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《不食嗟来之食》文言文翻译（附练习题）
在日复一日的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编精心整理的《不食嗟来之食》文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【原文】：
不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也!”从而谢焉⑧，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。”
【注释】：
①本文出自《礼记·檀弓下》)(推荐阅读《礼记中关于本段的解析》)
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(双眼无神)
⑤奉：同“捧”，端着。
⑥执：拿
⑥嗟(jiē)：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
⑦斯：这地步。
⑧从而谢焉：从，跟随。谢，表示歉意。
⑨微与：微，不应当。与，表示感叹的语气词。
⑩去：离开
【翻译】：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
成语解释：
嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。
《不食嗟来之食》练习题
1、用“|”给上文断句。
齐 大 饥| 黔 敖 为 食 於 路| 以 待 饿 者 而 食 之|
有 饿 者 蒙 袂 辑 屦| 贸 贸 然 来 | 默 敖 左 奉食 |右 执 饮 |曰| 嗟 |来 食 |扬 其 目 而 视 之| 曰 |予 唯 不 食 | 嗟 来 之 食| 以 至 於 斯 也| 从 而 谢 焉 |终 不 食 |而 死 曾 子 闻 之 |曰| 微 与 其 嗟 也 可 去| 其 谢也 可 食|
2、你知道下面的字在文中的正确读音吗？请在正确的读音上打“√”。
黔（qián）袂（mèi）饮（yǐn ）嗟（jiē） 斯（si）
3、请你写出下面划线字在文中的意思。
（1）贸 贸 然来（昏昏沉沉的样子）
（2）微 与其 嗟（小事情啊）
4、齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。曾子认为这个人太固执了，他说：“如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，你就应该吃了”。
5、那个可怜的“饿者”为什么没有接受“黔敖”的施舍？
因为黔敖施舍时的态度不好。
6、请你评价一下“黔敖”和“饿者”。
黔敖：施舍是有一种“居高临下”的傲气，但能知错就改；饿者：有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，但在黔敖道歉后仍不食，略显执拗、偏执。
7、解释下面加点的字
①黔敖为食于路（）②以待饿者而食之（）
③嗟，来食（）④予唯不食嗟来之食（）
⑤以至于斯也（）⑥可去（）
⑦其谢也（）⑧敖左奉食（）
⑨右执饮（）⑩终不食而死。（）
答：①摆放食物。
②同“饲”拿饭给人吃。
③吃。
④只。
⑤此，这种地步。
⑥离开。
⑦道歉。
⑧同“捧”，端着。
⑨拿着。⑩最后，最终。
8、翻译下列句子
①嗟，来食！
②予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
③其嗟也，可去，其谢也，可食。
④从而谢焉。终不食而死。
⑤黔敖为食于路，以待饿者而食之。
答：①喂！来吃！
②我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。
③他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。
④尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。
⑤黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。
9、这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？
答：《谈骨气》。从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
10、你对曾子的话如何理解？
答：这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。
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