曾巩《请令州县特举士札子》原文及翻译

时间：2024-10-18 12:36:38 秀雯文言文名篇我要投稿

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曾巩《请令州县特举士札子》原文及翻译

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编整理的曾巩《请令州县特举士札子》原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文：

　　臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。

　　今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此?然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具，汉氏郡国太常察举之目，揆今之宜，理可参用。今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤!诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。

　　如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承?以陛下之至明，孰敢不公于考择?行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。

　　译文：

　　我听说上古三代的治国策略，乡、里都有学校。读书人中最优秀的人就由乡、里推荐给中央的官员司徒，再由司徒推荐各类学校。大乐正考核他们的名次，优秀的再推荐给司马。司马评定他们的优劣，把最优秀的的再禀报国君。国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。对于国君评定之后并授予官职，郑康成解释说：让他先试着做一下。任命官职之后就授予爵位，意思是试着任用以后，发现他能胜任这个职务，然后就授予他合适的爵位。上古选拔人才就是这样的周详完备。

　　如今陛下您兴盛至美的道德，昭示大道，参化天地，探究人伦的本原，兴办教育鼓励教化，以此来感化天下，就是当年唐尧、虞舜的用心也不过如此吧?然而令人担忧的是如今的学校，没有了先王教养的办法，如今的科举考试，并不是先王选拔人才的制度。而皇上您圣明的旨意非常高远，自三代以来，统治天下的君王，没有一个能比得上您的。我认为三代以来学校劝学兴教的方法，汉朝郡国太常通过察举选拔人才的策略，将这些方法加以适当的斟酌，从道理上讲是可以参考利用的。如今州郡京城都有学校，与三代时期是相同的，可是教育选拔人才的方法却不是先王之法，这难道不是舍弃长久以来得到检验的有效方法，反而去学无用的空文，这应该不是处在您这样的盛世之下教育人才的本意吧!您如果能下令给州县官员让您知道那些爱好学习、砥砺名节，孝顺父母友爱兄弟且言行谨慎、言行一致，出入无悖谬之行的人民，让他们保举这些学子进入地方州县学习。州里再严格地考察，品行学识合格的再送入朝廷的太学学习，按照州的大小确定年数、人数的差异。在太学里学习一年，经过严格考察合格的上报礼部，礼部再严格考察并登记他们的姓名后再上报朝廷。从州郡的学校一直到礼部，都要经过严格的考试，精通一种经书以上的，陛下是否要亲自测试他们，可以由陛下您自己决定。如今既然已经弄清楚了三省以及各部门的职责，那些都事、主事、掌故等官职，官职品位从来不低下，应该慎重地选择人员，更换选用一些读书人担任，以此来顺应古代的制度。于是选拔礼部推举的读书人，合格的或者成绩优异的，按照等第依次试用，任满两三年，经过考核选拔让他们担任州的属官以及县的县丞等职务。若有才华卓越的学子，都要上报朝廷，不必拘泥于现在的规章制度。像这样选拔人才的方式称之为特举。他们的考试模式，不需要按照常规考试中密封考生姓名，并让他人抄写的方式，这样就可以使精通一种经书以上的才子，不是仅仅采用现有的制度选择了。

　　如果我的建议有可取之处，以上所说的教育选拔人才的建议，希望陛下您能够下诏晓谕天下。发现或失去人才的情况，应当明确赏罚来加以督促。凭着这是陛下您想做的事情，天下哪一个人敢不全力去办?凭着陛下您的特别贤明，天下哪一个人敢不公正地去考核选拔人才?凭着逐步的实施，随着时间的推移，像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。

　　曾巩人物生平

　　年幼聪慧

　　曾巩祖上世代为学者，祖父曾致尧作过尚书户部郎中，父亲曾易占为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。1032－1034年，曾巩之父曾易占任泰州府如皋县令（如皋文庙“名宦祠”有祀），因如皋学风淳正，胡瑗、王惟熙、王观、王觌、王俊乂等皆学有大成，故曾易占将14岁的曾巩带来如皋，寄读于中禅寺东厢房，曾巩在如皋度过了两个寒暑。到了二十岁，曾巩名声已传播到四方。

　　结识良友

　　曾巩18岁时（1037年），随父赴京，以文相识王安石，结成挚友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石并。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》，此后，他不但认识了欧阳修，结交了王安石，而且已经同杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述为人处世的态度。自此名闻天下。但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。

　　庆历七年（1047年），其父去世，只好辍学回归故里，侍奉继母。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母无微不至，在家境衰败，抚育四个弟弟、九个妹妹。

　　嘉祐二年（1058年），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。

　　任职历程

　　北宋嘉祐四年（1059年），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。

　　北宋嘉佑五年（1060年），由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》《说苑》《新序》《梁书》《陈书》《唐令》《李太白集》《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。

　　北宋熙宁二年（1069年），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）通判。这一年发生了饥荒，曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。

　　北宋熙宁五年（1072年）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州（浙江省宁波市）、亳州等知州。

　　曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。

　　晚年生活

　　北宋元丰三年（1080年），改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。

　　北宋元丰四年（1081年），朝廷认为曾巩的史学能比得上士大夫，适宜掌管五朝史事。任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

　　北宋元丰五年（1082年）四月，擢拜中书舍人。曾巩述说年岁已老，望另选贤能。有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。同年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。

　　北宋元丰六年（1083年）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京），终年65岁。后葬于南丰源头崇觉寺右。

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