《师说》文言现象解读

时间：2021-03-26 19:37:25 文言文名篇我要投稿

《师说》文言现象解读

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，下面是由小编为大家分享整理的《师说》的文言现象，欢迎大家阅读浏览。

　　通假字

　　⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授

　　⒉或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定

　　⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句

　　一词多义

　　【师】

　　①古之学者必有师：(名词，老师)

　　②巫医乐师百工之人：(名词，擅长某种技术的人或者是乐师)

　　③吾师道也：(名词做动词，学习)

　　④师道之不传也久矣：(名词作动词，从师)

　　⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)

　　⑥则耻师：(动词拜师)

　　⑦师者，所以传道受业解惑也：(名词老师)(者也判断句)

　　【之】

　　①择师而教之：(代词，指代人)

　　②郯子之徒：(代词，这)

　　③古之学者：(结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)

　　④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)

　　⑤句读之不知：(宾语前置标志)

　　⑥六艺经传，皆通习之：(代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式)

　　⑦士大夫之族：(这些人)

　　⑧古之圣人：(的)

　　⑨师道之不复：(主谓间取消句子独立性，无义)

　　⑩吾从而师之：(代词，他)

　　11巫医乐师百工之人：(代词，翻译为“这些”)

　　【其】

　　①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：(人称代词，他)

　　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣;授之书而习其句读者;非吾所谓传其道解其惑者也：(指示代词，那(些))

　　③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们)

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)

　　⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概)

　　⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)

　　⑦其可怪也欤：(语气副词，表揣测)

　　【惑】

　　①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)

　　【道】

　　①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)

　　②师道之不传也久矣：(名词，风尚)

　　③吾师道也：(名词，道理)

　　④道相似也：(名词，道德学问)

　　【乎】

　　①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)

　　②生乎吾前：(介词，表时间，在)

　　③固先乎吾：(介词，表比较，比)

　　【于】

　　①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)

　　②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)

　　③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)

　　④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)

　　⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)

　　【传】

　　①所以传道、受业、解惑也：(动词，传授)

　　②师道之不传也久矣：(动词，流传)

　　③六艺经传：(名词，传文)

　　【无】

　　①孰能无惑：(没有)

　　②是故无贵无贱，无长无少：(无论)

　　【焉】

　　①则耻师焉：(他们)

　　②或师焉或否焉：(助词：不译)

　　③犹且从师而问焉：(兼词：于之)

　　词类活用

　　(一)名词的活用

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)

　　2.名词作动词

　　① 吾师道也(名词作动词，学习)

　　② 其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)

　　3.名词的意动用法

　　① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　② 孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)

　　(二)形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　①小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　② 吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)

　　③ 是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)

　　④ 师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)

　　⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师(形容词的`意动用法，以……为耻)

　　(三)动词的使动用法

　　授之书而习其句读者(习，使……学习)

　　古今异义

　　⒈古之学者必有师

　　古：求学的人

　　今：在学术上有所成就的人

　　⒉师者，所以传道受业解惑也

　　古：用来……的

　　今：表示因果关系的连词

　　⒊吾从而师之

　　古：跟随并且

　　今：表目的或结果，是连词

　　⒋无贵无贱

　　古：不论;不分

　　今：没有

　　⒌师道之不传也久矣

　　古：风气

　　今：道理

　　⒍句读之不知

　　古：句子中间需要停顿的地方，读dòu

　　今：看着文字发出声音，读dú

　　⒎圣人无常师

　　古：永久的;固定的

　　今：平常的

　　⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

　　古：不一定

　　今：用不着、不需要

　　⒐年十七，好古文

　　古：秦汉的散文

　　今：“五·四”之前的文言文的统称

　　⒑今之众人

　　古：一般人，普通人

　　今：大多数人

　　⒒小学而大遗

　　古：小的方面学习了

　　今：初级正规教育学校。

　　宾语前置

　　1、句读之不知，惑之不解。

　　介词结构后置(状语后置)

　　1、学于余。

　　2、耻学于师。

　　3、师不必贤于弟子。

　　判断句

　　1、师者，所以传道受业解惑也。

　　2、其为惑也，终不解矣。

　　3、人非生而知之者。

　　4、非吾所谓传其道解其惑者也。

　　5、道之所存，师之所存也

　　被动句

　　1、不拘于时

　　省略句

　　1今其智乃反不能及(之)(省宾语)

　　2吾从(之)而师之(省宾语)

　　3(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)

　　4(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)

　　5 或师焉，或否焉 (“否”后省“师”)

　　6 生乎吾前(者)

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