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大道之行也文言文及翻译

时间:2023-07-28 14:33:51 振濠 文言文名篇 我要投稿

大道之行也文言文及翻译

  《大道之行也》, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,一定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会。下面是小编给大家整理的关于大道之行也文言文及翻译,欢迎阅读!

大道之行也文言文及翻译

  大道之行也文言文及翻译 1

  原文

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  译文

  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

  注释

  (1)选自《礼记礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行施行。

  (2)大道:古代指政治上的最高理想。

  (3)之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行

  (4)为:是,表判断。

  (5)选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。

  (6)讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛。)信:诚信。修:培养。

  (7)独:单独。

  (8)亲:意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

  (9)亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。

  (10)终:终老,终其天年。

  (11)矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。

  (12)养:供养。

  (13)有所养:得到供养。

  (14)男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守。

  (15)女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

  (16)货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。

  (17)力恶其不出于身也,不必为己:意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

  (18)是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。

  (19)盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。

  (20)故:所以。外户,泛指大门。

  (21)而:连词,表并列。

  (22)闭:用门闩插门。

  (23)谓:是。大同,指理想社会。同,有和平的意思。

  大道之行也文言文及翻译 2

  作品原文

  大道之行也

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  作品译文

  在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,(捡起来)却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这所说的就是理想社会。

  字词注释

  1.选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道,指古代政治上的最高理想。行,施行。

  2.大道:古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

  3.之行:之,助词取消句子之间的独立性,不译。行,施行

  4.为:是,表判断。

  5.选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。

  6.讲信修睦(mù):讲信,讲求信用。修睦,调整人与人之间的关系,使它达到和睦。讲求诚信,培养和睦(气氛)。

  7.信:诚信。修:培养。

  8.亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。

  9.不独子其子:第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,子女。

  10.有所终:等于说晚年能得到照顾。所,代词,指符合年纪能得到照顾与安排,下面三个“所”字同。

  11.有所用:等于说有用处。

  12.有所长(zhǎng):等于说有使他们成长的各种措施。

  13.有所养:等于说有供养。

  14.矜、寡、孤、独、废疾者:矜,通“鳏”(guān),年老无妻或丧妻的男子。寡,年老无夫或丧夫的女子。孤,年幼丧父或无父母的孩子。独,年老无子女的老人。废疾者,残疾人。

  15.男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守,职务。

  16.女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

  17.货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù):憎恶。藏:私藏。于:介词,在,到。货恶:宾语前置。

  18.力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

  19.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。

  20.谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。谋,指奸诈之心。闭,闭塞。兴,起,生。

  21.盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。

  22.故:所以,因此。

  23.外户:从外面把门扇合上。

  24.而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。

  25.闭:用门闩插门,关门。

  26.是:这。

  27.谓:叫做。

  28.大同:指理想社会。同,有和、平的意思。

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