庖丁为文惠王解牛文言文阅读

时间：2022-08-02 16:35:53 文言文名篇我要投稿

庖丁为文惠王解牛文言文阅读

　　课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。小编带来的庖丁为文惠王解牛文言文阅读。

庖丁为文惠王解牛文言文阅读

　　庖丁为文惠王解牛文言文阅读

　　庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

　　庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤导大窾因其固然，枝经肯綮之末未尝微碍，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎②。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

　　文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

　　【注】①砉然：骨肉相离的声音。②硎：磨刀石。

　　（选自《庄子·养生主》）

　　【小题1】对下列句子中划线的词，解释不正确的一项是( ) (2分)

　　A．乃中《经首》之会会：韵律，节奏。

　　B．臣之所好者道也，进乎技矣进：进入。

　　C．刀刃若新发于硎发：生，出，引申为磨。

　　D．善刀而藏之善：擦拭，揩拭。

　　【小题2】以下各组句子中，全都表现庖丁技艺高超的一组是（）(2分)

　　①合于《桑林》之舞 ②手之所触，肩之所倚

　　③牛不知其死也④未尝见全牛也

　　⑤所见无非全牛者 ⑥批大郤导大窾因其固然

　　A．①③⑤B．②④⑥C．②④⑤D．①③⑥

　　【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( ) (2分)

　　A．庄子这个寓言于后世形成了如下成语：庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮、目无全牛等。

　　B．屠宰一头牛无疑是很复杂的，庖丁为什么屠宰起来刀刀到位，轻松简单，其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小。

　　C．这个故事是说做事不仅要掌握客观规律，还要保持一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，懂得运用规律的同时，更要去反复实践，方能运用自如。

　　D．寓言中庄子把牛比喻成复杂的社会，尽管斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样顺应环境，回避矛盾，就能保住性命，养护精神。这也就是文章最后文惠君得到的一种养生之道。

　　【小题4】把文言选段中划线句以及《先秦诸子选读》课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 (2分)

　　（2）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(2分)

　　（3）不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）（2分）

　　（4）夫轻诺必寡信，多易必多难。（《老子》）（2分）

　　答案：

　　【小题1】B

　　【小题2】D

　　【小题3】B

　　【小题4】（1）我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。

　　（2）好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。

　　（3）不干正当的事而得来的富贵，我看来就好像浮云。

　　（4）轻易向人许诺一定缺少诚信，把许多事情看得容易，一定会遭遇很多困难。答案解析：【小题1】试题分析：进，过，超过。

　　考点：考查学生理解文言文中常见文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

　　【小题2】试题分析：②句是表述庖丁的操作，未言及技巧；④⑤两句均指庖丁解牛的技术熟练。

　　考点：本题考查对文章内容综合分析信息筛选的能力，能力层级为C级。

　　【小题3】试题分析：其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小错，而是熟练地掌握了牛的结构。

　　考点：本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力，能力层次为C级。

　　【小题4】试题分析：第一个句子翻译问题不大。第2个名子在翻译时要体现出句式特点，这是判断句，另外还要注意族和折的准确译出。族，大众化的，普通的；折此处译为用刀去砍。

　　【参考译文】

　　庖丁替文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，划然响声，进刀割解发出的哗啦响声，没有不合于音节的；合于《桑林》乐章的舞步，合于《经首》乐章的韵律。

　　文惠君说：啊！好极了！技术怎么能到达这般的地步？

　　庖丁放下屠刀回答说：我所爱好的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，所见不过是一头牛。三年以后，就未尝看见的整只牛了。到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即连经络相连的地方都没有一点儿妨碍，何况那大骨头呢！好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我这把刀已经用过十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀口还是像在磨刀石上新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的`，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而宽大有余了。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我又提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子揩干净收藏起来。

　　文惠君说：好啊！我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。

　　扩展资料：

　　庖丁解牛这个故事意味深长。

　　牛的筋骨和经络，相当于复杂的社会。现实社会的利得冲突，使人活在生存奋斗的恐惧之中，活在利害关系中，活在权力的撕扯之中。庖丁解牛却呈现了另外一种可能性：不必卷入是非利害，只要用我们清明地观察，随顺自然，就会合上自然法则。

　　庄子用超然的心态俯瞰众生的是是非非。宇宙自然本来就是一个整体。在冲突最炽烈的地方，还会看到对立的两极之间悠然而生的内在联络。

　　我们只要了解一个事物的来龙去脉，会找到化解是是非非的通道，逆袭、反转或随顺自然脉络的发展。一如刀运行在牛的肩胛空隙之中，就会随时随地活在一种愉悦的状态之中。

　　庖丁是一个匠人。中国历史上的匠人、武术家、医生、农民、炼丹师、文学家、艺术家、科学家等等，都是得道高人。

　　善财童子53参的故事，就是善财童子拜访53个在某个专业领域拿出了不同反响的绝活，自然就成了生命的觉者。他们传承着中国文明。

　　庖丁承载着工匠精神与科学精神一体的七种品质：即谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、包容；同时也修炼了两种能力；化浊为请的沉定力和破堕通变的创生力。

　　七种品质与两种能力，不是义理逻辑上理清楚就行了，那是把生命交给了当下的绝活，是一种修之身的功夫，是一种生命觉醒的意念。

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