神话现代诗
神话现代诗1
等待
骊山的天宫里,
没有抚面的风,
没有朦胧的月,
也没有芦苇在河边慢慢的摇。
蒙毅,
你带着使命去了战场,
临走时,
你说,
活下去,
这就是我的使命。
我不知道你是生是死,
也不想追寻你的去处,
我在等你兑现诺言,
回来找我。
我一定会等你回来。
时间滴答,
滴答,
天宫里有一些冷,
虚无,
飘渺。
有一天,
天宫里进来一个人,
就如一只蝴蝶,
飞呀,
飞呀,
落在屋边一片叶子上,
轻却又能引起注意。
我抚了一下他的脸庞,
心一下颤抖了,
那是你,
蒙毅!
蒙毅,我是你的玉漱啊!
我终于等到了你,
我的素纱裙摆为你而穿,
我的心只待你归来,
我完成了我的使命,
你也兑现了你的诺言,
终于再拥入你怀,
一千年的等待,
我相信你一定会回来,
回来兑现你的诺言。
可是,
你说,
你不是蒙毅,
你说他已经战死沙场,
我心头一颤,
你,
不是蒙毅吗?
我不会相信的,
他说过,
他会回来找我!
我要等他,
纵然长埋此处。
我爱的蒙毅,
是铮铮铁骨,黄沙百战的他。
是天寒地冻,冒死守护的他。
是忠肝义胆,誓死效忠的他。
我不怕等,只怕等不来他。
千年,
我只想听到那句,
“玉漱,我来了。”
七绝·神话
笑对天宫冷面墙,
千年望盼为君狂,
此生未待来蒙毅,
宁作云烟复待郎。
神话现代诗2
在开始播撒人类文明的火种时
中国人就喜欢做梦。在梦里画一个天空
便肇启一个神话
渴望飞天,渴望奔月
渴望抵达飞鸟与云端的高度
中国人的梦想时常与神话联系在一起
想像出一千种月亮的模样和神韵
我们高高托起民族的掌心
将创造出的嫦娥载入传说
传说中的广寒宫呵,玉兔皎洁
桂花飘香。吴刚的斧头一下一下地
斫着神话里的诗意
许多年后的今天
我们更加想念这个叫嫦娥的女子
怕她思乡,怕她孤单
于是便在梦里划一道光,光里的诗篇
重新打开一个新的世纪神话。神舟飞天
用力飞,向上飞,无限度的缩短
天上人间的距离
神舟。一条神奇的船,如龙的化身
神舟。一条满载民族梦想、神话和幸福的船
喜极而泣的嫦娥,舒袖把盏,百媚翩翩
一轮明月冉冉于中华民族的彼岸
由缺复圆
1949年10月1日——
我们自豪的对世界宣称:中国人民站起来了
时隔六十三年,伫立于一个新的顶峰
我们完全有信心,尽情地向着苍穹唱响
“伟大的中华民族啊!她正在神话里
徐徐飞翔……”
神话现代诗3
我的文字就是神话和传说
凄婉之语是前世未凋谢的花
走到哪里带到哪里,不离不弃
困惑。身在井里,魂在原野流浪
行者无悔,留下的空地,让孩儿们栽花种草
而身后的故事,依然在光影里传播
或许某一段时光,成为千古传说的经典
远行。只留下影子,空去梦境,不再有重复的箫声
路,是风的走向,情,是心念的牵挂
你没有说出的暗语,隐在水里,化作下世为我铺开的花径
渴望月光木屋,设想门前的一颗树一把椅子
和你在月下静静坐着,你问过我
真的能看到天堂的火焰和花朵吗
我说,那是做梦营造的蜃楼
诗歌灵感如九月一样脆弱,转眼而逝
而苦苦的诗人们依旧在煎熬在用文字疗伤
不必太在意过往的得失,尤其名利最轻薄
水,漫过有你的秋夜,我行走的路左右是水
日子薄如蝉翼,归来辞去,心念一香
我静夜数仓,感恩夏季草地的守望者
阳光和水还在身边,一如手心还有诗歌
天地方圆,草地在诗歌里,键入心骨的记忆犹存
行路匆匆,过客如影,在原野的光亮里
其实,我们天天在路上,纵然有风无雪有歌无音
路这头,那头,你和我神色一再苍然
过往的无语相对,你的`柔情,最终成为伤情的回忆
细数。此生嵌入骨髓的眷恋,以及北方的痛点
神话现代诗4
有一个千古流传的民间神话
讲述了凄美的爱情故事
从天庭到人间的距离
往往是成就美好姻缘的代沟
夜是那么的深沉
月却如此纯净圆满
爱像是隔着张纸的距离
却又像是那么的遥远、可望不可即
千古流传的神话未必那么浪漫
就算前世有缘
今生却只是陌路
万千的轮回
美丽的只是一刹间
一年一次的相聚
千百句藏在心底的言语
无法倾诉出来
只能默默相视
别以为沉默是金
回过头来 后悔莫及
神话就是神话
我不是你的织女
你又怎能是我的牛郎
不用奢望所谓的鹊桥与相会
留给我的是无谓的挣扎
泪水骤然划破脸庞
心,破碎在七夕
美不美再无所谓
神话现代诗5
“隐喻是浓缩的神话
神话是膨胀的隐喻”
神话隐喻是人类的认知工具
神话思维即隐喻思维
神话思维充满诗性的智慧
具体“存在”作为喻体
指向无形的喻意
人类的认知过程
追求终极意义乃人类本性
可“实在”与认知主体间终隔一层
人一下抓不住本体的要领
只能略知“实在之间”的关系
若借用隐喻
透视“实在之间”的相似性
利用已知事物来喻指未知事物
激活心理联想
可逐步逼近真理
为洞察秋毫夯实基础
神话隐喻允许人类穿越时空
允许人类超越自体
超越现成的经验与惯例
神话思维有顽强的生命力
得益于它的形象性、情感性
象征性、交感性
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