元曲《双调·沉醉东风·归田》赏析

时间：2024-05-20 18:52:21 志彬元曲精选我要投稿

相关推荐

元曲《双调·沉醉东风·归田》赏析

　　《双调·沉醉东风·归田》是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。下面给大家搜集整理了元曲《双调·沉醉东风·归田》赏析，希望对大家有所帮助!

元曲《双调·沉醉东风·归田》赏析

　　《双调·沉醉东风·归田》原文

　　远城市人稠物穰，近村居水色山光。

　　熏陶成野叟情，铲削去时官样，演习会牧歌樵唱。

　　老瓦盆边醉几场，不撞入天罗地网。

　　达时务呼为俊杰，弃功名岂是痴呆?

　　脚不登王粲楼，手莫弹冯讙铗，赋归来竹篱茅舍。

　　古今陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。

　　翻译

　　远离了城市的喧嚣，我居住在山水风光的乡村。在这里，我逐渐陶冶出老农民的情性，摒弃了时髦官员的模样。我学会了民歌野曲，常常在粗陋的陶制酒器旁与朋友们畅饮几杯，再也不愿投身那危机四伏的官场。发达了被人唤作俊杰，放弃了功名难道就是痴呆吗？我不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名。我选择辞官归隐，住在竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真俊杰，他宁愿不为五斗米折腰。

　　赏析

　　首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照(明比)。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具诱惑，人在这里可以无拘束无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽则“带月荷锄归”，不无辛苦，甚至“饥来驱我去”，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光”，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰”，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照，展现的不仅仅是环境氛围的差异，更是作者的勇气。

　　其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照(暗比)。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴”形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情;而对清新幽静的田园则描述到“居山林”，“看青山，玩绿水”……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且”，表明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶”，“随分耕耘”，“演习会牧歌樵唱”的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡”的道路。他乐田躬耕，是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网”，过上自由自在的生活;他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场”，庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中，展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。

　　最后，用虚假多变的“时官样”与纯真率真的“野叟情”比照(暗比)。作者对归田前的“官样”和归田后陶冶成的“野叟情”怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不伪装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝;去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情”，亲近“野叟情”。所以，“铲削去时官样”暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱”，享受悠然之后;“竹几藤床，草舍柴门”，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。

　　摆脱束缚而流露的欣喜之情，在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气;为归田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

　　创作背景

　　《双调·沉醉东风·归田》是元代散曲家、戏剧家汪元亨的作品。汪元亨的生卒年不详，但他的作品《归田录》中的《双调·沉醉东风·归田》却为我们展现了元代士人的归隐心态。元代社会的动荡不安，官场腐败，许多士人选择逃离都市，归隐田园，寻求内心的宁静与自由。汪元亨便是其中之一，他在曲中表达了对腐朽社会的憎恶，以及对自由生活的向往。

　　作者简介

　　汪元亨，元代散曲家、戏剧家，生卒年不详。他的作品《归田录》以归隐为主题，表达了对自由生活的向往。汪元亨的散曲作品风格清新自然，语言质朴生动，具有较高的艺术价值。他的归隐思想也反映了元代士人的普遍心态，即在动荡不安的社会中寻求心灵的慰藉与自我价值的实现。

【元曲《双调·沉醉东风·归田》赏析】相关文章：