经典文言文

[优]经典文言文

　　在年少学习的日子里，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编为大家收集的经典文言文 ，仅供参考，希望能够帮助到大家。

经典文言文 1

　　适木叶凋零，芳菲憔悴，浩浩兮金风起，肃肃兮寒霜降，本读书之时也。然余偶然风寒，切肤之疾，旦夕成沉疴之症。余虽欲往鸡窗兮求经理，穷诗书兮究文义，无奈贱躯染恙，力不从心也。故乞夫子允三日之期，届时定当打点窗课，诣恩师而复学矣。

学生xx

20xx年xx月xx日

经典文言文 2

　　伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国(今河北省)国君的长子和三子。孤竹国国君想立叔齐为太子。他死后叔齐想把王位让给兄长伯夷，伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢?” 于是逃走了，叔齐觉得自己不应该继承王位，也逃走了，国人只好推国君的二儿子继承了王位。

　　后来伯夷、叔齐听说西岐(今陕西岐山)的西伯昌是位有道德的人，便长途跋涉来到西岐。此时，西伯昌已经死了，他的儿子周武王即位了，追认西伯昌为文王，带着文王的棺木，向东方?M军准备讨伐商纣王，伯夷、叔齐不赞成这种以暴易暴的做法，拉着周武王的马缰绳劝他说：“父亲死了不埋葬，却发动战争，这叫做孝吗?身为商朝的臣子却要讨伐君主，这叫做仁吗?”周武王不听。周武王灭掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齐不愿吃周朝的粮食，跑到首阳山(今山西永济西)里挖野菜，后来就饿死了。

　　有一次，孔子的弟子子贡问孔子：“伯夷、叔齐究竟是什么样的'人?”孔子说：“他们是古代的圣贤。” 子贡问：“那样的圣贤却被饿死了，难道他们就没有什么怨言吗?”孔子说：“他们追求仁德最终得到仁德，他们又有什么可抱怨的呢?”

　　“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以实现。

　　(出自《史记伯夷列传》和《论语述尔》)

　　[原文](子贡)曰：“伯夷、叔齐何人也” 曰：“古之贤人也。” 曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”

经典文言文 3

　　高一文言文翻译分享《师说》

　　原文

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　译文

　　古代求学的人必定有老师。老师，(是)靠(他)来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑，如果不跟老师(学习)，那些成为疑难问题的，(就)始终不能解答了。出生在我前头(的人)，他懂得道理本来早于我，我(应该)跟从(他)，把他当做老师;出生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，我(也应该)跟从(他)，把他当做老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的(地方)，就是老师所在的(地方)。

　　唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且(要)跟从老师请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以成为愚人，(原因)大概都出在这里吧!(人们)爱他的孩子，(就)选择老师来教他。(但是)对他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，(是)教孩子们文字，(帮助他们)学习断句的(老师)，不是我所说的(能)传授那些(大)道理，解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)。不理解(书本上的)字句，不能解决(大道理的)疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(大道理的`疑难)不向老师学习;小的方面(倒要)学习，大的方面(却反而)放弃(不学)，我未能看出那种人(是)明白(事理)的!巫医乐师和各种工匠，(他们)不以互相学习为耻。士大夫这一类(人)，(一听到有人)称老师称弟子 等等，就许多人聚(在一块儿)讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，(他们)就说：那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多，道德学问也差不多啊，(以)地位低(的人为师)，就可羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚!唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为(是)不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上(他们)，可真奇怪啊!

　　圣人没有固定的老师，孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能(都)比不上孔子。孔子说：三个人同行，(里面)一定有(可以当)我的老师(的人)。因此，学生不一定(永远)不如老师，老师不一定(样样都)比学生贤能，(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟，学问和技艺(各)有(各的)专长，(只是)如此罢了。

　　李家的孩子(叫)蟠(的)，年纪十七(岁)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写(这篇)《师说》送给他。

经典文言文 4

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

　　15、《刻舟求剑》选自《——————————————— 》，作者，战国末秦国人。（2分）

　　16、与“而剑不行”的“而”用法相同的是（）（2分）

　　A、先自度其足，而置之其坐B、至之市，而忘操之C、拔山倒树而来

　　17、文中点明中心的句子是，这句话的意思是（4分）

　　18、这个故事使你悟出的道理是：_________

　　参考答案：

　　15、《吕氏春秋》、吕不韦16、C

　　17、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

　　18、不要用静止的眼光看问题，而要用发展的眼光看问题

　　《刻舟求剑》文言文4

　　甲、乙两篇文言文，完成6～9题。（12分）

　　【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，日：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

　　【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

　　【小题1】．下列加点词的意思相同的一项是（2分）（ ）

　　【小题2】．解释下列划线词的意思。（4分）

　　（1）遽契其舟（ ） （2）不亦惑乎（ ）

　　（3）兔走触株（ ） （4）冀复得兔（ ）

　　【小题3】．用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　（1）是吾剑之所从坠。

　　（2）兔不可复得，而身为宋国笑。

　　【小题4】．甲乙两文后来分别演化成了什么成语？这两则寓言都讽刺了哪种人？（2分）

　　答案

　　【小题1】A

　　【小题1】（1）雕刻（2）糊涂（3）跑（4）希望

　　【小题1】（1）这是我的`剑掉下去的地方。

　　（2）兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。

　　【小题1】刻舟求剑和守株待兔。讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。

经典文言文 5

　　1、今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。

　　2、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

　　3、龙凤于飞，悠然琴瑟相鸣唱。花开并蒂喜欣合，福禄具欢畅。吉日良辰共赏满轮天，星河荡漾。汉阳金凤。意气殊灵，清馨明盎；暖玉真龙，浑然风韵犹英朗。珠联璧会铸良缘，长乐安言怅，白首耳无相忘。玉无瑕，仙葩苑阆；燕双飞过，玉露金樽，陈酷佳酿。

　　4、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。

　　5、硕人敖敖，说于农郊，四牡有骄，朱幢镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　6、麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮。麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮。麟之角，振振公族。吁嗟麟兮。

　　7、晨曦动，香梦醒惺松。预约郎修眉黛妩，先教侬理鬓云松，不尽两情钟。

　　8、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。

　　9、沉酣处，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春，差蓐睡足夜阑珊，绣幕不知寒。

　　10、手如柔黄，肤如凝脂，领如遒跻，齿如瓠犀，嗪首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

　　11、晨曦动，香梦醒惺松。预约郎修眉黛妩，先教侬理凳云松，不尽两情钟。

　　12、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。

　　13、淑气氤氲护邑闾，门临双喜乐何如，兰孙好合行嘉礼，哲嗣乔迁卜吉庐。

　　14、千里姻缘情牵引，高山万水难断爱。今朝已定百年好，愿祝新人共白首！

　　15、新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

　　16、箫声沸，仙子下秦接。鹳鹊昔曾邀明月，瞧鸠今始咏风讴，孔乐订相攸。

　　17、淑气氤氲护邑闾，门临双喜乐何如，兰孙好合行嘉礼，哲嗣乔迁卜吉庐。

　　18、快婿如今喜乘龙，浓妆淡抹展花容，明年共庆麟儿获，美满夫妻唱阿侬。

　　19、硕人其颀，衣锦裹衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　20、麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮。麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮。麟之角，振振公族。吁嗟麟兮。

　　21、东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

　　22、何彼禨矣，唐棣之华！曷不肃雕？王姬之车。何彼醴矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

　　23、“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

　　24、天翔比翼鸟，地现连理枝；碧波潭中并蒂莲，鸳鸯嬉水面；宾客连声赞，郎俊新妇贤；百年好合赛神仙，花烛亦展颜。

　　25、双辉华灼映红毡，鸾凤和鸣亦夙缘，曲奏新词循旧谱，韵随玉柱绕朱弦；闺帏肃穆诚堪赞，泉石风流蚓可传，此日同心歌窈窕；从此─体咏贞坚。

　　26、盆鼓庄歌忆旧情，新郎不愧一书生，佳耦天联配，秦晋良缘夙缔成；卺酒交杯春色艳，洞房花烛夜光明，古坛喜庆弦音续，击钵催诗淑女迎。

　　27、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。

　　28、高堂硕师、亲朋好友在上：

　　29、新婚之日，嘉宾满座，蓬荜生辉。心中喜忧参半，喜得如花美眷，共谱郎琴妾曲；忧得岁月常逝，双亲鬓发易白。

　　30、常思过往，若无父母，何以有今日！若无高朋，何以有荣生！

　　31、天地有长，周而复始，见证岁月峥嵘。不忘乌鸟私情之喻，长存感恩戴德之心。长愿父母康健、早享含饴弄孙之乐；嘉宾宏达、更树欣欣向荣之业；亦愿琴瑟在御，岁月静好，鸾凤和鸣，白首偕老。

　　32、此情可昭，今良辰、美景、赏心、乐事之四美具，贤主、嘉宾之二难并。荣幸之至，无以言表，略备薄酒、锦瑟吹笙，恭谨拜谢！

经典文言文 6

　　文言文必考的题型有以下三种：

　　1、解释加点的字词。

　　2、翻译某句话或者某两句话。

　　3、能把握文章的中心，回答一些与中心相关的问题。如：？本文的中心是什么？？本文的主人公是怎样的一个人？？读了这篇文章你有什么启发？

　　有时还会掺杂一些其他的题，不过只要你能把上面三个问题正确地解答了，基本上能得到68分了。

　　读文言文时，用上以下几个蘑法棒，你就会事半功倍：

　　蘑法棒一：必读文中给出的注释。结合这些注释，再用上意译法，就可以了解本文的大意。

　　蘑法棒二：直译法翻译句子。直译法也即一一对应地翻译每个字，然后把它们组成一句通顺的话。特别是遇到一些重难点的字词或者一些常用字词时一定要准确地翻译，否则就得不到分数的。这些重难点词包括：古今异义词、常见的.虚词、通假字、易错的字词等等。这些重难点的字词有时可以结合上下文来猜出其意思。

　　近五年真题中常见的一些实词：

　　1、遂居于此（于是）先生遂傲然不复再求（于是）

　　2、又尝同席读书（曾经）解缙尝从游内苑（曾经）

　　3、窃见管神色（偷偷地）

　　4、枭逢鸠（碰到）

　　文言文中常见的通假字

　　1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yu）：通悦，愉快。

　　2、诲女知之乎？是知也。（《论语十则》）

　　女：通汝，你。知：通智，聪明。

　　3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通旋，回转，掉转。

　　4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通剂。

　　5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通只。

　　6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通无。

　　河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通无。

　　7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通摒。

　　8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通贴。火：通伙。

　　9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通耳，相当于罢了。

　　10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通怎。

　　11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通现。

　　才美不外见（《马说》）见：通现。

　　何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通现。

　　12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通座。

　　13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通攀，牵，引。

　　14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通返。

　　15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通慧，聪明。

　　16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通措，放置。

　　17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通哪，怎么。

　　18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通缺。

　　19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通僵，僵硬。

　　20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通导，引导。

　　21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通何。

　　22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通嬉，开玩笑。

　　23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通缉，连缀。

　　24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通讵，岂。

　　25、子黑子九距之。（《公输》）距：通拒，挡。

　　26、公输盘诎，而曰（《公输》）诎：通屈，折服。

　　27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通又。

　　28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通横。

　　困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通横，梗塞，这里指不顺。

　　29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通父。

　　30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通拣，挑选。

　　31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通措。

　　32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通苍。

　　33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通才，仅仅。

　　34、发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）适：通谪。

　　35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通倡，倡导。

　　36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通已。

　　37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通披。

　　同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通披。

　　38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通饲，喂。

　　39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通才。

　　40、其真无马邪？（《马说》）邪：通耶，表示疑问，相当于吗。

　　41、自余为僇人，（《始得西山宴游记》）僇：通戮，遭到贬谪。

　　42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通曝。

　　43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通叛。

　　44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通增。

　　45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通弼，辅佐。

　　46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通俱，全，皆。

　　47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通嘱。

　　48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通资，资财，钱财。

　　49、客问元方：尊君在不？（《陈太丘与友期》）不：通否。

　　50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通值。

　　51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通避，躲避。

　　52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通辨，辨别。

　　53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通德，恩惠，这里是感激。与：通欤，语气词。

　　54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通向，从前。

　　55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通伸。

　　56、自董卓已来（《隆中对》）已：通以。

　　57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通遍，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通肢。

　　猜猜法：中给出的文言文常常会涉及到一些成语故事，当看到熟悉的名字时，就可以根据自己平时所掌握的关于这个成语的故事，先猜一个文章的大概。若不是自己熟悉的，根据文后的注释，也可以猜文章的大意。知道了文章的大意，就像借到了东风一样，解下面的题就容易多了。

　　读文三问法：阅读文言文和现代文一样，可以借助读文三问（主人公是谁？讲了一件什么事？作者的态度是什么？批评或者赞扬）来搭桥，更好地明白文章的主旨。（文心学吧）

经典文言文 7

　　洪武初年，大将军徐达把元顺帝围困在开平时，故意放开一个缺口，让顺帝逃走。常遇春很生气，因大将军的做法使自己没能立下大功。徐达说：“他虽是夷狄之人，然而毕竟曾久居帝位，号令天下。如果抓到了，我们的'主上怎么处置他才好呢？是要封他为王为侯呢，还是杀了他以出气。我认为主上两者都不会，所以故意使他逃跑，这样也最合适。”常遇春一时还不能同意他的看法。后来回京师禀报，明太祖朱元璋果然并未怪罪。

　　评译

　　徐达此举替明太祖省掉不少麻烦。然而徐达之所以敢私自这样做，是因他揣摩透了朱元璋心理的缘故。徐达从哪里可以看出朱元璋的想法呢？是从当初朱元璋遥封元顺帝、赦免陈友谅的儿子陈理并封其为归命侯而不杀这两件事知道的。

经典文言文 8

　　苏辙曰：“鱼不畏网罟，而畏鹈鹕，畏其天也。”一村叟见蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣渐近，蛇不复动，张口以待。蜈蚣竟直入其腹，谕时而出，蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中，越旬往视之，小蜈蚣无数食其腐肉。盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。又尝见一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入篱抢竹中。蜘蛛不复入，但以足跨竹上，摇腹数四而去。伺蜈蚣久不了，剖竹视之，蜈蚣已节节烂断矣。盖蜘蛛摇腹之时，乃洒溺以杀之也。物之畏其天有如此奇者也。

　　【注释】①苏辙：北宋著名文学家。②网罟：捕鱼的网。③鹈鹕：一种关于捕鱼的'鸟。④天：天敌。⑤抢竹：乱竹丛。

　　【文言知识】

　　说“伺”、“俟”及“候”。这三个词，都可指“等待”。上文“伺蜈蚣久不出”，意为等待蜈蚣好长时间仍不出来。它可说成“俟蜈蚣久不出”，或说成“候蜈蚣久不出”。当然，它们还各自有自己另外的义项。如“伺”还指服侍，“候”还指问好。

　　【思考与练习】

　　1、解释：

　　①叟

　　②逐

　　③毙

　　④盖

　　⑤但

　　⑥溺

　　2、翻译：

　　①逾时而出

　　②物之畏其天有如此奇者也

经典文言文 9

　　【成语名字】亦步亦趋

　　原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

　　给我们的启示是：

　　勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的.优点没学来，自己的长处却丢光了。学东西需要坚持，不要像《邯郸学步》里的那个少年学一样丢一样，其实他本来就很好，学习别人的优点是好，但应该对自己充满自信，学会欣赏自己。

　　【汉语拼音】yì bù yì qū

　　【成语解释】

　　指学生追随老师的脚步。语本《庄子．田子方》。后用“亦步亦趋”形容事事追随或仿效别人。

　　【成语典故】

　　《庄子．田子方》

　　颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言 也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不 知所以然而已矣。”

　　【成语注解】

　　1、颜渊：颜回（公元前521～前490），字子渊，春秋时鲁人，为孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”。后世称为“复圣”，列于孔门德行科。

　　2、仲尼：孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司 寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为 “至圣先师”。

　　3、奔逸绝尘：奔走的速度极快，比喻才能杰出。见“奔逸绝尘”。

　　4、瞠：张目直视的样子。

　　【成语出处】

　　1、明．朱之瑜《朱舜水集．卷六．书简三．元旦贺源光国书其六》：“卓识之君子所宜夙夜祗惧，思赞万世无疆之休；今乃怡怡然亦步亦趋，恐非持满保泰之道也。”

　　2、清．洪亮吉《北江诗话．卷五》：“惟吾乡邵山人长蘅，初所作诗，既描摩盛唐，苦无独到，及一入宋商邱幕府，则又亦步亦趋，不能守其故我矣。”

　　3、《四库总目提要．卷五七．史部．传记类一．名臣言行录》：“（李）幼武所补，太抵亦步亦趋，无甚出入。”

　　4、清．沈德潜《说诗晬语．卷上》：“而武林陈允倩谓老杜不能青出于蓝，直是亦步亦趋。未免扬许失实。”

　　5、清．况周颐《蕙风词话．卷一．宋词宜多读多看》：“然必择定一家，奉为金科玉律，亦步亦趋，不敢稍有踰越。”

　　【成语用法】

　　语义说明 形容事事追随或仿效别人。

　　使用类别 用在“紧紧跟随”、“毫无主见”的表述上。

　　【近义词】：人云亦云,依样画葫芦,鹦鹉学舌

　　【反义词】：另辟蹊径,别出心裁,别开生面,标新立异,独树一帜

经典文言文 10

　　《木兰诗/木兰辞》

　　南北朝：佚名

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从今替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还家乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（帖通：贴；惊忙一作：惊惶；火通：伙）

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　翻译

　　叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？在惦记什么？木兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么。昨天晚上观察了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有许多卷，每一卷上都有我父亲的名字。父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰情愿为此到集市上去买马鞍和马匹，从今开头替代父亲去征战。

　　在集市各处购置骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的'声音，冰冷的月光照在将士们的铠甲上。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年成功归来。

　　成功归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏。给木兰记了很大的功勋，赏赐了许多的财物。天子问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，盼望能骑着千里马，快马加鞭送我回家乡。

　　父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆装扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁、西阁的门，坐在我的床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，当着窗子整理像乌云一样优美的头发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很惊讶，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以简单识别。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能区分哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

经典文言文 11

　　【原文】

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

　　公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。

　　子墨子曰：“请献十金。”

　　公输盘曰：“吾义固不杀人。”

　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

　　公输盘服。

　　子墨子曰：“然胡不已乎？”

　　公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

　　子墨子曰：“胡不见我于王？”

　　公输盘曰：“诺。”

　　子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”

　　王曰：“必为有窃疾矣。”

　　子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

　　王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

　　于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

　　公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

　　楚王问其故。

　　子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

　　楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

　　子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。

　　【翻译】

　　公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。

　　公输盘说：“先生有什么见教呢？”

　　墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”

　　公输盘很不高兴。

　　墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。”

　　公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。”

　　墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。”

　　公输盘被说服了。

　　墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？”

　　公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”

　　墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”

　　公输盘说：“好吧。”

　　墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？”

　　楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”

　　墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”

　　楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”

　　在这种情况下（楚王）召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。

　　公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。”

　　墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。”

　　楚王问其中的缘故。

　　墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的'抵御者）啊。”

　　楚王说：“好，我不攻打宋国了。”

　　墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”

　　【注释】

　　1.公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。

　　2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。

　　3. 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。

　　4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。

　　5.闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。

　　6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。

　　7.而：表顺承。

　　8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。

　　9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。

　　10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。

　　11.侮：欺侮。

　　12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。

　　13.愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭借，依靠。

　　14.说：通“悦”，高兴，愉快。

　　15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。

　　16.义：坚守道义。

　　17.固：坚决，从来。

　　18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。

　　19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。

　　20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。

　　21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。

　　22.荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。

　　23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。

　　24.不可谓智：不可以说是聪明。

　　25.仁：对人亲善，友爱。

　　26.知而不争（zhèng）：知道这道理却不对楚王进行劝谏。

　　27.不得：不能达到目的。

　　28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。

　　29.服：信服。

　　30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。

　　31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。

　　32.诺：好，表示同意。

　　33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。

　　34.敝舆：破车。

　　35.褐：粗布衣服。

　　36.粱肉：好饭好菜。

　　37.何若：什么样的。

　　38.犹......之与......也：好像.......同.....相比。固定用法。

　　39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。

　　40.犀：雄性的犀牛。

　　41.兕：雌性的犀牛。

　　42.鼍：鳄鱼。

　　43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。

　　44.文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩：黄楩木。豫章：樟树。这些都是名贵的木材。

　　45.长木：多余的木材。

　　46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。

　　47.善哉：好呀。

　　48.虽然：虽然如此。

　　49.见：召见。

　　50.牒：木片。

　　51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。

　　52.机变：巧妙的方式。

　　53.距：通“拒”，抵御。

　　54.尽：完。

　　55.守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。

　　56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。

　　57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。

　　58.莫：没有谁。

　　59.禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。

　　60.已：已经。

　　61.寇：入侵。

　　62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。

　　【赏析】

　　《公输》（《公输》为后人添加的，取的是文章的前两个字）通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。

　　在这篇文章里，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义，因而他不辞辛劳，长途跋涉赶到楚国都城，以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边，所以自始至终，都以主动进攻的姿态向公输盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争，而且理直气壮，义正辞严。要想制止这场战争的发生，是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先，他从道义上击败敌人。墨子至楚后，公输盘问他为何而来，他说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”先是使得公输盘“不说（悦）”，继而逼出“吾义固不杀人。”但公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。所以墨子接着指出：“义不杀少而杀众，不可谓知类。”把公输盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下，公输盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王，同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人”，使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。公输盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫，在道义上都是站不住的，因而他们理屈词穷，弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌，只是在道义上攻破它还远远不够，与此同时，还必须在实力上同敌人较量，并压倒它，才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变。子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵，却是一次战术上的较量，大大灭了公输盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。公输盘虽被挫败，但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之时，在实力的对抗之下，才使公输盘和楚王死了攻宋之心。

　　阻止这场战争的不是道义，而是墨子的智慧，在绝对失败的情况下，楚王放弃攻打宋国。

　　这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。

　　从写作特点来看，本文通过曲折生动的故事，围绕矛盾冲突来阐明道理，凸显人物性格。当墨子到楚国见到公输盘，经过道义上的一番谴责之后，公输盘“服”了。它似乎意味着矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？这么一问，公输盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非，又引出了与楚王的新矛盾。为解决它，墨子去见楚王，从道义上把楚王驳得体无完肤，致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同公输盘一样，只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转，又把责任推到公输盘身上，说什么“公输盘为我为云梯，必取宋”。这样一来，矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾，又是与公输盘的矛盾，二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人，如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们，显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾，既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题，也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋，来了个以眼还眼，以牙还牙。既然楚王和公输盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋，就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与公输盘来一次较量。较量的结果，公输盘彻底失败，屈服了。然而，矛盾非但没有解决，且向纵深发展。公输盘在黔驴技穷的情况下，竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉，妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞，反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下，楚王才被迫说出“善哉！吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动！矛盾冲突犹如波浪起伏，滚滚向前推进。

　　再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见公输盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到公输盘后，公输盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是公输盘偏偏不说，只是表示不高兴。公输盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子公输盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像公输盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。

经典文言文 12

　　本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声。

　　篇首开门见山，点明题旨。着一“善”字统领全文，层层紧扣“善”字，展开记叙、描写与议论。先描绘演出背景和场面：围客厅一角，设“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。不需复杂的布景，只要简单的道具，表明口技表演者并非借助外物吸引人，而是靠高超的技艺演出的。“满坐寂然，无敢哗者”，突出所有听众聚精会神的情态，着意渲染演出前肃静而紧张的气氛。这八个字既说明了宾客对这位名噪京城的表演者的向往之情，又反衬出他那令人叹服的艺术魅力，同时也为即将开始的演出，创造了静谧的氛围，烘托表演者的口技之“善”，是下文表现千奇百怪、惊险万状声响的衬托和伏笔。

　　文章的中心部分则是正面描写与侧面描写相结合，形象而逼真地描述口技艺人精心摹拟的复杂而多变的`声响所构成的三个场景：

　　第一，夜阑人静，一家人惊醒后的喧闹情景。

　　第二，闹而复静的情景。

　　第三，深夜失火、救火的情景。

　　三个场景的描述，都是先描摹表演的内容，再写听众的情绪变化，其间插入笔者的简要赞语。这种正面描写与侧面描写相结合的写法，构成文章在艺术表现上的一个显著特点。整个口技表演是由简单到复杂，由弛缓而渐趋紧张。而三个场景，则犹如三个乐章，既各有不同的“乐”趣，又构成一个完美的艺术整体。文章按表演顺序依次描述，第一个场景描写四口人五声齐发，形成第一个波澜；第二个场景主要起过渡作用，承上启下；最后失火、救火的情景，是整个表演的高峰，情节发展的高潮。随声换形，场次分明。

　　结尾写表演结束，呼应篇首。如果说开头对演出场面的描写显了“亮底”，那么结尾重复一笔则是为了“印证”。文章前后照应，有力地表现了表演者技艺之“善”。全文情节完整曲折，开端、发展、高潮、结局，井然有序，委婉多彩，结构开阖自如，起落分明，完整而严谨。行文善于随声赋形，因物敷采，语言简练而又细腻，形象而又传神，构成自然、清新、感人的格调。

经典文言文 13

　　《吴起守信》原文

　　昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

　　《吴起守信》译文

　　从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

　　《吴起守信》注释

　　1、暮：傍晚

　　2、令：派、使、让

　　3、方：才

　　4、之：代词，代“老友”

　　5、俟（sì）：等待

　　6、恐：恐怕，担心

　　7、可：行

　　8、信：信用

　　9、故：旧的，原来的'

　　10、食：吃

　　11、信：诚信

　　12、止：留住

　　13、昔：以前

　　14、求：寻找

　　15、服：使------信服（使动用）

　　16、非信不可也信：守信，讲信用

　　17、吴起：战国时期著名军事家。

　　18、欤：语气词，吧

　　19、其：他，指吴起

　　20、宜：应该

　　21、为：坚守

　　《吴起守信》题解

　　问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

　　答：体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

　　中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

经典文言文 14

　　原文：

　　宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君，与之俱。

　　至於亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。

　　宓子贱曰："子之书甚不善，子勉归矣！"二吏归，报於君曰："宓子不得为书。" 君曰："何故？"吏对曰："宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。"鲁君太息而叹曰："宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。"

　　遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰："自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。"

　　译文：

　　宓子贱（孔子的弟子，名不齐，字子贱）治理亶父（鲁国地名），担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏，跟他自己同去。

　　到达亶父，城里的官员都来参拜。宓子贱命令两个官员作记录。官员刚刚记录，宓子贱在旁时常拉扯他们的胳膊肘，官员记录不好，于是宓子贱对此很生气。官员对此不安，请求辞职回去。

　　宓子贱说："你们记录得不好，你们赶紧回去吧！"两位官员回去，秉报鲁君说："无法替宓子贱作书记工作。"鲁君问："什么缘故？"官员答道："宓子命令为臣记录，又时常牵引为臣的肘部，记录不好（他）很愤怒，官员都取笑宓子。这是导致我们二人要辞别而离开（他）的原因啊。"鲁君长长地叹息道："宓子以此规劝我的过失啊。我扰乱宓子的'工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，必定屡次了。如果不是你们两人，我几乎犯错误。"

　　于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说："从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。"

经典文言文 15

　　狄青，字汉臣，汾州西河县人。精通骑马射击。早期是隶属于御马直的一名骑兵，后选做散置。宝元初期，西夏李元昊反叛，朝廷下诏选择卫士到边疆，任命狄青为三班差使、殿侍兼延州指使。当时前线的偏将屡次被敌军打败，士兵大多畏惧胆怯，狄青行军打仗时经常亲自做先锋。作战四年，前后大小打了二十五场战斗，中乱箭多达八次。攻陷金汤城，夺取宥州，收缴帐篷二千三百只，俘虏五千七百人。又建桥子谷城，筑建招安、丰林、新砦、大郎等城堡，这些城堡都扼制着敌方要害之地。安远一战，他受伤很重，但听说敌寇到了，就又挺身飞速赶往，士兵们因此也争先恐后，奋力拼搏。临敌作战时，披头散发、带铜面具，出入敌军中，敌人均望风披靡，没人敢挡。

　　尹洙任经略判官时，狄青以指使身份求见，尹洙与他谈论军事，很欣赏他，便推荐他给经略使韩琦、范仲淹，并说：这是良将之材。二人一见狄青，便认为是个奇才，对他厚礼相待。范仲淹教他读《左氏春秋》，对他说：将帅不知古今历史，就只有匹夫之勇。狄青从此改变志趣，读起书来，终于精通秦汉以来将帅的兵法，因此更加知名。积功升任西上阁门副使，后又晋升为秦州刺史、泾原路副都总管、经略招讨副使，又加升为捧日天武四厢都指挥使、惠州团练使。

　　宋仁宗因狄青多次建立战功，想要召见他并向他询问军国大计，遇上敌寇侵犯渭州，便命令他画出军事地图送上来。西夏元昊称臣降服后，狄青调任真定路副都总管，历任侍卫步军殿前都虞候、眉州防御使，升步军副都指挥使、保大安远二军节度观察留后，又升马步军副都指挥使。狄青在军队中奋斗，十多年后才显贵起来，当时脸上还留有黑疤。皇帝曾劝狄青敷药除掉黑疤，狄青指着自己的脸说：陛下根据功劳提拔臣，而没过问臣的出身门户;臣之所以有今天，就是因这些疤痕，臣希望保留它好鼓励军队，不敢奉行您的命令。后以彰化军节度使身份任延州知府，又升枢密副使。狄青任枢密使四年，每当他出现时，士卒总会指着他互相夸奖赞叹。

　　嘉佑年间，京师发大水，狄青避水将家搬到相国寺，竟在佛殿上居住，民情对此颇有疑惑议论，朝廷便降狄青为同中书门下平章事，离京出任陈州知州。第二年二月，因嘴上生毒疮，病死。皇帝为他哀悼，追赠他为中书令，赐谥为武襄。

　　狄青为人缜密寡言，谋事必先仔细考虑成功的`把握，选准制胜的机会然后进行。行军打仗，先整顿队伍，明确赏罚，又与士兵同艰共苦，因此虽然敌人突然袭击，也没有一个士兵敢不冲锋向前，因此他出兵屡建战功。尤其喜欢将战功推给辅佐将领。熙宁元年，宋神宗给近世将帅排名次，认为狄青从行伍出身而名震中外，为人深沉而有谋略，又能谨小慎微，保全名声，有始有终，对狄青颇为感慨和思念，下令取来狄青的画像放进宫中，并亲为他御制祭文，又派遣使者到他家，用中牢的礼节来祭祀。

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