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曹植《求自试表》原文及翻译
《求自试表》是三国时期文学家曹植上书魏明帝曹叡的一篇表文。文章表达了曹植对于久处东藩的“尸禄”生活的不满，强调君之厚待以及自己无功受禄的惭愧。以下是小编整理的关于曹植《求自试表》原文及翻译，欢迎阅读。
《求自试表》
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。今臣位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷以减终身之愧使名挂史笔事列朝策虽身分蜀境首悬吴阙犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而声名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
译文：
臣曹植说：我听说士生于世上，在内就侍奉父亲，在外就侍奉君王；侍奉父亲放在首要位置的是使双亲荣贵，侍奉君王最重要的是使国家兴旺。所以即使慈父也不会疼爱不能带来好处的儿子，即使仁君也不会养着没用的臣子。根据品德来授予官职的，是成功的君王；估计自己的能力来接受爵位的，是尽心忠君的臣子。所以君王不会平白无故地授官，臣子不应该平白无故地接受官职；无故授官叫做谬举，无故接受官职叫做尸禄（今天白话说就是光拿钱不干活），《诗》中“素餐”讲的就是这个。如今我位居东边的藩国，爵位处于上等，身上穿着轻软暖和的衣服，吃惯了各种美味，看尽了奢华靡靡之物，听倦了丝竹之声，是高爵位、厚俸禄造成的。回想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋，有益国家，辅佐君主，利惠人民。现在臣没有品德可以称述，没有功劳可以记录，如果像这样终年，对朝廷没有带来益处将蒙受诗人“彼己”的讥讽。所以对上愧对玄冕，对下愧对朱绂。
现在天下统一，九州和平，看西边还有不遵命令的蜀国，东边有没有做好臣子的吴国，使得边境百姓不能脱下战甲、谋士不能高枕无忧，他们真是希望统一天下，以达到太和的境地。从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子让他听命；终军在少年时候出使越国，想用长绳子抓住越国国王，羁押他到汉朝宫殿。这两个臣子，难道喜欢在主子面前夸功、在世俗之前显摆吗？志向也许被制约，想要发挥他的才干，把才能献给英明的君主。从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没有灭亡，臣不可以安家。”所以忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家渡过灾难，是忠臣的志向。现在臣身处外地，待遇并不是不丰厚，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还没有攻克。
我看见先帝的旧将老兵，年纪已大还活着的，还有一些。虽然世上不乏贤人，旧将老兵，仍在操演战阵。私下里自不量力，志向在于为国效力，希望能立下像毛发那么小的功劳，来报答所受到的恩典。如果陛下下一道很少见的诏书，让臣发挥一点点作用，一定要获得一时的胜仗，来减少终身的惭愧，使得名字记在史书上，事迹列于朝廷而光荣。即使身体在蜀国分成两半，首级悬挂在吴国的宫殿，我感到虽死犹生。如果我小小的才能不能试用，隐没于世无人听闻，白白荣耀我的躯体，丰腴我的身材，活着对事情没有益处，死了对国家命数没有损害，白白位列高位拿着厚禄，像鸟兽一样生活，直到头发变白，这只是用圈牢养着动物，不是我的志向。传闻东边的军队失利，战败受挫，我吃不下饭，挽起衣襟拉起袖子，摸着宝剑望向东方，而心已经驰骋在吴地了。
臣私下里感慨文帝过早驾崩，威王离开人世，臣难道是什么很特别的人，年寿可以长久吗？常常担忧自己比早晨的露水走得还早，死后埋在沟壑里，坟墓上的土还没有干，形体就与功名一起湮灭了。臣听说千里马一声长鸣，伯乐便能识别出它的才能，黑狗嚎吠，韩国就能知晓它的本事。因此让千里马尝试远路兼程，来考验它日行千里的能力，让黑狗尝试追逐敏捷的狡兔，来考验它搏噬的能力。如今臣志在为国家效犬马一样微薄的功劳，暗自忖度，却始终没有伯乐、韩国一样的人的赏识，因此心情抑郁而暗自痛心。
昔日的毛遂只是赵国的地位低贱的奴仆，尚且借着锥囊的比喻来使平原君领悟，从而建立功劳，何况是在人才济济的魏国，又怎么能没有慷慨赴国难的臣子呢！自我炫耀才能、自己给自己做媒，是士子和女子丑陋的行为；求合于时俗来取进，是道家明显忌讳的。然而臣之所以敢于把自己的所闻所思陈述给陛下听，实在是因为臣与国君是一体分形的骨肉之亲，气血相连，忧患与共。希望能以尘雾一样微渺的力量，来为山海补益，以萤火和蜡烛一样微弱的光芒，来给日月增辉。因此斗胆冒着丑行来奉献臣的忠义，知道一定会受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不会因为对某人有成见而对他所说的话概不听取，恳请陛下稍微听一听臣的意见，臣就觉得十分有幸了。
注释
1、表：古代臣子上呈给皇帝表达某种意图的奏章。《三国志·魏书·陈思王植传》载，魏明帝太和二年（228年），“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试”。当时所上的就是这篇《求自试表》。
2、尚：崇尚。荣亲：光耀门楣。
3、畜：通“蓄”，蓄养。《墨子·亲士》：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。”
4、毕命：完成使命。
5、尸禄：空受俸禄而无所作为。
《诗》之素餐：语出《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”素餐：无功而食。素：空。
6、二虢（guó）：周文王弟虢仲被封于东虢，虢叔被封于西虢。《左传·僖公五年》载，宫之奇曰：“虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”
7、旦、奭（shì）：周公旦、召公奭，二人都是文王之子、武王之弟。武王灭商后封周公于鲁，封召公于燕。
8、三世：指魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡三代。
9、陛下：指魏明帝曹叡。升平：太平。《汉书·梅福传》：“使孝武皇帝听用其计，升平可致。”颜师古注曰：“民有三年之储曰升平。”
10、潜润：浸润，指蒙受恩泽。
11、窃：窃居，自谦之词。东藩：指所封的平原、临淄、鄄城等地，均在洛阳之东。藩：封地。
12、被：穿。轻暖：轻且暖的衣服。此句乃客套溢美之词。曹植自曹丕继位后，十一年间三徙封国，常衣食不继。
13、厌：吃饱，满足。
14、丝竹：管弦乐器。
15、功勤：功勋。曹植《薤露行》：“愿得展功勤，输力于明君。”
16、挂：遭受。风人：诗人。《诗经》中各国的歌谣称“风”，后世因此称诗人为风人。《诗经·曹风·候人》：“彼其之子，不称其服。”意思是说，德行不能和尊贵的衣服相称，即不称职。
17、冕：王者的礼冠。
18、绂（fú）：古代系佩玉或印章的红色丝绳。
19、晏如：安然貌。
20、税：通“脱”，卸去。
21、太和：又作泰和、大和，指太平盛世。
22、启：夏启，夏禹之子。有扈：夏朝时的诸侯，因不服启即天子位而被杀。事见《史记·夏本纪》。
23、成：周成王。商：商纣王的儿子武庚及商朝的遗民。武王灭商后，封弟鲜于管，封弟度于蔡，使监视武庚及其商民。成王时，管叔、蔡叔挟武庚及其民叛乱，成王命周公讨伐平定。奄：古国名，在今山东曲阜，周成王时随同武庚反抗周朝，被周公灭国。事见《史记·周本纪》。
24、卒：完成。
25、成、康：周成王、周康王。
26、简：选择。
27、方叔、召虎：都是周宣王时贤臣。
28、爪牙：勇力之士。
“然而”二句：指吴、蜀两国尚未平定。缴（zhuó）：生丝，系在箭的尾部，用以射禽鸟。
“昔耿弇（yǎn）”三句：耿弇为汉光武帝时建威大将军，曾破齐将张步，屡建战功。张步，字文公，琅邪（今山东即墨）人，乘西汉末之乱拥兵自重，梁王刘永封其为齐王，占据齐地十二郡。被耿弇击败后投降光武，封为安丘侯。事见《东观汉记·耿弇传》。
“故车右”二句：典出刘向《说苑·立节》：“越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？’雍门子狄对曰：‘臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣之工师之罪也，子何事之有焉？”车右曰：“臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。”遂刎颈而死。知有之乎？’齐王曰：‘有之。’雍门子狄曰：‘今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？’遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：‘齐王有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。’遂引甲而归。齐王葬雍门子狄以上卿之礼。”车右：坐在车子右边的持戟保卫人员。
29、慢：轻侮。陵：通“凌”，欺凌。
30、静：一作“靖”，平定。
“昔贾谊”三句：贾谊，汉代政治家、文学家，著《陈政事书》评议时政时只有二十岁。《汉书·贾谊传》载，贾谊上疏曰：“陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命……”弱冠：二十岁。属国：归附的附属国。制其命：控制他的命运。
“终军”三句：终军，汉武帝时人，年十八为博士弟子，上书汉武帝，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，后被派去说服南越王归附汉朝。事见《汉书·终军传》。长缨：擒获敌兵所用的绳索。
31、夸主：在人主面前夸耀自己。耀：夸耀。
32、输能：贡献才能。
33、霍去病：汉武帝时将军，六次出击匈奴，建立大功。第：宅院。
34、无以家为：即“无以为家”，不以家事为念。
35、居外：身居藩国。
36、厚：待遇优厚。
37、遑（huáng）：闲暇。
38、伏：俯伏，谦辞。二方：指吴、蜀二国。
39、宿兵：老部下。
40、耆（qí）：七十岁以上的老者。一说，六十岁称耆。即世：离世。
41、贤不乏世：贤才不乏于世。
42、效命：贡献出生命。
43、不世：不凡。诏：诏书，皇帝布告天下臣民的文书。
44、效：尽，致。锥刀：刀的末端，极细。这里比喻功德微小，是自谦之词。
45、大将军：指魏明帝太和二年（228年）被派往祁山应战蜀军的曹真。
46、当：统领。一校：军中五百人为一校。此处曹植自谦不敢担任大将。
47、大司马：指曹休。魏明帝太和二年（228年），大司马曹休率军至皖，攻打吴国。
48、骊：黑色的战马。
49、权：指孙权。馘（guó）：割下俘虏的耳朵。亮：指诸葛亮。
50、丑类：指士卒。丑：众。
51、犹生之年：意即虽死犹生。
52、数：国家的运数。
53、荷：承受。忝（tiǎn）：有愧于，谦辞。
54、禽息鸟视：如同禽鸟的生长和视听，比喻无所事事。
55、圈牢之养物：指牲畜。
56、流闻：传闻。东军：伐吴之军。
57、衄（nǜ）：鼻出血，引申为挫折，指曹休为吴军所败。
58、袂（mèi）：衣袖。衽（rèn）：衣襟。此句描写激动奋起之状。
59、吴、会：吴郡与会稽郡，在今江苏和浙江，当时属吴国。
60、先武皇帝：指魏武帝曹操。
61、极：至。赤岸：赤壁，在今湖北蒲圻。
62、沧海：指渤海。
63、玉门：玉门关，在今甘肃敦煌。
64、玄塞：北部的长城。
65、预：预备，事先准备。
66、制变：随机应变。
67、殉：以身从物为殉。
68、景钟：晋景公所铸之钟。春秋时期晋将魏颗打败秦军，晋景公将其功勋刻在钟上，称景公钟。事见《国语·晋语七》。
69、竹帛：竹简和帛书，即史书。
“故奔北”二句：春秋时期，秦国孟明视、西乞术、白乙丙三人曾为晋军所败，被俘。秦穆公仍然任用他们为将，后来终于打败晋军。事见《史记·秦本纪》。鲁将曹沫曾三次被齐国打败，鲁国被迫割地求和。后鲁庄公与齐桓公会盟，曹沫以匕首刺桓公，桓公乃答应归还鲁国的侵地。事见《史记·刺客列传》。
“绝缨”二句：春秋时期，楚庄王与群臣夜宴。烛灭，有人暗中引美人的衣服。美人挽其缨，以告楚王。王乃命群臣皆绝缨，然后举火。后楚与晋战，引美人衣者奋力作战，以报楚王。事见《说苑·报恩》。秦穆公所乘之马走失，为野人所食，穆公不仅不怪罪野人，还赐给他们酒食。后秦与晋战，穆公被围，野人戮力为穆公战斗，打败晋人。事见《吕氏春秋·爱士》。“赵”疑是“秦”之误。
70、先帝：指魏文帝曹丕。
71、威王：任城王曹彪的谥号。
72、先朝露：早晨的露水不久即干，比喻不久于人世。
73、填沟壑：身死被埋。
74、昭：显示。
75、卢狗：即韩卢，一种名犬。
76、韩国：齐人，善相狗。韩国相狗事见《战国策·齐策三》。
77、齐、楚之路：指远路。
78、搏噬：搏击撕咬。
79、惟度：思量。
80、於（wū）邑：愁闷。
81、博：对弈一类的游戏。企：提起脚后跟。
82、抃（biàn）：打拍子。
83、毛遂：战国时期赵国平原君的门客，自荐跟随平原君前往楚国游说。《史记·平原君虞卿列传》载，赵王使平原君求救于楚，平原君约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕，得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”陪隶：陪臣，此处指家臣。
84、寤（wù）主：使君主醒悟。寤：通“悟”，醒悟。
85、巍巍：盛大貌。多士：众多贤士。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”
86、自衒（xuàn）：自我夸耀。自媒：女子自己做媒人。《越绝书》：“衒女不贞，衒士不信。”
“干时”二句：道家以清静无为为宗旨，因此以干时求进为大忌讳。干：求。
87、分形同气：指骨肉至亲。《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”分形：从同一个身体中分出来的形体。同气：气血相同。
88、末光：微小的光亮。
89、垂：施，赐。神听：英明的听察力。
创作背景
自曹植在争储斗争中失败之后，他的人生就发生了巨大的转变，先是在其父曹操面前由擅宠至失宠，继之其兄曹丕因昔日立储之争先后两次将其治罪削爵。在此期间，于曹植而言，求生保命是第一位的，想要参与国家政事简直就是天方夜谭。待到曹丕去世、曹叡继位，曹植天真地认为人生的阴霾已经散去，转机到来，可以摆脱长兄的羁束实现自己的政治抱负。太和二年（228年），曹植写下这篇《求自试表》，上书魏明帝，请求朝廷给予机会领兵征战，以建功立业。
文学赏析
《求自试表》作为表体文，开篇从古来君授臣受的大义落笔，言明身为明君，不当有虚授臣属爵禄的思想；而身为人臣，不能行无功受禄、无德受爵、尸位素餐之举。进而笔锋一转，提及自身已枉受三世皇恩，“位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹”，而自己却又“无德可述，无功可纪”，又思及“若此终年，无益国朝”，恐招尸禄之讥，所以深感惭愧。从表面上看，这段文字是曹植的一番自谦之词，但实际上却以退为进，陈述了“求自试”的一个原因。紧接着曹植又言“今天下一统，九州晏如”，但西方尚有“违命之蜀”，东方还存“不臣之吴”，所以应当“继成、康之隆”，任命贤臣良将，方能靖四海、平贼寇。曹植于此分析天下形势，进一步言明曹魏王朝应不拘一格任用贤才，这才是重中之重。曹植这是在“尸禄之讥”的基础之上，表明了“求自试”的第二个原因。言至于此，曹植又连举耿弇、车右、雍门、贾谊、终军、霍去病六位辅佐君王的忧国之士，再三言明“忧国忘家，捐躯济难”实现自己的“忠臣之志”。曹植一腔精忠报国的赤胆忠心跃然纸上，内心积攒已久的忠君报国之志可以说是曹植“求自试”的第三个原因。
正是有了上面的一再铺垫，曹植顺理成章地在下文提出“窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩”。为此，他甘为“一校之队”“偏师之任”，虽肝脑涂地，必当“乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先”。曹植此番言语，真可以称得上是赤胆忠心。紧接着，又从反面立意，说若是微才得不到陛下垂青，那么自己便如同“圈牢之养物”般，只怕“没世无闻”。加之此时“流闻东军失备”，这更使曹植寝食难安。他昔日也曾随父行军到过山南海北，一腔热血尚存。如今国家有难，更是赤胆忠心，一意向戎，“身虽屠裂”，也甘心情愿。其实对于曹植来说，最可怕的莫过于“先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭”，这都是因为没有机会施展抱负所致，所以曹植一再向魏明帝进言，请求其允许自己一试微才，以报效国家。此番言语同时也说明曹植之所以上表“求自试”，既是由于忧国忧家，也是因为无法割断的骨肉亲情尚在，希望魏明帝感念先帝之情，明其心迹。然而，尽管曹植如此再三表白自己的志向，魏明帝却并未给他一兵一卒，使他依旧过着徒有藩王之名实为囚徒的生活，在郁郁不得志之中走完了自己的一生。
通观此表文，体制宏富，令人折服。在结构上，曹植引经据典，所采用的事例都能恰当表达自己的政治抱负和经国辅主济民的政治主张，使其报国立功的志愿得到了充分表达，苦闷心情也自然地得到了流露。在语言上，不仅辞采华茂，而且还多用骈句，这标志着魏晋散文向骈俪化迈进了一步。故刘勰在《文心雕龙·章表》中盛赞曹植：“陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随机生趣，执辔有余，故能缓急应节矣”，可谓切中实际。
作者简介
曹植（192年—232年），字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，曹操第四子。早年受曹操宠爱，一度欲立为世子，因放纵任性而后失宠。建安十六年（211年）封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封鄄城王。曹丕称帝后，他受猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死。死后谥“思”，世称“陈思王”。曹植对五言诗的发展起到巨大推动作用，在散文和辞赋上也有突出成就，他的《洛神赋》是脍炙人口的名作。有《曹子建集》传世。
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