大道之行也文言文翻译

时间：2023-07-28 12:15:26 进利文言文名篇我要投稿

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大道之行也文言文翻译

　　在平凡的学习生活中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编收集整理的大道之行也文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

大道之行也文言文翻译

　　背景

　　《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。下面是小编为大家带来的大道之行也翻译，希望能够对你有所帮助！

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏)

　　译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　注释

　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

　　4. 为：是，表判断。

　　5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

　　7. 独：单独。

　　8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　10. 终：终老，终其天年。

　　11. 养：供养。

　　12.有所养：得到供养。

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　21. 故：所以。

　　22.〔外户〕泛指大门。

　　23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　24.〔闭〕用门闩插门。

　　25. 谓：是。

　　26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　重点注释

　　1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）

　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

　　5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　与：通“举”，推举，选举。

　　谋：谋划，指不好的东西

　　贼，盗窃，这里引伸为指害人

　　古今异义

　　大道之行也古义：指政治上的最高境界

　　今义：宽阔的路

　　男有分，女有归古义：女子出嫁

　　今义：返回，回归，回到本处

　　鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

　　今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

　　盗窃乱贼而不作乱古义：造反

　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

　　贼古义：害人

　　今义：小偷，窃贼

　　作古义：兴起

　　今义：作为

　　是谓大同古义：代词“这”

　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。

　　通假字

　　〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

　　词类活用

　　1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。

　　2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。

　　⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

　　⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。

　　⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

　　6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。

　　7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。

　　8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。

　　分层解析

　　第一层

　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

　　第二层

　　（第二至三句话）大同社会的基本特征：

　　⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

　　第三层

　　（第四句话）全文的总结语

　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

　　相关成语

　　天下为公

　　发音 tiān xià wéi gōng

　　解释原意是不把君位当做一家的私有物。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。

　　出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

　　示例《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

　　万古千秋业，～器。陈毅《湖海诗社开征引》诗

　　【近义词】：天下一家

　　【反义词】：天下为家

　　【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人

　　不独亲其亲，不独子其子

　　【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　老有所终

　　发音 lǎo yǒu suǒ zhōng

　　解释年老者能有个合适的归宿。

　　出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

　　矜（鳏）寡孤独

　　发音 guān guǎ gū dú

　　解释泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）

　　出处《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

　　概况

　　释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。

　　成语：物尽其用【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

　　【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。

　　【近义词】：人尽其才

　　【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义

　　【翻译】：to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose

　　作者简介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

　　教育思想

　　孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(性相近也，习相远也)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡有教无类，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张学而优则仕，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文)。

　　孔子在教学方法上要求老师有教无类、经邦济世的教育观，因材施教、启发式的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便温故而知新、新知识引申拓宽、深入，举一而反三。

　　孔子道德教育的主要内容是礼和仁。其中礼为道德规范，仁为最高道德准则。礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。学而知之是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(学而不思则罔，思而不学则殆)，同时还必须学以致用，将学到的知识运用于社会实践。

　　他最早提出启发式教学。他说：不愤不启，不悱不发。意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

　　孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行初税亩，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载初税亩，目的是批评其非礼也。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语尧曰》中还记载，孔子主张因民之利而利之，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。同时，还主张节用而爱人。这里面包含了把孔子仁的思想运用于经济领域。

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