范缜治学文言文翻译

时间：2022-04-02 11:47:07 文言文名篇我要投稿

范缜治学文言文翻译

　　范缜治学是一篇文言文，下面是小编为大家带来的范缜治学文言文翻译，希望对大家有所帮助。

范缜治学文言文翻译

　　范缜治学原文

　　缜少孤贫，事母孝谨。卓越不群而勤学，王献甚奇之，亲为之冠。在王献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。王献门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

　　范缜治学翻译

　　范缜少年时很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，范缜博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

　　范缜治学阅读理解

　　1、用”/”标出下面句子朗读时的停顿处。

　　闻沛国刘王献聚众讲说

　　2、解释文中加点词的意思。

　　⑴少：⑵从：⑶善：

　　3、范缜”性质直”在文中表现为：(用原文句子回答)，而”恒芒布衣，徒行于路”又可见他的性格。

　　4、选出对画线句子”王献门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。”意思理解正确的一项（）

　　A、刘王献家门前有许多豪华的车马经过，范缜在他的门下，觉得无比羞愧。

　　B、刘王献家门前乘车马的显贵客人很多，范缜在他的门下，一点也不觉得羞愧。

　　C、刘王献家门前有许多豪华的.车马经过，范缜在家门口(看)，觉得无比羞愧。

　　D、刘王献家门前乘车马的显贵客人很多，范缜在家门口(看)，一点也不觉得羞愧。

　　5、用自己的话说说刘王献亲自为范缜举行冠礼的原因。

　　6、读了这篇短文，你对范缜有什么评价？请谈谈理由。

　　范缜治学阅读答案

　　1、闻/沛国刘王献/聚众讲说

　　2、年少；跟从；好

　　3、好危言高论，不为士友所安；朴实

　　4、D

　　5、因为范缜表现非常优秀与别人不一样而学习非常勤奋，刘献感到很惊奇。

　　6、言之有理即可。

　　拓展

　　范缜范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，生活极度贫苦。侍奉母亲孝顺恭敬。不到二十岁，听到沛国的刘王献广聚门徒，讲经释义，就跟沛国刘王献学习。他天资卓越不群而又勤奋好学，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代男子成年礼仪，一般到20岁举行）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋着布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也没有羞愧的辞色。长大以后，他博通儒家经典，尤其精于《三礼》。范缜性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

　　范缜少孤贫而好学，十多岁时拜名儒沛国刘瓛为师，在其门下数年，布衣草鞋，徒行于路，在车马贵游前，毫无愧色。范缜学成后，博通经术，尤精“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。性质直，好危言高论。仕齐为宁蛮主簿，后迁尚书殿中郎，永明中，曾出使北魏。齐司徒竟陵王萧子良在京都鸡笼山西邸官舍广延宾客，范缜也预其中。萧子良以佞佛闻名，邸内除聚集了信佛的文人学士外，还招致名僧，讲论佛法。范缜在西邸却盛称无佛，否认佛教的灵魂不灭、轮回转世、因果报应之说，因而发生争辩。萧子良问范缜：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”回答说：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠入茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”认为人生的富贵贫贱只是偶然的际遇。既而草撰《神灭论》。萧子良召集僧侣与其辩沦，但都不能屈服他。崇信佛教的士人也著文攻击范缜。

　　王琰讥讽他说：“呜乎范子！曾不知其先祖神灵所在。”范缜针锋相对地回答：“呜乎王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之。”萧子良又想用中书郎官位来拉拢他。范缜大笑说：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪！”齐明帝建武中，出任宜都太守，所辖的夷陵（今湖北宜昌）境内有许多神庙，范缜下令禁毁，不许奉祀，后西邸旧友雍州刺史萧衍起兵东向，范缜迎投衍军。　梁天监元年（502年），范缜为晋安太守，在官清廉。迁尚书左丞，以坐尚书令王亮事谪徙广州。梁武帝萧衍佞佛，下诏宣布佛教为“正道”，而《神灭论》此时却在范缜亲友中广为流传。

　　六年，范缜回京师任中书郎，其时反对《神灭论》最力的沈约为中书令。梁武帝发《敕答臣下神灭论》的敕旨，重新挑起论战。范缜对自己的理论作了更精辟的修订，成为现传的《神灭论》。大僧正法云将萧衍敕旨大量传抄给王公朝贵；并写了《与王公朝贵书》，响应者有临川王萧宏等六十四人。萧琛、曹思文、沈约三人著文反驳《神灭论》。曹思文以儒家的郊祀配天制度证明神之不灭，从而给范缜加上“欺天罔帝”、“伤化败俗”的罪名。缜并不畏惧，据理反驳。最后，曹思文不得不承认自己“情识愚浅，无以折其锋锐”。在萧衍发动围剿《神灭论》数年后范缜辞世。死后有文集十多卷，绝大多数早已亡佚。

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