嗯，就这样。
师：从诗经到礼乐，所以就不倦?代表你的理解吧。
师：你找出来了么?
生：还没有。
师：没关系，大家没找出来，老师帮你们找了。请大家看幻灯片上这一则(出示第54页第3，8则)，刚才有同学提到过这一则。我们先读一读。
(生读)
师：课前我与大家交流过，很多同学说这课里这则最难懂。有同学愿意说说自己的理解么?
生：这则是子夏在问孔子，孔子认为礼在仁之后。
师：礼在仁之后。你能说得具体点么。
生：嗯，就是……就是这个意思吧，一个人只有内心仁厚了，他的行为才能符合礼，才能温文尔雅。
师：说得真好。我认为许多同学不懂，是因为前面还提到绘事后素。绘事后素就是指在白底子上画画，这个画才能清晰绚烂。你想呀，你在黑底子上画画，那个画根本就看不出来。子夏很聪明，由绘事后素想到礼后于仁，由文学联想到做人的道理。就那么简单，别想复杂了。
师：下面请大家在曰前面的括号里加个修饰语。(1分钟后)
生：我加“兴而”，孔子是很兴奋的，因为他发现子夏所说的正中下怀。子夏能够从文学联想到仁礼，孔子不是很重视德育么，这正是他提倡的，所以他很高兴。
生：我填“欣而”。孔子是很欣喜的。因为平时都是他教学生，这回是学生启发了他，他说“起予者商也”。
师：你认为孔子是很高兴的.，因为学生启发他了。雅斯贝尔斯关于教育说过一段很诗意的话：教育是什么?是一棵树摇动另一棵树，是一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。可是我感觉，某种程度上，教育是灵魂间的相互唤醒，是生命间的彼此滋养。老师不是单方面的付出，而是在教的过程里，也可以丰沛自己的生命，并因此感到欣喜，乐在其中。现在你们知道孔子不倦的原因了么?(板书 彼此滋养 乐在其中)
生：与学生相互启发。
师：不倦除了这个原因之外，还有其他原因么?大家看上面。
(幻灯片：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”
——《史记 孔子世家》)
这段话什么意思呢?
生：君子最害怕的是……死后名声不被称道。我的大道难以推行，怎么有脸面让后世的人见我呢?
(师出示译文)
师：你从里面可以看出孔子不倦的原因么?
生：嗯……他想让自己的道在后世推行，让后来的人了解他。
师：宋代的张载说，知识分子的使命是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这个就是大道啊。但有生之年，孔子的大道已经行不通了，上课一开始我就介绍过，孔子在政治上是失败的。所以他只能依靠教育，实现精神血脉的延续，来实现思想的传承。这是他不倦的另一个原因。正如柳诒徵说的：自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。(幻灯片)
师：上课一开始，我们说到那一串串闪亮的名字，这是孔子诲人不倦的结果。只因有了这三千弟子，孔子开创的儒家文化生生不息，薪火相传，直到今天，它还流淌在我们的血液里，成为吾国吾民的精神源流。这堂课要接近尾声，我们用一首现代诗来结束课堂吧。(生齐读)
天下无道 你有诗
四海就是你的家
人生可以回望的必定美妙
是跌落的风筝被牵回天空
如鸟飞翔世间
已没有什么高峰
让你膜拜
面对鼠目寸光 你无话可说
惟有坐在家乡的槐树下
看弟子三千 谁是诗歌的种子
在天地间发芽
(节选自李伟新《孔子的现实情怀》)
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