[推荐]文言文作文15篇
在平时的学习中,大家或多或少都接触过一些文言文吧?文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。相信很多人都在为看懂文言文发愁,以下是小编为大家收集的文言文作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
文言文作文1
1. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
2. 老者安之,朋友信之,少者怀之。(我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀。
3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4. 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样,子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说:“你为什么不这样说:他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来,如此罢了。”
5. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了, 不会迷惑。"仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环 境动摇,没有忧烦。"勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可 怕的。孔子告诉我们,一个人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可。
7. 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的.是无法挽回了,未来的还是可以补救的。算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车,想和他谈谈。他却连忙避开了,孔子没能够和他谈。
8. 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进,曰: ‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说:‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所 以,他是天下太平做官,天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人,我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中,只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9. 孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
10. 志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。
11. 《论语》·雍也篇,子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
12. “自暴者不可有言也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也”
自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。
13. 人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉! ——《论语·为政》人如果不讲信用,不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?”
14. 《论语·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”
15. 【原文】
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣。”
曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”
曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可可以为次矣。”
曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”--《论语。子路》
必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的),按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上,孟子说得更加明白:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。孟子《离娄章句下》
16. 君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是:君子喻之于义,小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”,这里可以用使动用法解释,“于”应同义“以”,解释为“用” 。全句的翻译:用义来使君子明白(某件事),用利来让小人知道(同样的事)。
17. 子曰:「君子说:病无能焉,不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子
18. 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”意思是子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着。”
19. 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达。也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
文言文作文2
王太傅阴雨日内集与儿女讲论文义。王太傅曰:此如何所似?长子傅儿曰:“此竹有何可似。?小女奕儿曰:“此竹坚韧不拔,好字只是这个字比闲人好之,黄太傅曰:“此言妙哉。”长子惭曰:“我也做此类人,不再好吃懒做。”王太傅曰:“期望如此。”二人点头称是。
文言文作文3
云雾缭绕,山峰高耸入云,在这座山崖上矗立着一座竹亭。飞鸟尽去,在这空荡的山间,飞雁扑棱翅膀的声音显得格外突兀。
突然一道琴声打破天际,继而传来不断的琴声,铮铮——音调低沉缓和,如江流般一泻千里,泉水激石,泠泠作响。忽而音调突变,豪放昂扬,如山峰般高峻挺拔,突生一种磅礴之气。琴声时高时低,时起时伏,令飞禽走兽驻足痴望。铮一曲终毕,抬手抚琴,但见此人呈现毫不拘泥之态,举手投足间尽显潇洒之气,原来是调琴高手俞伯牙。
此曲只应天上有,人间哪得几回闻。好!随即一阵鼓掌声从远方传来。俞伯牙缓缓睁开双眸,诧异地抬眼望去,只见一位素衣男子伫立在不远处,外貌清秀,低眉浅笑,神态中满怀欣佩之情。正疑惑间,面前男子作揖道:打扰了,在下姓钟名子期,先生这等高超的琴技,想必是闻名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身,抱揖回道:正是鄙人。钟子期笑道:久仰久仰,方才我听到先生的琴声,感觉时而置身于崇山峻岭中,徒生浩然之气,又时而置身于流水潺潺中,泰然自若,不禁心生喜爱,不免驻足于此。听到这一番话,俞伯牙不禁一喜:这天下竟有人能会意吾的琴旨,实是能称得上我的知已啊。于是说道:过奖了,先生可愿每日来这里倾听鄙人的琴声?钟子期回道:幸甚至哉。
于是,每日于这竹亭之中,俞伯牙备琴等待,热上一壶浓茶,在这茶香氤氲中,钟子期如约而至,不必言语,相视一笑便可会意。愈伯牙专注调琴,手指快速飞动,婉转动听的音乐倾泻而出。而钟子期则手执清茗,浅酌低尝,表情时而悲伤;时而欢笑;时而激帛;时而低沉。变幻无常,仿佛置身于琴声之境中。一曲终了,钟子期稍作点评,二人饮茶作乐,谈笑风生,实是欲界之至乐。
然而一日,俞伯牙照旧备琴等待,热茶也已备好。日渐黄昏,却迟迟不贝钟子期的到来,心甚焦虑,翘首楚盼,等待的人依旧未来。这时正值秋季,空谷清幽,猿鸟哀啼,旁边的`老树落叶纷纷,佝偻的枝干无力地伸展着,远处的斜阳置于山间,却显孤独寂寥之感。俞伯牙长叹一声,失望离去。
飞雁传书,却带来不幸的消息,得知好友病逝,俞伯牙携琴再次来到了竹亭中,正襟危坐,双手覆于琴弦上,铮——琴声却与以往的激昂豪放格然不同,悲沉婉转,似对知己的悼念,又似对往日的追忆,终不解意。曲毕,物是人非,望着周围空荡的氛围,俞伯牙悲从中来,抬手挥袖,檀琴被打翻在地,仰天大叹:知己已不在,吾要这琴何用!一滴清泪泫然落下。
此生若能得一知己,无悔,足矣。
文言文作文4
耳曰:“若无我,主岂知汝等所言?竟居侧!”
主闻之,谓五官曰:“诸位各有所用,缺一不成面目,何争之?无鼻不得闻之,无眼不得观之,无口不得食之。古人云:‘人心齐,泰山移’。众人应和睦也。”
五官闻之,惭愧不已,和睦也。
文言文作文5
从前有个人名叫蔡裔,武艺超群,勇猛过人,每当他说话时,那声音好似空中划过的响声,声音在耳边炸开,震耳欲聋。
一天月夜,万籁俱寂,皎月高升,月光似柔软的白纱从天际滑落,扯也扯不断,水中的藻荇交错纵横,锦鳞甩尾跃出水面,世间万物皆是令人不忍打扰的,静谧美好。
可就在这时,地上突然出现了两道黑影,发出“嗒”的一声轻响,将地面上的白色瞬间吞噬,屋顶上倒映出的两人飞快飞速掠过,掀起一番涟漪,那盈盈水光与藻荇都模糊了,鱼儿深入水底,这一切仅仅发生在那转瞬之间。
片刻之后,两人在一处门前静静的站立,一胖一瘦,均是一身黑衣,黑布蒙脸,那胖子脸颊宽大,那一块黑布被他撑得紧绷,眼睛被眼周的肉挤成了两道小而窄的缝,却是天生一副笑相,两眼微弯,加上那憨厚的身姿,看起来像是个面慈心善的,可那眼睛里是挡不住的贪婪,再看旁边的瘦子骨瘦如柴,露出来的皮肤蜡黄,最引人注目地是他露出的那半边脸,有一道黑色的疤痕,赫然印在他的脸上,像一只蜈蚣在他的脸上张牙舞爪地爬,下半身被禁锢在面罩下,逃不开这张脸的束缚,使他看起来阴森而又恐怖,月光似乎在他眼下投下一束光亮,又好像快要隐没在眼中。
两人在屋内快速扫荡,大多是胖子在收东西,瘦子在一旁把风,胖子虽胖,但胜在灵活,手一伸一抓一抛东西就进了他的口袋,一间房又一间房,他们速度极快,不久就到了最后一间房。
房里似乎有人,有一阵阵细微的'呼吸声,应是刚刚入眠,胖子看见了被子下有人,却是凭着自己多年盗窃的经验,依然轻手轻脚地走进了去。他踮着脚尖,弯着腰,动作放得极慢极轻。待他看见床上的人时,浑身顿时坚硬了,面罩下的嘴惊讶地张开,在面罩上印下一个圆,浑身的肉都在抖动。只见床上那人身材魁梧,体型健壮,最令人惊讶的是他的眼睛是睁开的,双目瞪大如铜铃,呼吸却极为平稳,打呼声一声大过一声,睡得极熟。胖子的手都不知往哪摆了,一不小心碰倒了桌上的器皿,床上那人猛坐起来,忽然拍床大呼:“谁!”那声音,划破寂静长夜,撕开茫茫黑暗,而这正是蔡裔的房间。
如同晴空万里,突然电闪雷鸣,下起了暴风雨,瞬间在天空中炸裂,胖子刚惊魂未定,又是一惊。脑子顿时像炸裂一样,什么都不顾,就往门口冲去,两人撞了个正着,瘦子的头撞在了地上,胖子又在他身上一压,瘦子的手在空中疯狂的乱抓,慢慢的变得无力,最后徒劳地挥舞了几下落在了地上,当场咽了气。初三(2)班时尚
文言文作文6
生活中,有一种收获,让人一生受益,那就是读书的收获;人生中,有一种经历,让人难以忘怀,那就是读书的经历.是读书,让我朦胧的世界中,学会生活并调动缤纷绚烂的生活积累去塑造生活,塑造自我、塑造理想、塑造人生……于是,在我的人生之旅中就有着这么的一段让人回味的读书经历.
还记得,小时候,好玩.还因为这样闯祸了,被父亲痛打了一顿.当时不懂得把书好好珍惜,只知道玩.把父亲心爱的那本《水浒传》撕下几页,用来折成小时候最流行的纸飞机和同伴一起玩耍.被打后还不理解为什么父亲会为这几页纸打了心爱的我,但从此以后,我再不敢对书这样残忍了.慢慢还懂得了珍惜它!
我上小学了.读书让我知道:冰心老奶奶对我们的殷切期望、列宁让我们知道了怎样才算是一个诚实的孩子、狼牙山五壮士让我们对英雄有了敬慕.随着我逐渐地成长,读的书也越来越多了,原来的小人书、机器猫、故事会,都不能满足我对知识的`那种渴求.于是努力寻求更多更喜欢的书籍来陪伴我度过快乐的时光.
读书已成了我生活的重要内涵.我喜欢读春季的鸟语花香,读夏季的雷鸣雨飘,读秋季的梧桐落叶,读冬季的冰封雪塑.还有课后,我和同学们常聚在一起,为梁山好汉喝彩,因火烧赤壁兴叹,随黛玉葬花落泪,被保尔精神鼓舞,我们一起体味独孤九剑后的超然境界,品悟金戈铁马后的历史风云,有时还会因分歧争得面红耳赤,而更多的时候则是会心一笑.
文言文作文7
严冬初褪,霡霂如丝,吾于腊月二八时伤悲,旧事填膺,思之凄梗,如影历历,仿若华光倒流,半晴半雨半喧妍,汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花,于吾前瞬息即逝,春吾欲近,而逼取便逝,恍然,其信然乎?其耶梦邪?汝别时书云:“则虽年光倒流,彼时可再,而亦无与为证印者矣。”汝言错乎?抑或余闻错乎?其然乎?其不然乎?而今吾于证印处寻汝踪迹,已然全无,余以为,汝亦为吾生之一梦过客矣。
晦明交替,思绪方回,吾觉枕上泪迹斑斑,吾以为心似磐石。岂知梦中悲痛之极?余不知情起何处,而因想吾平生,繁华靡丽,过眼皆空,而吾欲汝伴吾余生,可知锦书未增,山盟已改?汝之情若柳枝,吾之情若磐石,磐石孤守,枝柳已枯。吾闻人言情情爱爱为淫奢滥词,而吾之偏执于我必言之,如世人偏怪于我,吾意汝尚懂即知足,然如今已非彼时,纵然霁月光风,晴日千里,可驱吾心之阴霾乎?可暖吾手足之寒乎?纵擦肩者千万人,可有为吾回眸者乎?以石报枕,仇温柔也,吾闻种种罪案,从种种果报中见之,既如此,吾乃罪人,得报此果也。吾听闻佛陀言,“种如是因,得如是果”,概此。
去年初,吾于茫茫人海中见汝之背影,余以为此生难以得见,然吾之脚步渐缓,汝却未曾觉吾之目光。吾以为吾之近况进退维谷,或言,人之情易迁,如昨日云烟,一无所-亦无所寻,吾思之,汝已非吾之所系。昨日难追回,旧情难复燃,汝亦勿复回,吾闻苏子独坐而思故人,故言“灯花结尽吾犹梦,香篆消时汝欲归”,然王氏已辞世多年,散虽香案满堂,亦无所见者,即见,亦已是十年生死两茫茫,无人忍睹也。子澹与王氏人鬼相隔,异世独活,然吾与汝即生别,亦无复见也。有前人言日:笑渐不闻声渐悄,多情总被无情恼。余以为槿花易逝,朝暮便易,山盟虽在,锦书难托,悱恻亦是吾心,悲痛亦是吾心,尚不知悲痛与悱恻,知吾心之悲乎?
壬戊年,春初,闻江南春好,也拟泛轻舟。舟浮江上,如蚁行大地,于波澜中品半生沉浮。人如渺尘,江河涛滔,未曾一秒为吾废离,汝如江河,吾亦如轻舟,行止不听吾言,江河可知鱼虾搁浅之悲乎?汝可知吾行进之悲乎?吾闻世俗人曾有“乃乘扁舟,浮于江湖之志”,陶潜有“采菊东篱下,悠然见南山”之悠然也,吾失汝,吾尚可梅妻鹤子,世亦有嵇康之悲,世人不知《广陵散》之悲叹,世人不知嵇康之喟叹,余亦彳亍于道,喟叹行过之悲矣。
或日,人生乃一大梦,花开花落,皆在一念之间,而今不知魂已断,空有梦相随。吾思之,“若教眼底无离恨,不信人间有白头”,既是妄论,亦是真言。泪滴闲阶,愁思绕阶长。吾思,余今大梦将寤,万番言语,又是一番梦呓。不断梦,从今歇,收回书上絮,解尽眉头结。
吾与汝,三年相知,一朝离别。书亦言“昔作一水鱼,今成两枝鸟”,雾薄云轻,花深柳暗,往事难追,覆水亦不可收,吾惧之彼此之间,绿鬃朱颜,重见两衰翁。
吾欲言,汝知乎?汝不知乎?
吾知往事如行云难回,过客如江水即逝,参禅道言,世间无昨日花,旧日人,亦无重样花也。花落南柯,偶得一梦,世间多罔极之事,曷其有极乎?吾观红尘之百年梦,漏断天明,物是人非,失之梦。寻伊人,千百年寻不回。
文言文作文8
时光不会倒流,时光穿梭机也未制成。那么,我们怎样才能回到历史的驿站,去感受祖先们的生活,去领悟他们的喜怒哀乐,去继承他们留给我们的宝贵遗产呢?这就只能靠书面语言,靠阅读我们祖先用文言文写就的书籍。文言文,是我们走近古代,走近历史的桥梁。
阅读文言文,可以让我们感受不同历史时期的社会生活。
春秋时奔驰的战车,战国词锋犀利的说客,秦始皇修筑的万里长城,刘邦英雄气短时的无奈,项羽乌江自刎的悲歌……通过阅读文言文,我们的脑海中还原了这些历史的生活场景。如果不阅读文言文,我们就不会知道先祖那“窈窕淑女,君子好逑”的爱情向往;如果不阅读文言文,我们就不会了解那“东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路”的元宵盛会;如果不阅读文言文,我们就无法知道那历史深处的真相,我们就无法走近先祖们昔日的生活。
阅读文言文,可以让我们认识中华民族的精英。
勇退秦师的'烛之武,卧薪尝胆的勾践,冒死说理的触龙,明知不可为而为之的孔子,不为五半米折腰向乡里小儿的陶潜,自信“天生我材必有用,千金散尽还复来”的李白……是文言文,让我们知道了我们民族的这些精英,让我们看到了他们高大的形象,让我们理解了他们高尚的品质,如果我们不读文言文,不读用文言文写成的《报任安书》,我们就不可能知道拘而演《周易》的西伯,厄而作《春秋》的仲尼;逐而赋《离骚》的屈原,盲而著《国语》的左丘明;我们不读《史记》,就不可能感受到太史公忍辱负重,“隐忍苟活”,“以究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大。
阅读文言文,可以让我们继承我们民族优秀的文化遗产。
“穷则独善其身,达则兼济天下”,这是儒家的悲天悯人,仁义为先,坚守心中的月亮树,宁愿“曳尾于涂中”,而不肯与权
势苟合,这是道家的逍遥自在,洁身自好。“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,这是浪漫主义的唐代华章;“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,这是盛唐现实主义的诗篇。“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,这是婉约词的吟唱;“大江东去,浪淘尽,千古风浪人物”,这是豪放派的高歌。“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”,这是王安石的谆谆告诫;“世不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”,这是苏轼的千古一问;“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,这是欧阳修总结的历史教训。我们如何知道这些古代文化遗产?靠的就是我们祖先留下的文言文,靠的就是他们用文言文写成的那浩繁的卷帙。
文言文作文9
信者,不疑也,不差爽也,诚实也。言出由衷,始终不渝。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。
信,五常之一也。于人无信不立,于国无信不成。信有三境也。信于人,尊以敬。此第一境;信于众,事之成。乃第二境;信于天下,决胜乾坤,至万众以归一。可谓三也。
汉之郭汲,可称一也。巡西立信,获稚子之赞碑。为官端正,赢尊仰于其民。承儒家之信义,现中华之正气。存于天道之中,溢于四海之外。
秦有商鞅,涉木立信。是谓二者。涉木数金,取民众之深信。无欺无诈,得变法之可成。收人和之贵气,吸五常之精华。国富而民强,霸业则雄图,并八荒于一地,收宇内之河山。
信于天下者,吾未知也。何也?一境贤人,二境圣人,三境何人?三境者,非人也,乃国者。周幽求笑,戏诸侯于烽火。玩弄众臣,使乾坤之决裂。今我共和之国,可谓信于天下也。于内,问政于民,小康之有道。取信于众,国家之富强。对外,开诚布公,创良好之时局。立信各国,开中华之正气。得外交之良象,赢口碑于世界,逢盛世以发展,迎佳期而长观。百有余年,使民族之独立,统分裂之河山,灭贼寇于东方,至万众以归一。扭转乾坤,华耀神州。
小信于事,守时,迎人,相约,许诺,皆是矣。中信于人,信任,诚心,信义,可知矣。大信于众,秉公,为民,洞察,公正,信道,是谓矣。圣信于天下,纯实,开诚,不疑,互信,博信,是矣。
信于古道,泛而有之。信于今道,是以精求。古之信义,乃无常之常,不足为道,如充腹以食。今之信义,是少之又少,赞不绝口,犹勒功之夸。呜呼,信义之为数不胜古也,信于人者,稍易,吾可见矣。信于众者,过难,犹江中之一叶。每有信者,其事至诚,吾独乐甚,丹心甚慰。
张氏,景珍,年六十有二,尊信义,余嘉其能行古道,故作《信说》以贻之。
文言文作文10
曾尝一日独自攀登龙泉。烟云将散,叶上露珠欲滴,天山同色。
随路上行,路中偶遇乱石,虽毫无章意然,独道无厚。泠泠声响,似有泉水叮呤,声音优美,踏上乱石,追寻那泉声来源之处。初见,然是石缝之中的水洼,林间偶见几许游客同我一起寻找。至两百余步后,误入一竹林之中,两山夹之,丛竹修枝,郁葱上下,晓月刚升,林间便落下一地金彩。置入梦境之时,不知间却迷了方向。嘤嘤成韵,抬眸远眺,只见一鸟在林中飞跃,又冲向远方。不觉间,已加紧步子紧跟不放。鸟已远去,然我却又置于乱石旁。
天将破晓,遂顺石阶向上,见一石椅,便顺势而坐。此地草木秀润,可荫可息,沉鳞竞跃,欲争那高空。泠泠声再响,只得放下此地美景,继续追寻。沿岸上行,白马梧桐丘于两侧,夹岸数百步中无杂树。枝叶交织,疏条交映。枝叶间,层层光晖倾斜而下,倒也不失为一美景。
石板小路,两侧皆为桃树,清荣华丽,煞是好看!
文言文作文11
春郊游记
某月某日,校中放假。课余在家,殊无聊赖。闻街外有卖花之声,遂知春日已至。披衣出外,不觉步至山下,牧童三五,坐牛背上,吹笛唱歌。再前行,青山绿水,白鸟红花,杨柳垂绿,桃梅堆锦。仰望白云如絮,俯视碧草如毡。见有茅亭,乃入座。未几,炊烟四起,红轮欲坠,乃步行而回。就灯下而记之。
夜月采莲记
饭后斋中独坐,好友忽临,约往外游。乃束装偕往,盖月下泛舟也。舟次池中,举目四眺,则亭亭独立,不蔓不枝。微风吹来摇曳波中者,凌波仙子也。而月影星光,益辅其美,殊可乐也!余以良宵美夕,人生难再,故至夜阑兴尽,始摇舟而归,并携莲一枝,置诸瓶内,以驱尘俗。归而记之。
观飞机记
癸亥之春,三月既望,珊洲演放飞机。余欲往观,深以独行踽踽为虑。既而二三知己过访余家,遂结伴往观。
见夫游人如鲫,不绝于道。遥见一物,似舟非舟,似车非车,浮于水中,不知者,以为汽船焉。友人告余曰:此所谓飞机也。
汝亦知其构造乎?飞机内分四部,一为螺旋推进机,二为平帆,三为前后帆,四为轮。其所以能操纵自如者,非此四部不能也。少焉,推进螺旋,干青云而直上。凭虚御风,或往或来,如蜻蜓之点水,如鹰隼之摩空,如风筝之入耳。见所未见,喜可知也。彼演毕而余亦观止矣。与友同归,遂濡笔而为之记。
记友人豢西洋猫
昔苏氏子瞻曰:“哺猫以捕鼠,不可以无鼠而畜不捕之猫。”良以捕鼠猫职也,猫不捕鼠则以为溺职猫矣,豢之非徒无益而且损费。
吾友某家患鼠,硕且多,遇物无不啮,某以为非常猫可制。以十金购西洋猫,体甚庞,置之室中。饲以鱼,不食,饲以太牢则食。然信其能捕鼠也,虽日费太牢亦不惜。猫始至,鼠患少。息然,未见猫之捕鼠也,既而鼠复肆如故。久之,虽白日纷窜几榻,猫孰视之终不捕。
友甚异之。予曰:“是猫也,产自西洋,初未识中国鼠也。猫不识鼠,故鼠不畏猫。子不咎己之误,豢而徒咎是猫,窃恐猫不任咎,反为鼠所笑。”或曰:“不然。明万历间,宫中有巨鼠,力能噬猫,适西洋某国有以狮子猫入贡者,责以捕鼠,鼠立毙。蒲氏留僊,志之详矣。安见西洋猫之果不识鼠乎?”予闻是言亦不敢决然,则今之西洋猫果有异于古之西洋猫耶?今之鼠果更黠于古之鼠耶?
记扑萤
暑夜乘凉,偕诸兄妹坐庭院间,射谜语、捉迷藏、歌俗谣、扑流萤,觉人生之乐无逾于此。今言扑萤之乐。
萤之来也,必先有一萤,以为之招。又或庭中花树葱郁,则亦以为止息之地。否则常于檐牙屋角间盘旋不下矣。人之扑萤,也以其身体甚轻,故扑时宜徐缓;其知觉亦锐,故扑时宜寂静,否则非随风远遁,即惊骇高飞而不可得矣。及其既得也,盛于器中绝其生理,不如置于扇上任其游行。
故余之扑萤也,及其欲飞而以扇反扑之,再飞则再反扑之。斯时空中有他萤过焉,亦必下降矣。盖以此萤为之招也。余更舍此而扑彼,幸两萤俱不去,则自是而三萤四萤众光缭乱,应接不暇。及扑既,倦则皆纵之去。此余之乐也。他人不然,偶得萤则必盛于器中,使困顿不得其所,而以闷以弱以仆,而其光渐失而至于死,则奚有乐哉。
文言文作文12
"依丽!你醒醒啊!"我只好对依丽大喊。"粉末击打。"依丽毫不手下留情。我敏捷地躲开了,继续说:"依丽,还记得吗?你小的时候——一只可爱的黄金布布!是我亲手给你连到一百级的啊!""叶绿光束!""暗影屏障!""啊!永恒,光丈!"我吃惊地看着我的`两位精灵。不过,还有一只尤纳斯。"他是?"我反应不过来。"呵呵,主人,你不记得我啦?"尤纳斯跳到我面前。我还是不知道他是谁。"你,你叫我主人?"我丈二和尚摸不着头脑。"你不是打赢了我吗?"尤纳斯转过背。"尤,尤拉?"我问。"主人!""咳咳,老子被无视了,战斗开始!"艾利孙气及了。"尤拉,要战斗了哦。"我笑笑。"等等,我申请把奇莉雅换下用光丈!""随你!"艾利孙撇嘴。一场惊心动魄的战斗开始了,我成了旁观者。"嘿,我们就在这里看吧。"陌路黄昏端来蛋糕。"唔……"我无所谓。
而最后的结果呢,居然是平手!我呆呆地望着依丽,很痴迷。我很清楚地听到她问艾利孙:"殿下,请问那个叫forever。雪菲的赛尔是谁,为什么她不停地叫我‘依丽’?""你不用管。"艾利孙说完,带着安丽飞走了。
文言文作文13
鄙人姓陈,名冠豪。一介书生耳,既无缚鸡之力,亦无冲天之志,更无济世之才。相貌尚可,浓眉方脸,天庭饱满。天性温和,幽默通达,闲静少言,以诚待人。虽貌不及徐公,才不及诸葛,然好读国学,尤好运动。
七岁入学堂,敏而好学,是为父母先生之喜好。年十二有余,嗜文,常作诗画供自娱。但今非如此,爱好甚广,三教九流,四书五经,略有涉猎,但心不专一,无一精通;琴棋书画,有一不通。平生信奉:安全第一,健康至上,我命由我不由天。不知何时起,嗜茶,却无茶品,不分层次,皆大壶牛饮,有附庸风雅之嫌。
自少甚懒,幸父母打点,甚矣,吾之惠,福星常伴。吾有坚毅之心,青云之志,醇厚之情,亦有敢于创新之意。
吾感天地之广大吾,岁月之蹉跎,逝者如斯,而未尝往也。往后,吾必习之,徐图上进!
文言文作文14
尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋。竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵
呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲.可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然竟为世人所不易,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道,以美色*之,丝竹乐之,财物乱之,使其远正直而近谗邪,虽已似日之昏昏,而不自知,至于祸已至矣,乃有悔色,岂不晚哉?
人情有远近.而缘有亲疏,而公理无远近,正道无偏邪,君于九天之上,可忆及昔日否,子兰之流,力劝怀王之秦求和,终使怀王之魂留他乡,子兰岂不为楚王之亲近哉,有骨肉之亲,却不能远谋,有远谋之臣,未有骨肉之亲,情理相较,于情于理,竞何如哉,怀王屈理从情,终至斯地,虽有天地为其悲惜,然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗,去今两干余载矣,夫两千余载之中,屈理而从情者,不可尽数,今日光华闪耀大地,然此事仍无有断绝之时,余作此文,毕汝可知,展汝之盛德,示汝之才华,以警戒世人,使其屈情从理,如此,则官不贪,如此,则民不奸,如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中,定当后悔不迭,特以为情乃理之末,而理为情之始也,理从情而家不立,则国不治,则天下难平,情从理,则行路之人,可为骨肉之亲,邂逅之人,可助成大事,岂不如此哉?
文言文作文15
蔡裔的第一声啼哭就注定了他的与众不同。
大家都在担心他的时候,突然一声响亮,始料不及,吸引了村里许多乡亲来围观。大家都觉得这孩子将来必能成大事,因此蔡裔从小习武也比同龄男子更壮硕些。
平常书生说话多是如春风拂面般温和,即使习武之人也是略有低沉。只有蔡裔特殊了些,纵是平时说话也震慑人三分,于是他大多是轻声细语才算勉强让人听着舒服,如此下来倒是让他养成了不同于一般武生的好脾气。后来蔡裔外出求学,做官。孤身在外,说话做事便更加小心。多年下来,也和普通人差不了几分,但一个人的时候难免放任了些时不时高声一响,只不叫旁人听见就是了。
再太平的日子也有不太平的`时候,后来蔡裔家中偷窃,若传出定是要被人笑话说不自量力。但那二小偷怕是没打听好,一狠心就随手找了个人家偷窃。谁想结局竟如此惨淡。
月挂两头,蔡裔如往常一样歇息,谁想刚入睡没多久,蜡烛“啪嗒”一声倒了。他从小习武练出的听力自是非同寻常,本以为只是夜间风急了些,便没去管它。刚准备翻身,却听阵细微的脚步声。要说那小偷也是做了准备,那声音大概堪比细针落地,可仍瞒不过蔡裔的耳朵。
要是寻常蔡裔定会再观察一阵,可现下他刚被吵醒,朦胧间只先大声喊了一句:“谁在那里!”说起来小偷也是倒霉,蔡裔平时有意压低的声音此时来不及控制,便如天雷一般滚滚而来,以排山倒海之势迅速席卷全身。蔡裔起身点燃蜡烛想一探究竟,却发现有两小偷倒在地上,双眼睁的奇大,满面不可置信——大概未曾想自己死的如此离奇。初三(8)班葛楚阳
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