仁爱的文言文阅读

时间：2024-10-25 08:30:22 智聪文言文名篇我要投稿

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关于仁爱的文言文阅读

　　在平日的学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编为大家整理的关于仁爱的文言文阅读，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于仁爱的文言文阅读

　　仁爱的文言文阅读

　　仁爱精髓，千年流光；滋养华夏，博大宽广。仁者达畅，民本慨慷；诚信弘扬，正义伸张；和合崇尚，大同以望。传统长河，浩浩汤汤。

　　盘古创争，混沌澄清，万物始生（1）；女娲慈奉，练石以擎，拯救生灵（2）；黄帝士德，惜物爱民，肇造文明（3）；尧舜恤崇，禅让贤明，尊德通政（4）。天俯瞰而仁圣，地仰承而爱恒。日光照之暖升，月辉映则寐静。万物旺若达萌，人仁爱则明清。

　　孔子仁学，孟子秉承；荀子恢弘，诸子恭颂（5）。仁爱和谐，远播近秉；儒道精髓，世代相承。心恻隐以滋情，知羞恶则义生；明辞让而礼恭，断是非之智鼎（6）。尊长辈而博敬，抚子女而及众（7）；己不欲而辞憎，勿施人而受承（8）。自处谦恭，谨廉相融；慈孝忠诚，外王内圣。天人合一，磊落襟胸；儒家仁爱，帝供民拥。

　　鞠躬尽瘁，死而后已；谨慎谦恭，千古传颂。杀身成仁，舍身取义；仁德至圣，何惜生命。蒋琬悉之秉性；宰相肚以船撑（9）。相如忍而避逢，廉颇悔而负荆（10）。张府谦而邻让，六尺巷而名扬（11）。胸坦荡乾坤窄，心无事一床宽。仁爱宽宏，万民吟颂。泰山容土，高大伟峰；江海纳涓，豪放浪涌。豁达潇洒，雨润绿盛。

　　仁而厚民，俭以足用；德之以政，祥和康宁。天任鸟飞，仁寓苍穹；水凭鱼跃，爱寄源清。春施仁宜播种，万物苏草木生；秋惠仁宜收成，枝头繁硕果丰。智者仁而愈聪，惠风和而事成。人相爱力无穷，奉献爱呈圣境。恭则不悔，宽则得众；痛痒相关，情感相通。蜚短流长，磕磕碰碰；慈惠之心，笑语春风。

　　天以行健，勋业之盛；地以势坤，仁爱接承。优容倾情，温馨怡映；弊绝风清，仁者如虹。系百姓以暖冷，怀爱民之使命。仁爱善慈，博爱平等；中西合璧，繁茂春生。海纳百川，民族兴盛；融合发展，复兴圆梦。

　　注释：

　　（1）在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直用斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，巨星分开为两半。盘古头上的一半化为气体成为天，脚下的一半则变为大地，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。

　　（2）民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲的子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲仁爱欲拯救子民，她取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜炼就了五色巨石，又历时九天九夜将天补好。

　　（3）黄帝开创了辉煌灿烂的华夏文化，他和臣子有一系列的发明创造。黄帝的史官仓颉创造了文字，黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝，黄帝的粮官杜康发明了造酒，黄帝的陶正宁封子发明了烧陶，黄帝的医官雷公、岐伯发明了医术。此外黄帝本人还发明了造车、修建宫室、算术、音律等，黄帝几乎成了上古创造发明的万能博士。

　　（4）尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人；尧死后，舜继承了尧的位置；舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法历史上叫作“禅让”。尧很节俭，他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落；他博得百姓普遍赞扬。

　　（5）诺贝尔奖获得者汉内斯．阿尔文博士建议：“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世嫉俗。所谓孔孟之道，就个体而言，是弘扬、践行仁、义、礼、智、信等德行；对社会而言，是弘扬中华之德道：即厚生、爱民，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

　　（6）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。””

　　（7）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　（8）己所不欲，勿施于人。

　　（9）三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨敏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨敏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人都有各自的脾气秉性。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

　　（10）蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

　　（11）清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个通道。后来邻居吴家建房要占用这个通道，张家不同意，双方打起官司。张家人写信要求张英出面干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个六尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。

　　翻译：

　　仁爱之精髓，历经千年而光彩流溢；滋养着华夏大地，博大而宽广。仁者豁达通畅，秉持民本思想慷慨大方；弘扬诚信，伸张正义；崇尚和谐合作，期望实现大同社会。传统如长河，浩浩荡荡。

　　盘古开创竞争，使混沌得以澄清，万物开始诞生；女娲慈爱奉献，炼制石头以擎天，拯救生灵；黄帝具有高尚品德，珍惜万物爱护民众，开创文明；尧舜体恤尊崇，禅让王位给贤明之人，尊重道德以通达政事。上天俯瞰而具仁德圣明，大地仰承而有永恒之爱。太阳光照带来温暖上升，月亮辉映则使人安静入眠。万物旺盛仿佛要萌发，人有仁爱之心则心灵清明。

　　孔子的仁学，孟子加以继承；荀子使其宏大，诸子恭敬赞颂。仁爱和谐，远播四方近处秉持；儒道精髓，世代相传。心中有恻隐之情滋生爱意，知道羞耻厌恶则正义产生；明白谦让而礼仪恭敬，判断是非靠智慧稳定。尊敬长辈而广博敬重，抚育子女并惠及众人；自己不想要的就拒绝憎恶，不施加给别人而被人接受。自我处身谦恭，谨慎廉洁相互融合；慈爱孝顺忠诚，做到外王内圣。天人合一，胸怀磊落；儒家仁爱，帝王供奉民众拥护。

　　鞠躬尽瘁，死而后已；谨慎谦恭，千古传颂。为了仁义可以牺牲生命，为了正义不惜舍弃生命；仁德达到神圣境界，何必吝惜生命。蒋琬熟悉仁德秉持其性；有宰相肚里能撑船的度量。蔺相如忍耐而避开冲突，廉颇后悔而背负荆条请罪。张家谦逊而邻居相让，六尺巷因而名扬天下。胸怀坦荡则天地也显得狭窄，心中无事则一床也觉得宽广。仁爱宽宏，万民歌颂。泰山能容纳泥土，所以成为高大的山峰；江海能接纳细流，所以有豪放的浪涌。豁达潇洒，如雨水滋润草木茂盛。

　　仁爱而厚待民众，节俭以满足用度；用道德来治理国家，就会祥和安宁。天空任凭鸟儿飞翔，仁爱寓于苍穹；水域任凭鱼儿跳跃，爱寄托于清澈源头。春天施行仁爱适宜播种，万物复苏草木生长；秋天给予仁爱适宜收获，枝头繁茂果实丰硕。有智慧的人因仁爱而更加聪慧，和风吹拂则事情容易成功。人们相互关爱力量无穷，奉献爱心呈现神圣境界。恭敬就不会后悔，宽厚就能得到众人拥护；痛痒相关，情感相通。对于流言蜚语和小摩擦，以慈惠之心对待，就如春风般的笑语化解。

　　上天以刚健运行，成就伟大勋业；大地以柔顺之势承载，承接仁爱。以优厚包容之情，呈现温馨怡人之景象；杜绝弊端风气清明，仁者如彩虹般绚丽。关心百姓的冷暖，怀有爱民的使命。仁爱善良慈悲，博爱平等；中西方文化合璧，如春天般繁茂生长。海纳百川，民族兴盛；融合发展，实现复兴之梦。

　　字词解释：

　　1. 达畅：豁达通畅。

　　2. 慨慷：慷慨大方。

　　3. 和合：和谐合作。

　　4. 混沌：传说中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。

　　5. 慈奉：慈爱奉献。

　　6. 士德：高尚品德。

　　7. 恤崇：体恤尊崇。

　　8. 恻隐：怜悯、同情。

　　9. 辞让：谦逊推让。

　　10. 博敬：广博敬重。

　　11. 及众：惠及众人。

　　12. 辞憎：拒绝憎恶。

　　13. 受承：被人接受。

　　14. 谦恭：谦虚恭敬。

　　15. 谨廉：谨慎廉洁。

　　16. 外王内圣：指一方面具有卓越的治理才能（外王），一方面具有高尚的品德修养（内圣）。

　　17. 优容：优厚包容。

　　18. 弊绝风清：形容社会风气好，没有贪污舞弊等坏事情。

　　赏析：

　　这篇文言文围绕“仁爱”这一主题，从多个角度阐述了仁爱的内涵、历史传承以及其在社会生活中的重要意义。

　　从结构上看，文章开篇点明仁爱对华夏的重要意义，接着从神话传说中的盘古、女娲、黄帝、尧舜说起，论述了仁爱的起源和早期体现。然后重点阐述了儒家仁学的发展及影响，包括孔子、孟子、荀子及后世对仁学的传承。接着通过列举蒋琬、蔺相如、廉颇、六尺巷等事例，进一步说明仁爱的具体表现和价值。最后从自然、社会、国家等层面强调仁爱对实现和谐、复兴的重要作用。

　　在语言表达方面，文章用词丰富、优美，大量运用对仗、排比等修辞手法，增强了文章的节奏感和表现力。如“仁者达畅，民本慨慷；诚信弘扬，正义伸张；和合崇尚，大同以望”“心恻隐以滋情，知羞恶则义生；明辞让而礼恭，断是非之智鼎”等，使文章读起来朗朗上口。

　　从思想内容上看，文章深刻地传达了仁爱的价值观念。仁爱不仅是个人品德修养的重要内容，如“自处谦恭，谨廉相融；慈孝忠诚，外王内圣”，也是社会和谐、国家繁荣的基础，如“仁而厚民，俭以足用；德之以政，祥和康宁”“海纳百川，民族兴盛；融合发展，复兴圆梦”。同时，文章还强调了仁爱的普世性和传承性，体现了对中华优秀传统文化的弘扬和传承。

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