高中语文《后赤壁赋》导学案
一、学习目标
1、认知目标
了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
2、技能目标
通过诵读培养体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
培养对精品诗文的整体把握能力，能知人论世、领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。
3、情感目标
理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
二、背景介绍
关于古代文体——赋 赋是中国古代的一种文体，最早见于荀子《赋篇》。在内容上大多是借物言志，艺术上重铺排、重辞采、重音韵，富于形式美和音乐美。在发展史上，赋主要经历了古赋、骈赋、律赋和文赋四个阶段。其中，文赋是唐宋古文运动倡导秦汉古文、改革六朝骈体文的产物，始于唐而盛于宋，代表作如韩愈《进学解》、杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等。这些作品大部分又返回到古赋中主客问答和散体化的结构方式。
关于《赤壁赋》 本文作于宋神宗元丰五年，当时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，不得签署公事，不得擅离安置所，心情十分苦闷。同年，他先后两次浏览黄州的赤壁矶，相继写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》等诗文。《赤壁赋》记述了作者与朋友月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到虽身处逆境却乐观旷达的生活态度。文章由游起兴，由景生情，由情入理，行文流畅自如，是光照千古的名篇。
三、预习练习
(一)加点的字注音
壬戌( ) 桂棹( ) 余音袅袅( ) 幽壑( ) 嫠妇( )
愀然( ) 山川相缪( ) 舳舻千里( )( ) 旌旗( )糜鹿( )
酾酒( ) 横槊( ) 渔樵( ) 扁舟( ) 匏樽( ) 枕藉( )
蜉蝣( )( ) 无尽藏( ) 狼籍( ) 窈窕( )( )
(二)指出下面句子中的通假的通假情况并解释
1、浩浩乎如冯虚御风( 冯通凭，凭空、凌空 、乘)
2、举酒属客 (属通嘱，劝酒)
3、山川相缪，郁乎苍苍 (缪通缭，盘绕)
(三)指出下列句子的句式
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(介宾短语后置)2、何为其然也(宾语前置)
3、此非孟德之困于周郎者乎?(被动句) 4、而今安在哉(宾语前置)
5、客有吹洞箫者(定语后置) 6、凌万顷之茫然(定语后置)
(四)指出下列句中的活用情况并释义：
1、 西望夏口，东望武昌。(名词作状语，向东，向西)
2、侣鱼虾而友麋鹿(意动用法)
3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(使动用法)
4、下江陵(名词作动词，攻下)
5、顺流而东也(名词作动词，向东进发)
6、渔樵于江渚之上(名词作动词，捕鱼砍柴)
(五)指出下列句中加点词的意思：
1、七月既望(已经) 2、凌万顷之茫然(越过) 3、倚歌而和之(依循)
4、山川相缪(盘绕) 5、固一世之雄也(本来) 6、而卒莫消长也( 终究 )
7、而吾与子之所共适( 享用 )
四、质疑讨论
1、课文第二段写了客人哀婉的箫声，从第三段即客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?
1、赤壁的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?2、由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟;3、要摆脱现实处境，渴望能挟飞仙以遨游，抱明月而长终，却知不可乎骤得。
2、针对客人的回答，作者阐述了一种什么道理?表现了他自己对人生的一种什么态度?此时又是怎样的心情?
阐述了变与不变得道理，具有辩证思想，表现作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水月中悟出了变与不变的道理，苦闷得到了慰藉，精神得到了解脱，心情转悲为喜。
五、迁移创新(时间：20分钟 2010—11—17)
1、解释下列加点的词
正襟危坐(端正) 危楼高千尺(高)
东望武昌(向东，名作状) 顺流而东(东下，名作动)
正襟危坐，而问客曰(连词表修饰) 而今安在哉(然而表转折)
举匏樽以相属(举起) 举世无双(全)
2、下列句中加点的词语，解释不正确的是( D )
A渺渺兮予怀(予怀：我的心) B正襟危坐，而问客曰(危坐：端坐)
C苏子愀然(愀然：容色改变的样子) D余音袅袅，不绝如缕(袅袅：鸟高飞的样子)
3、下列句中“之”的用法不同于其他三项的是( A )
A客有吹洞萧者，倚歌而和之 B惟江上之清风，与山间之明月
C苟非吾之所有，虽一毫而莫取 D寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟
4、下列各项中加点的字的用法与例句相同的.一项是( B )
例句：西望夏口，东望武昌
A 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 B 一狼当道，人立而啼
C 侣鱼虾而友糜鹿 D 况吾与子渔樵于江渚之上
5、选出下列句中与其他各句的句式不相同的一项( D )
A 而今安在哉? B 何为其然也?
C 微斯人，吾谁与归? D况吾与子渔樵于江渚之上
6、下列说法不正确的一项是( D这两句是互文)
A“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”是“客”对人生短暂的感叹。
B“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的诗句。
C苏轼的《赤壁赋》有上下两篇，本文是第一篇，另外一篇是《后赤壁赋》。
D“诵明月之诗，歌窈窕之章”的意思是朗诵以明月为题材的诗篇，吟唱以美人为内容的文章。
7、名句填空
(1)清风徐来，水波不兴。 ， ， 。
(2)白露横江，水光接天。 ， 。
(3) ，而不知其所止， ， 。
(4)桂棹兮兰桨， 。渺渺兮予怀， 。
(5) ，如泣如诉;余音袅袅， 。 ， 。
(6) ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
(7)盖将自其变者而观之， ; ，则物于我皆无尽也。
(8) ， 。 ，而吾与子之所共适。
8 翻译下列句子
(1) 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。
更何况我和你在江中的小洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友。
(2) 寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
在天地之间寄托飞虫一般短暂的生命，渺小得像大海里的一颗谷粒。
(3) 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
再说那天地之间，万物各有主宰。如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不应取用。
(4) 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
( 这声音)，能使潜藏在深渊里的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇悲泣。
六、阅读拓展
苏东坡突围(节选)
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那
阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远
逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
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