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孟子谈交友文言文翻译
孟子，战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。下面是孟子谈交友文言文翻译的内容，欢迎阅读！
【原文】
逢蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 矢而后反。”
【注释】
①薄乎云尔：不大罢了
②乘矢：四支箭
【翻译】
逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。’于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”
拓展：读《孟子》，谈交友
人的一生中或多或少的总会有几个朋友。朋友千差万别，有好，有坏；有君子，有小人；有狐朋狗友，有诤友。好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潜游于四海，坏的小人朋友，也可以引你走入地狱，而万劫不复。所谓“近朱则赤，近墨则黑”就是这个意思。于是，如何交朋友，怎么样才能交到一个好的君子的朋友，从古代到现代始终是一个非常受人关注的问题。庄子说：君子之交淡若水。水，至清，至明，至柔，淡而无味。水无味却最有味，无味才是味之精华。把君子之交比成水非常正确，也恰如其分，可是，它又不具体和明了，让人不好把握。庄子以后的孟子进一步提出了如何交友的问题，并作出了详细的解释。
我先讲个故事。我有两个朋友，一个名字叫杰，一个名字叫奖。我们三个是在同一个学校上学，后来又都同时分到了水利系统，一直以来都是无话不谈，非常要好的朋友。杰后来因为工作能力出色，提拔成了站长，奖依然还是小兵一个。去年夏天的一天，奖对我说杰从此不再是他的朋友，也从此不再和他一块玩了。我问，为什么？奖说：你也知道，杰买了新房子，搬家的时候，你去外地了，所以没去帮忙。你也知道，我的身体，不怎么好，可是还是去了，谁让咱是好朋友呢！搬家是一个很累的活，天气又热，热的我都快晕倒了。像橱子、床这些大件的东西，又这么重，难免有点磕碰，墙壁上的房瓷被碰掉了几块。杰却一点不心疼咱大汗淋漓，湿透了衣服，却心疼他的墙壁和东西，还带着严厉的口气训斥我不小心。你说，我们还能做朋友吗？听了奖的话，我笑了：就这么点小事，也值得生气，回来我让他向你道歉。可是任是我怎么样劝说，奖还是不同意再和杰做朋友。很长时间，我觉得奖真有点小题大做，奖太小气了。
前几天读《孟子》，当我读到《孟子·万章章句下》上的一段话我才恍然大悟，理解了奖的做法。万章问曰：“敢问友。” 孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。意思是说：万章问道：请问交朋友的原则。孟子答道：不依仗自己的年纪大，不依仗自己的地位高，不依仗自己兄弟的富贵。交朋友，因为朋友的品德去交他，因此不能存在任何有所依仗的念头。杰以自己的地位为贵，而相挟，使得奖不再与他为友，看来是情理之中的事情了。
友也者，友其德也，不可以有挟也。孟子的这番话带着很深的哲理，也意味深长。友是“友其德”而不是别的什么金钱和权利。一个没有德的人，没有“仁义”般的“善心”，或者品德低下的人是不值得交的，那样的人也永远达不到一个好朋友的标准。比如三国时期的管宁和华歆本来是很好的朋友，却因为现在看来是很小的事情，管宁却与华歆“分席而坐”。有一次管宁和华歆两人在菜园里锄草，锄出了一块金子，管宁照样继续锄草，视金子与泥土；华歆却捡起金块看了看，又扔掉它。又有一次，两人共在一间书房里读书，并且同坐在一张草席上。这时候，正好有一位有权势的高官乘着漂亮的车子，车声隆隆地从门前经过，管宁听到就像没听到似的，照样读书；华歆却放下书，出去看热闹。华歆回来后，管宁把草席分割成两半，对华歆说：“您不是我的朋友！”为了这么件小事，而不做朋友，似乎有点不可理喻，可是管宁就是从这点小事看到了一个人的大的品性。品性已坏，怎么能做友？
要想和别人交朋友，而不能有挟。不挟长，才能有“忘年交”，不挟贵，才能有“穷富交”。比如，孟子在后面举的孟献子和五友以及晋平公和亥唐的例子：孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。
孟子的交友观还是相互的，是两个人的交流，而不是孤立存在的。不仅仅是自己“不挟”，对方还要不以仰望的目光看待自己。孟子说：“此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。”意思是说，这五位如果存在着孟献子是大夫的观念，也就不会同他交朋友了。近代诗人徐志摩在他的一片文章《海滩上种花》中写道：朋友是一种奢华：且不说酒肉朋友，那是说不上朋友。真朋友是相知，相知谈何容易，你要打算打开人家的心，你先得打开自己的心，你要在自己的心里容纳人家的心，你先得把你的心推到人家的心里去，或真性情的流转，是朋友的秘密，是朋友的快乐。诗人徐志摩的话可以作为孟子的交友观的一个简单注解。朋友是什么？是心与心的交融，是心与心的互动，是感情与感情的流转！要想和人交友，必须先交心，要想把自己的心放到别人的心里去，人家只有接受了你的心，才能把自己的交给你。只有相互的交心，才能达到朋友之间的和谐。
孟子在这一段的最后说：用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”意思是说：以职位卑下的人尊敬高贵的人，叫做尊重贵人；以高贵的人尊敬地位卑下的人，叫做尊敬贤者。尊重贵人和尊敬贤者，道理是相同的。孟子的交友观在这一句话得到了完美的体现。友与友的相交以“恭也”为准则，也就是说以平等，理解尊重为原则，也只有以这样，才能交到好的君子的朋友。
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