《答韦中立论师道书》文言文阅读

时间：2024-10-30 10:05:07 诗琳文言文名篇我要投稿

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《答韦中立论师道书》文言文阅读

　　漫长的学习生涯中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编帮大家整理的《答韦中立论师道书》文言文阅读，仅供参考，大家一起来看看吧。

《答韦中立论师道书》文言文阅读

　　答韦中立论师道书①(有删节)

　　柳宗元

　　二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

　　孟子称人之患在好为人师。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　屈子赋曰：邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

　　吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

　　吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

　　凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。

　　【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。②吾子：古时对人的尊称，可译为您，比子更亲切。③苍黄:同仓皇，惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道

　　2.下列各句加粗词解释错误的一项是（）（3分）

　　A. 仆自卜固无取卜：占卜

　　B、犯笑侮，收召后学犯：冒着

　　C. 被南越中数州被：覆盖

　　D. 则仆固愿悉陈中所得者中：心中

　　3.下列加粗词意义和用法相同的一项是（）（3分）

　　A. 因抗颜而为师因利乘便，宰割天下

　　B. 至无雪乃已今其智乃反不能及

　　C. 若定是非以教吾子不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士

　　D. 其为不敢也决矣愚人之所以为愚，其皆出于此乎

　　4 . 下列句子不含通假字的的一项是（）（3分）

　　A. 仆材不足，而又畏前所陈者 B. 奋六世之余烈，振长策而御宇内