宋人养狙文言文翻译
在我们的学习时代，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编帮大家整理的宋人养狙文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲，俄而匮焉。将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
译文
宋国有一个养猴子的人，（他）喜爱猴子，所养的猴子（多得）成了群，（他）能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。（他甚至）节省家人的口粮，来满足猴子们的食欲，但不久就不够了，（他）准备限制它们的食量，恐怕猴子们不听从自己的，先骗它们说：“给你们的橡栗，早晨三个晚上四个，够吗？”所有的猴子都跳起来发怒。然后他又说：“给你们橡栗，早晨四个晚上三个，够吗？”所有猴子都伏下身子表示开心。
注释
狙公：养猴子的人。狙：猴子。
家口：指家中的口粮。
俄而：不久。
匮：缺乏，贫乏。
诳：欺骗。
驯：听从，服从
若：古汉语第二人称代词，相当于“你”或“你们”。
芧（xù）：橡树的果实。
《楚人养狙》赏析
《楚人养狙》为一则寓言。它通过众狙反抗狙公的故事，揭露了封建统治阶级对人民的残酷剥削和压迫，歌颂了人民的反抗行动，揭示了不劳而获的剥削者，压迫者的应有下场。作为寓言，《楚人养狙》包括寓言故事和教训两个部分。
这篇寓言故事分三个层面。第一层写狙公对猴子的剥削和压迫：“赋什一以自奉。”这是不劳而获，亦即剥削行为。“鞭箠”则是压迫。在这种情况下，猴子们都害怕狙公，虽以摘取果实为苦事，但不敢不依从。这是压迫的表面效果。
第二层交代故事的发展。这一层逻辑十分谨严，小猴子提出的第一、二两个问题可谓前提，第三个问题属于结论。前提和结论之间，有着合理而又深刻的同一性和必然性。作者故意让小猴子提出问题，一方面寄寓着老猴子麻木不仁、因循保守，小猴子思维敏捷、无所顾忌的用意；另一方面，又暗含着对于残剥削和压迫，连入世不深的小猴子也认识得一清二楚的内涵。这两个方面，相反相成，互为补充。作者在这一层中，着重从揭露剥削的角度进行思辨和启迪，从而增加了故事内涵的深刻性。
第三层叙述故事的结果：众狙相携入山不返，狙公卒饿死。哪里有压迫，哪里就有反抗。在刘基的笔下众狙不再盲从，并非愚昧，它们有了自己的思索与追求。作品的第一层交代的“弗敢违也”，实际上并不是压迫和剥削的必然后果，而是暂时现象。被剥削、被压迫者一旦觉醒，就必然会产生像第三层所叙述的反抗行动。
这则寓言给予统治者的教训是深刻的，它不是一般的哲学道理和道德理念，而是带有锋芒的政治主张。寓言的实质是刘基赋予了“人之所以为人”的地位与价值，体现了刘基对人的尊重，对自我的尊重。作为元王朝残酷统治的目击者，刘基的这则寓言，带有极大的.现实针对性。它实际上变成了元王朝覆灭的预言。
就形式而言，《楚人养狙》中的寓言故事有三个特点。
其一是通俗生动，新鲜活泼。寓言实际上是一种比喻，而寓言故事则是比喻中的喻体。因为蛮横无理地奴役百姓，势必激起反抗的道理比较抽象，直接陈说又很可能遭到封建统治者的镇压，所以作者引譬设喻，用拟人化的修辞手法，虚构了猴子造反的故事，给抽象的道理描绘了一幅形象的图画。
其二是故事简短紧凑，纯用作者的叙述和议论，不作细致的描绘，也没有直接的抒情。俄国寓言作家陀罗雪维支曾经说：“寓言是穿着外衣的真理。”真理犹如人体，作为外衣的故事必须合身。又因它旨在解剖和评判生活，所以并不需要对形象作细致描绘。
其三是作品紧紧抓住生活的特征，把它放大，进行艺术的夸张。生活中存在着压迫就有反抗的真理，作者就设计了一群受压迫的猴子，这些猴子有组织，会说话，能思考，甚至还会出谋划策，采取巧妙的报复行动。这是拟人的写法，艺术的夸张。但这样的夸张又完全符合现实人生的情理。
《楚人养狙》道理
1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。
3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。
《楚人养狙》创作背景
《楚人养狙》当作于元末农民起义运动风起云涌之际，当时刘基已经预见元朝政权必然走向灭亡，于是创作了这篇寓言。这篇寓言是对庄子寓言《狙公赋芋》的化用和发展。《庄子·齐物论》云：“狙公赋芋，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”大意是宋国有个很喜欢猴子的人，家中养了一大群猴子，人们叫他为狙公。狙公发现家中的粮食快被吃完了，便准备减少供给猴了的口粮，但又害怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的栗子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子们听了，都站了起来，异常恼怒，过一会儿，狙公改口说：“给你们的栗子，早上四个晚上三个，足够吃了吧。”猴子们听了，十分高兴。庄子讲这个故事是想说明事物本身是没有分别的，之所以喜怒是因为自身的原因而非外物。在庄子这则寓言里，众狙的愚味喻指百姓的愚味，国人没有“人”的意识，至多不过是统治者手里的玩物与工具。刘基取材于庄子之寓言，却反其意而用之，创作了这篇新的寓言。
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