虎丘的文言文翻译

时间：2023-07-31 12:11:16 灵文言文名篇我要投稿

游虎丘小记文言文原文及翻译推荐度：
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虎丘的文言文翻译

　　在日复一日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编帮大家整理的虎丘的文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

虎丘的文言文翻译

　　虎丘文言文原文

　　作者：袁宏道

　　虎丘①去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间③。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍④，无得而状。

　　布席⑤之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识;分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸⑦自别。未几，而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜⑧，寂然停声，属而和者，才三四辈⑨;一箫、一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发⑩，清声亮彻，听者魂销。

　　比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用;一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉! 吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!他日去官，有不听曲此石上者，如月!”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶?

　　虎丘文言文翻译

　　虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。

　　每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。

　　刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。

　　等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。

　　剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊!

　　在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀!以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?

　　词句注释

　　1、虎丘：山名，苏州名胜之一，位于苏州市西北，有虎丘塔、千人石等名胜古迹。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。

　　2、下迨（dài）蔀（pǒu）：屋下至小户人家。迨：及，至。蔀屋：穷苦人家昏暗的屋子。

　　3、交衢（qú）间：指路边。

　　4、雷辊（ɡǔn）：雷的轰鸣声，这里指车轮滚滚声。

　　5、布席：安设筵席。

　　6、分曹部署：分批安排。曹，成对。

　　7、妍媸（chī）：美和丑。

　　8、瓦釜：屈原《卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”瓦釜即瓦缶，一种小口大腹的瓦器，也是原始的乐器。这里比喻低级的音乐。

　　9、属（zhǔ）而和（hè）者，才三四辈：随着唱和的就只有三四群人。

　　10、竹肉：《世说新语·识鉴》刘孝标注引（孟）嘉别传：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？答曰：渐近自然。”丝指弦乐器，竹指管乐器，肉指人的歌喉。

　　11、荇（xìng）藻：两种水草名。这里用以形容月光下树的枝叶影子。苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

　　12、剑泉：在虎丘千人石下，相传为吴王洗剑处，又称剑池。

　　13、千顷云：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名为千顷云的说法。天池：山名，又名华山，在苏州阐门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。

　　14、平远堂：初建干宋代，至元代改建。

　　15、虞山：位于江苏常熟市西北。

　　16、江进之：名盈科，字进之，桃源（今属湖南）人，万历二十年（1592）迸士，时任长洲（与吴县同治苏州）知县。与作者友善。著有《雪涛阁集》。

　　17、祠：祭祀。韦苏州：唐诗人韦应物，曾任苏州刺史。白乐天：唐诗人白居易，曾任苏州刺史。任上曾开河筑堤，直达山前，人称白公堤，即今山塘街。

　　18、方子公：方文馔，字子公，新安（今安徽黄山市歙县）人。穷困落拓，由袁中道荐给袁宏道，为袁宏道料理笔札。

　　19、生公石：虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生，世称生公，尝于虎丘山聚石为徒，讲《涅柴经》，群石为之点头。

　　20、如月：对月发誓。“有如”或“如”，为古人设誓句式。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如嗷日!”《左传·僖公二十四年》晋公予重耳临河之誓：“所不与舅氏同心者，有如自水!”宋周密《齐东野语》卷十一录蜀中妓与情人饯别词：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。

　　21、识：通“志”，记忆。

　　创作背景

　　万历二十三年（1595年），袁宏道曾出任吴县县令，短短两年任期期间，热爱游赏山水的作者六次游览苏州名胜虎丘。因为作者对大自然的无限热爱向往和对官场俗务的厌倦鄙夷，万历二十四年，袁解职离吴，因为留恋虎丘胜景，回忆虎丘赏月赛歌的盛大场面以及虎丘各处的秀丽风景。写下了这篇游记散文。

　　作品鉴赏

　　散文开篇从“无日无之”到月夜、花晨、雪夕，相对“中秋”来说，同时是铺垫与烘托。下面“每至是日”一句正紧承上文意脉，指出但凡中秋都是如此，笼括年年中秋而并非实指哪一年中秋。从而又强调了本篇是以“中秋”为焦点来表现“登虎丘者六”的综合体验。接着作者从空间角度展开视野，纵横笔墨。挥洒出一幅中秋时节盛游虎丘的鸟瞰图。“倾城阖户，连臂而至”总括盛况。“衣冠士女，下迨舔屋”是上句的具体化。而“靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢”也不仅仅是盛况的渲染，从衣饰到游乐形式都带有浓郁的吴地民俗气息。“从千人石上至山门”以下三句具体铺排总体场面，构成鸟瞰式的纵向空间。三个排比间以夸张性的比喻充实于这一空间内，渲染出一派人密、歌喧、酒酣交杂并出的忘情游乐的声势。“樽彝云泻”兼关上文“置酒交衢”。“檀板丘积”遥启下文“唱者千百”，笔致飞动而意脉密合。行文至此．盛况场面已然毕现。但作者却嫌不够，“远而望之”一句明确视角，稍缓文气。然后变换手法，由实景入虚景，连下三重形象比喻极尽形容：“如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍”。场面之盛，色彩之丽，声势之大，震耸视听，摇动神魄。实际景观反复诉诸于感觉镂刻下的印象实在太强烈、太丰富了，比喻也只能道出有限的侧面。故作者仍嫌笔墨贫乏，索性径以“无得而状”来否定上面的具体比喻。启发读者展开想象去体味。从实到虚，从有限到无限的变化。显出那游乐场景的美不胜状。整整一段多用整饬的四字句，从不同角度用不同手法渲染同一对象。有大赋铺张扬厉的风致；笔势则略无滞碍。文气流注，紧密拍合了场面的声容气势，而作者作为观照主体的赞美倾羡之意亦挟带而出。

　　空间场面的渲染铺排后，作者将视听凝聚到最富市井情调和民俗意味的演唱上面。镜头由全景式鸟瞰转向依时问推进的特写，用墨随之由疏阔而变换为深细。从“布席之初”到“比至夜深”，四组镜头，两重境界。“唱者千百”同“摇头顿足”两者重在以白描手法刻画演唱的生动场景。“摇头顿足”不只是头脚击应节拍的动作．更活画出“歌喉相斗”中获胜的“数十人”的得意神态。但这种“雅俗”、“妍媸”“不可辨识”的场景显然不是作者的属意所在。他所欣赏的是经过自然淘汰筛选，“一切瓦釜，寂然停声”后的“雅”者“妍”者入景人情的“缓板”慢唱。因此，与上面的场景自描不同，当这两幅画面由笔底缓缓流出时。首先是“明月浮空．石光如练”，随后“月影横斜，荇藻凌乱”的月色渲染。似乎那月亮也懂得该去钟情怎样的对象；其次是从演唱者到演唱方式、状态、音色等啜茗品醪般的细腻刻画；最后以对演唱效果、魅力的侧面烘托为收煞。两组镜头虽属作者欣赏的同一境界，但受审美趣味制约的审美感觉，又敏锐地辨析出程度的差别。既然“一夫登场．四座屏息”是整个自然筛选的最后结果，那便以连“箫板亦不复用”从而有别于“三四辈”者的“缓板而歌”来突出主体。“竹肉相发．清声亮彻”的演唱效果固然令“听者魂销”，而“音若细发．响彻云际”则直欲与明月对话，再加上“每度一字，几尽一刻”的技法描摹所构成的景、声、态统一和谐的魅力，竟使”飞鸟为之徘徊．壮士听而下泪矣”。这后者是作者最为神驰的，所以写起来才如此的细微人妙。这一大段是全文记写的主体部分。作者用“布席之初”、“未几”、“已而”、“比至”几个标明时问推移的词联带出一幅幅场景画面，整个过程既有鲜明的层次感，又自然流走。场面由喧杂而导向幽静，境界由单一唱的描述，过渡到声、色、景、情的浑融一体。

　　“吏吴两载，登虎丘者六”，总述自己与虎丘的关系。作者特别提到最后一次与江、方同登，在生公石上待月的情况，这是为了引出后面的话，而且前面也已申足中秋月夜，所以也只点到即止，不展开描述。“迟月生公石上”，不但等待玩赏虎丘月夜，而且是要“听曲此石上”，品味市民们在月光笼罩下不分贤愚、无论贵贱的歌吹游乐。但“歌者闻令来，皆避匿去”，官身与民众的隔膜使他发出无限感喟：“甚矣，乌纱之横．皂隶之俗哉！”“吏吴两载”，对官场的厌烦与弃官的打算是早就萌生了的。感性与理性的矛盾在这次登虎丘的遭遇中进一步被强化，加深了他内心的痛苦，自然也就坚定了原本就有的弃官决心。因而，作者才会发出“他日去官。有不听曲此石上者，如月”的誓词，才有“解官称吴客”的欣幸。

　　将六次虎丘之行融汇一处，选取最为精髓的片段进行记述，达到详略得当的效果，这是文章的妙处所在。叙述方式上，作者匠心独运，采用铺排、裁剪、比喻等手法，围绕虎丘之景、虎丘之人以及游乐之事进行多角度、多方面描写，构成一幅完整的情境，结尾则画龙点睛，通过自己先后以官员和平民身份游历虎丘的不同心境，表述内心情志，赋予文章以讽喻的色彩。文章通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。

　　作者简介

　　袁宏道（1568～1610年）明代文学家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道与其兄袁宗道（1560～1600年）、弟袁中道（1570～1623）都以文学见长，合称为“公安三袁”，时称”三袁“，被称为“公安派”。字中郎，又字无学，号石公，又号六休。荆州公安（今属湖北）人。曾为文反对复古，主张“独抒性灵，不拘格套”。袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592年）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。《晚游六桥待月记》便是他的著作之一。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。

　　虎丘文言文知识点归纳

　　一、掌握下列重点词语

　　1、蔀(bù)屋：指穷苦人家昏暗的房屋，这里指贫民。

　　2、栉：木梳。

　　3、角：较量，竞比。

　　4、瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。

　　5、竹肉：这里指箫管与歌喉。

　　6、皂隶：衙门中的差役。

　　7、识(zhì)：记着。

　　二、通假字

　　1、倾城盍户（通"合"，全）

　　2、不知尚识余言否耶？（通"志"，记着）