文言文作文精品（15篇）
在平平淡淡的学习中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编收集整理的文言文作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文言文作文1
天雁落，孤鸿起，红竹清影，碧水斑驳。带华阳而披鹤氅，着谢屐而高歌所向。夕阳浅浅，晬容阳阳，屈神府而降百灵，舍簪笏以求清萍。便携秋杖，缓登绵山。山之所在，乃吾晋西大地。除其泱泱之漠土，唯代代之子墓，父堤母陂，古城修辉，万载宋氏，以此威魁。故，父兮养我，以厚土之德物、竣山之博木。是以虽方兴未艾，犹知以何为德、以何为哉。
父者，负也。吾父高德，教子畏葸不及，惠子畏葸不足，养子畏葸不徵。故，以赋性，沐愚子，至今如是。未晬之龄，得赐名之幸；及晬之龄，得拈周之荣；百晬之龄，得宴客之弘。韶年光华易逝，少不更事，曾沿屋角捕蛾，股坠地，不稳入井，父赤身以救。及明世事，父以经教我，扶手临书，谓吾：“字当为人，故尔需书瘦骨之楷，以为铮铮之气”。
舞勺之年，父植柏柳数棵，于方亩之庭院。当时是，父曾携我以游园。园者，于城之右，以桃李闻名诸乡。及春，绽薇姿桃李；及秋，则有诸硕果，累累以负枝头。父喜桃李，言非薄幸乃痴情。后吾有知，父亦喜流水，言非无情乃不可违。因父之故，吾亦爱桃李，更喜风起，觉其似俏窕佳人，梦梦娑薇。父知吾思，笑不可遏，称吾未及弱冠，到已先知情趣。
后三年，父多事，鬓先秋。而立之年已如不惑。性不改，然不喜言语，亦不常归家。数次相见，更相携以游山。常去者，绵山。山之麓，乃晋介子推之墓，割股奉君，不言厚禄。隐后期年，随火而逝，傲傲清骨，悲哉足乎。山之阴，乃三清大罗宫，须弥之间，戏耍云雾。灵霄斗姆，运星辰以绘千秋古迹，拨群鹿而登五老经阁。白曾来，霞客亦曾来，而今父来，吾亦来。晨钟暮鼓，悠悠鹤吟，父曰，道骨者，铮然不变。
又三年，父归家更不易。吾常望月兴叹，时而恍若见父。仰而思，恐为同月照异乡，一秋憾双人耳。思之，吾时好饵鱼。五花龙睛、望天、玉印不知几何。常饵鱼以思鸿雁，若思之久矣，辄常有鱼饱腹而亡。呜呼，吾害生之行径，不足道也。
去年，父回，与之再赴绵山，森森兮如旧，茫茫兮如旧，皓皓兮如旧。父不言，吾惶惶随其后。登山麓，过山阴，澹澹幽泉，熙熙容光。山之巅，广远难极，满引雾汤（ｓｈａｎｇ），知其非岱宗、华岭，然，亦撼若天地之孤鸥。正欲悲来，父炽目如炬，观山阴已如蚍蜉之大罗。笑言，何其清矣！倘无凡尘之心，则留清明之骨。
吾父如是。
文言文作文2
从刚开始接触文言文，学习文言文，再到深入和喜欢文言文，已经有4年时间了，4年不短不长，却一直书写着关于我和文言文之间的故事。
记得刚开始接触学习文言文是在五年级的一篇课文，“杨氏之子中‘之’就是‘的’的意思，杨姓之子就是指姓杨的人的儿子”，当时，我的语文老师就是这样教我们的。
概念不清，记忆模糊，就是我刚学英文课文的感觉，但当时我却不以为意，认为不会考无关紧要。
之后上初中了，语文课上也学习文言文还比较重点，我仍然没有放在心上，可是紧接着的一次考试却彻底改变了我对文言文的态度。——一次模拟考，我因为语文文言文部分失分严重，与第1名失之交臂。
一向好胜心就想着我怎么会甘心作为语文课代表，在文言文部分失分这么严重，又怎么会甘心？当然我也并没有因此气馁泄气，而是开始向文言文进去，并下定决心啃下这块硬骨头。
就这样我成了文言文的忠实粉丝。课桌上永远都陈列着两样制胜法宝，一本古汉语字典和一本文言文阶段练习。
时间就是检验成果最有效的方法，下一次大考我没有，因为文言文部分在十分，反倒之后，文言文还成了我得分的`优势之一。
好不容易文言文终于从半小时变成了一大优势，我真不知道当时有多高兴。在学习的过程中，我也收获了一个不一样的自己。
文言文教会了我“恒”有多重要，刚学习文言文并没有想象中的简单，可是我坚持了下来，啃下了这块硬骨头我明白了坚持，更明白了“恒”的真正含义。
学习中所看到的一些文言文故事，也深深的启发着我：孙权劝学吴下阿蒙，“士别三日，当刮目相看”；刘邦“学剑不成乃弃，学文不成又弃”，学做一件事情，坚持才是最重要的；“人皆多有所知，唯王都无所关”，告诫我们不与世事同流合污。
启迪自己，更完善新的自己。
文言文更让我开辟了一个属于我自己的“新天地”。
阶段学习中，我认识了一群“活生生”的文人。他们和我一样，也喜欢文言文。我们也因为文言文成了无话不谈的挚友，一有空闲时间文言文就成了我们所讨论的话题，一起分享和文言文的故事，一起探讨文言文的划分以及结构剖析，不亦乐乎。
4年时间我渐渐战胜了文言文，更看到了自己的成长，如果有机会我想和文言文说句话，文言文待我学你完备时，我一定和你畅聊——你是如何让我着迷的。
文言文作文3
曾尝一日独自攀登龙泉。烟云将散，叶上露珠欲滴，天山同色。
随路上行，路中偶遇乱石，虽毫无章意然，独道无厚。泠泠声响，似有泉水叮呤，声音优美，踏上乱石，追寻那泉声来源之处。初见，然是石缝之中的水洼，林间偶见几许游客同我一起寻找。至两百余步后，误入一竹林之中，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，晓月刚升，林间便落下一地金彩。置入梦境之时，不知间却迷了方向。嘤嘤成韵，抬眸远眺，只见一鸟在林中飞跃，又冲向远方。不觉间，已加紧步子紧跟不放。鸟已远去，然我却又置于乱石旁。
天将破晓，遂顺石阶向上，见一石椅，便顺势而坐。此地草木秀润，可荫可息，沉鳞竞跃，欲争那高空。泠泠声再响，只得放下此地美景，继续追寻。沿岸上行，白马梧桐丘于两侧，夹岸数百步中无杂树。枝叶交织，疏条交映。枝叶间，层层光晖倾斜而下，倒也不失为一美景。
石板小路，两侧皆为桃树，清荣华丽，煞是好看！
文言文作文4
江南冬季，初寒未雪。邀一小船，泛舟西湖，看周围野山清涧，尽是寒意。
人人都爱西子湖畔好风光，道“水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的烟雨朦胧，又赞“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的清新明丽。但我偏愿欣赏这人烟稀少、寒冷寂寥的西子湖。
远望去，将上岸，飘摇小舟如一叶薄薄的芥草，载着舟中两三个如蜂般渺小的人。
舟身拨开湖水，浮起往事如烟：苏东坡、白乐天、岳鹏举、张苍水……古时的文人墨客、风云英雄此生拼尽一切，也阅尽苍凉。
抬眼望，雨珠从房檐溅落到青石板上，撞成飞花碎玉，似是看到那香山居士独自在湖边前行。长长的`青石路，曲径通幽的街衢，水乡里窄窄的乌篷船，临窗飞出的古音雅韵，都化作了“日出江花红胜火”的记忆。我在回首间，觉出一丝淡淡的亦喜亦悲的感情。
扶额感慨，我只愿独闻雨声如嘈嘈切切错杂弹的音律，笑看“天与云，与山，与水，上下一白”，一如张岱饮尽一杯寒冬。
文言文作文5
一天，远近闻名的老虎大摇大摆地走在森林里。突然，它肚子“咕咕”地叫了起来，由于今年收成不好，老虎只能去野地里看看有没有东西吃。
一到野地，老虎就远远看见了一个躺在地上的“大肉丸。”哇，这么大的一颗肉丸，中饭和晚饭都不用愁了，老虎满是喜悦，小心翼翼地走到刺猬那里。正当老虎一口就要咬下去的时候，“大肉丸”看到老虎要咬自己。连忙急中生智跳起来狠狠地扎到老虎鼻子上，原本威风的`老虎被吓得魂不守舍：“妈妈呀，这“肉丸子”活了，好痛啊！”他痛得横冲直撞，一刻也不敢休息，直到跑到了山林里。他实在是累的不行了，就躺在一块石头上昏昏欲睡。
刺猬看老虎睡得正香，于是便小心翼翼地松开了老虎的鼻子，一溜烟跑走了。心里还暗暗嘲笑老虎：这可真是一个四肢发达，头脑简单的动物。老虎一下子就醒了，看到“肉丸子”已经不在了，它不由自主地说了一声：“它终于放过我了，太好了。”它继续开启了寻觅食物的路程。走了一会，老虎来到了一片茂密的橡树林，它看到满地橡斗说：“早上看到了您的父亲，它可帮我整惨了，请公子放我一条生路吧！”
文言文作文6
阳春景晚，先父驾鹤归去，吾辈始知古人所谓“九回肠”云者也。 匠人何德何能，敢劳动四方圣贤之驾？先父独一农夫，岂能蒙六艺传人之泽？虽九叩首，其吾父子所能报耶！
先妣罹难，吾呱呱而未满月，先父怀抱孤儿奔走乡里，乞乳百家，自此鳏居。童年，父视儿为心，儿无以报；少年，父视儿为肝，儿亦无以报；青年，父视儿为骄傲，每夸于人前，儿犹无以报；而立，吾以超生去职，远离故井，浪迹沿海，儿更无以报；不惑，吾只身来修水，就职琴海，始取吾父于鄂南，阖家团圆，虽不曾一日而废离，奈何吾父年已古稀，与吾所报之日无几矣……父八十之年犹奔走于街道，编篮换钱，分文储之，以遗二孙。孰知一日遽然长逝，枕下尚存数千金。呜呼，吾自此莫能尽孝于膝下，岂不痛哉！天下有不孝之子，吾为首也。
先父尝谓余曰：“尔吮百家奶，食千家粮，故千百父母，当谨记大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一诗成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱给江南》以颂母爱无疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太阳树下的歌唱》，誓以终身许三尺讲台，父容光焕发……而今，吾已知天命，齿动鬓苍而视茫茫，瞻顾遗迹，养育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟无以报，何其哀也！
世云“厚养薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚养之，忤也。视之厚养而厚葬者，是为不孝；视之薄养而厚葬者，是为不道；视之力莫能厚养而亦能厚葬其父母者，是为不仁也！吾力能厚养而未厚养，力能厚葬亦未厚葬，古语“自取其辱”，实我之谓也！
呜呼，服丧之期，作此文以示一女一男谨记祖德。吾自此日三拜于灵前，唯此而已，唯此而已。
文言文作文7
说起文言文，我最大的感想就是厌恶，因为我对文言文有着很深的矛盾，就像是水火不容，每次考试我的文言文都是全班做的最差的，所以我很讨厌文言文。
从初中开始，我就对文言文产生了厌恶的情绪，记得第一次上文言文课时，语文老师教我们的是苏轼的记承天寺夜游这一课。苏轼是宋代有名的文学家，他的诗文受到很多人的赞扬，但是跟文言文有着代沟的我，却不是很喜欢这些文章，每次上文言文的课，我总是听到一半就走神了，还有几次竟然睡着了，然后被老师点名批评，我真的很是尴尬。但是文言文的确很难懂，而且我这个人在无聊，听不懂的情况下，就很容易产生瞌睡，然后自己也不知道的情况下睡着，所以我很多时候都想大哭一场，以表达自己内心的无奈。
于是我就想到了一个办法，我买了一本初中语文教材全解，那上面有课本里文言文的`翻译和注释，我虽然读文言文都不懂，但是我至少对白话文感兴趣啊，再说了，我读了一段时间，发现还挺有意思的，因为文言文里介绍的人物传记读起来就像是在读古代版的名人传记一样，介绍了很多古代有知识，有成就的人物，所以我就来了兴趣，还别说，慢慢的，我就试着去读文言文，开始很困难，很多字都被我理解错了，根本不是我理解的那个意思，然后我就回去看一下注释，在恍然大悟，结果在下次的考试中，我的文言文试题拿了全班第一，害得班主任特意问我是不是做了弊，我解释了很久他才相信我，哎，倒霉的我啊。
逐渐到了高中，我的文言文有了一定的基础，但是本性难移，我还是一看到文言文就会厌烦，我想过按照初中的办法学习文言文，但是高中的课程是在太多了，我根本没有多的时间去钻研，所以我就一直吃我的老底，做文言文试题的时候能够答对三分之一我就万幸了。
本来我以为我这辈子跟文言文就这样了，但是总分十九分加上诗歌鉴赏一共二十五分，我只能拿到七八分，的确很让我感到痛心，于是我就狠下心来，用了一个月的课余时间牢记文言实词还有相关的诗人背景等等，终于又提升了五六分的水平，尽管效果不怎么明显，还特别的辛苦，但是我还是比较开心的，因为我努力了，我是用自己的勤奋换来的分数。
还有很多时候，我自己一个人无聊，便开始回想自己学过的，看到过的文言文，然后默默地背诵，背不起来了也懒得背诵，直接下一篇，很多次我都背的颠倒，这篇文章的内容背到了下一篇上面，然后实在想不起了，我自己便会为自己的烂记性笑起来，然后就这样度过无聊的时光。
文言文是中华文化的结晶，它是我们建立中国人文化自信的基础，这是我在一个演说节目里看到的一句话，所以现在我不怎么讨厌文言文了，相反还有些喜欢，文言文之所以让人头疼，这也说明了中华文化的博大精深，不是吗，再说了，看到文言文头疼的肯定不止我一个人吧，我又何必为此感到厌烦呢。
考试的时候，我也不会因为看到文言文就丧失了信心，相反，现在的我看见文言文就好比看到了一个有趣的故事，正等待着我去逐步的翻译，逐步的探索呢，怎么样，你是否还会因为文言文难懂而感到厌烦呢。试一试我的方法吧，说不定会帮助到你哦。
文言文作文8
在紫铃阁里，紫铃和9个甜心正去爷爷的智慧阁里，爷爷有重要的事情要宣布，紫铃进去时，看见露露在喝奶茶，紫铃疑惑的说：“露露？你怎么在这？”爷爷严肃的`说：“露露是冰雪家族的三小姐，当时你和露露受人追杀，我只好把你送到日乃森和山本家，离音和暗夜当时在美国，才逃过一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最后，就是你和离音，露露组成一个“冰雪ve”组合，成为偶像，知道了吗？”3个少女异口同声的说：“知道了，爷爷。”
守护者这边
漓茉哭着说：“我们真错了，只是可惜，现在再说对不起太迟了，真的应该相信亚梦的。”唯世发狂的说：“不，不是的，亚梦伤害了海里，是这样的。你说，海里，是这样，对吗？”海里看着唯世发狂，心缩成了一团，她用颤抖的声音说：“对不起，我欺骗了大家，对，是我伤害了大家和亚梦。”唯世疯狂了，他说：“你，你太过分了，枉我还相信你，你，你给我滚！”一巴掌过去，海里狠很的摔在地上。她难以置信唯世会打她，就因为一个日乃森亚梦，心里嫉妒的火焰在燃烧着，这时，她变了：酒红色的长发，红色的眼睛。”一个甜心出现，和她一个样。灰不见了。海里问：“你是灰的进化邪吗？”甜心点点头，没有说话。守护者看见了，他们很吃惊。
文言文作文9
1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的.德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所 以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10. 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
11. 《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
12. “自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也”
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
13. 人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉! ——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?”
14. 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
15. 【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《论语。子路》
必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》
16. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。
17. 子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子
18. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”意思是子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见;改正的时候，人人都仰望着。”
19. 《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足;自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
文言文作文10
从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。
如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触文言文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。
上小学后，接触的文言文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。
到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不一样的，也也不应当有人能够准确说出当时古人的想法，所以每一个文言文赏析题都应该是开放的答案，只要符合当代价值关即可，而当时的`老师却要我们把文言文赏析的答案背下来，以便考试的时候规范作答。
文言文，的确传播了传统文化。但我认为，对于文言文的学习，不能够像以前那样八股取士一样禁锢思想，他应当容许不同时代拥有不同价值观的人们对于他不同的评判、不同的理解。
像文言文等这样的老祖宗留下来的东西，是我们上下五千年中华文明的延续。多看文言文，多读文言文，把我们自己的东西传下去，让中华文明更加闪亮，熠熠生辉！
文言文作文11
谁不期待黎明绽放的季节的璀璨光芒？
谁不想赢得花园的荣耀？
谁没有梦想过美好的双胞胎生活和双重兴趣？
谁不欣赏蝴蝶在动人的旋律下婀娜轻盈的舞姿和婀娜婆娑的舞姿，谁理解蝴蝶的焦虑和等待，谁受不了它接近破茧时的狂躁，就像笼子里生出一把温柔的刀。而守不住一个季节的庄严的蝴蝶，在破茧期之前提前看风景是无法抗拒的。翅膀断了，不碰，不碰，残缺的身体生了一年的包容。
我为残疾的蝴蝶感到巨大的悲痛和巨大的伤害。他们佝偻着身子匍匐前进，想喝草叶上的露水。昏黄的草叶没有绿色的形象。残蝶感受不到露水的凉意，所以受不了今生的重压。蝴蝶蝶，草叶还是知道春末最后一缕风会结束自己的童年，开始进入青春之前的成人礼。为什么你那么聪明，一刻都等不到，就能闪现出你妖娆的一生，换来今生的巨大遗憾？
你需要等待，草叶需要等待，饥饿的小鸡需要等待，最伟大的灵魂需要等待。等待不是站着不动，等待不是独自坐着，而是为生活戴上更美丽的花环，为生活穿上更多彩的羽衣。等待不是长久凝视，等待不是愚蠢。在等待中，我们磨炼自己的心智，筑起坚固的城墙，保护自己精致的精神世界。等待不像温室里的花。可以在潮湿温暖的温室里自由畅游，一次比手掌还高的温暖永远出不去。这种爱花的.等待，就像天上的星星，永远栖居在银河里，潇洒地生活在那里，但一旦落下，就像一块废石一样凄凉，失去了从前的滋润。这种空空的等待，和提前破茧的蝴蝶一模一样。
蝴蝶没有忏悔？我想回到过去的辛苦，虽然现在想想过去的辛苦是多么微不足道。如果你回到过去，我知道你会紧紧抓住那个短暂赛季的犹豫。春天来了，夏天来了，花园里满是香气，太阳沐浴大地，雨水清洗草茎，乌云遮住太阳，鸟儿和它们一起歌唱。蝴蝶会是花园里最美的舞者，跳舞到秋叶堆积，你的灵魂不会枯萎！
春天来了，草长绿了，等待早春、仲春或晚春的到来，让春天点亮你多彩的生活，有发自内心的期待，拥抱真实的大自然，当蝴蝶改变时，我们都会有一张美丽的脸，让全世界都大吃一惊。
文言文作文12
尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎於苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索於重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安於腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。
逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞於大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽於石阴，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻於绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散於群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决於何择於转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择於转折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍於逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，於大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计於街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋於浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀於绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣於疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，於是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义於四海，流芳於后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！
文言文作文13
龙泉公园位荆楚门户之中心，四周景色秀丽，热闹非凡，乃荆楚独绝。
进公园，空气清鲜，心旷神怡。道旁花朵娇小妖艳，团团簇簇，争先开放，令人赞不绝口。向远眺望，桃花摇曳枝头，树木苍翠笔直，宛若战士。近水皆缥碧，游鱼细石，直视无碍，旁有小儿嬉戏，乐哉！乐哉！
象山多生怪柏，青林翠竹，负贽而上，互相轩邈。蜿蜓小路，好鸟相鸣，步入林间，树叶掉落，色彩异增。山下泉水激石，叮咚作响，泉上有亭，名与泉同，草木秀润，可萌可息，美哉！
亭中，人谈论，儿玩耍，嬉水，乐趣甚多。
文言文作文14
余入世迄今，算来十三年有余矣。姓曾名磊,未有字，只是族谱上传至鄙人，乃名繁磊。磊，盖取坚如磐石、光明磊落之意也。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。竟也想成为周树人先生，但无一处文学天赋,只是头发与其相像,又粗又直耳。
平生爱好甚广,三教九流,四书五经,略有涉猎,但用心不专，无一精通，琴棋书画，欣赏不来，更无艺术细胞。平生信奉,安全第一,健康至上,虽体育测试成绩不往,但亦喜爱踢球，足坛巨星，无一不知。犹爱梅西，然其俗也，对外宣称为德布劳内粉丝焉。
自少惰懒,万幸父母打点,智力尚可,常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语,下背今朝学徒虔虔向学之心；长叹庸碍无为，上辜父母养育之恩，下负自我激励之情。不望闻达于诸侯,富贵与人间；只求安逸于现世，常乐予今生。
文言文作文15
历年来各地高考试卷中基本上都会有一道成语检测题。这道题目，多数情况下要求学生对成语运用的正误情况作出判断或选择，偶尔也会考查对成语中某个难字的解释。由于成语量很大，再加上运用时出现的错误经常是无法简单地依靠词典来解决的，所以有同学认为成语题很难做，为了这么三分左右的题目，进行大量的成语积累不值得。其实，积累成语的用处很多，不仅可以做好一道成语运用的题目，还可以同时用来积累文言文中重点虚词、常见实词的意义和用法，掌握一些文言文中的特殊句式，改善阅读，丰富作文的内容、提升作文的层次。
一、积累词意
只要我们稍微留意一下，就会发现，如果对成语的含义掌握得很扎实的话，可以积累起文言文中很多经常会考到的字词的含义和用法。比如“举”的常见意项有“全”、“拿”、“提出”、“推荐”等，相应的成语就有“举国上下”、“举棋不定”、“不胜枚举”、“选贤举能”。再如“而”的常见意项有“表并列”、“表顺承”、“表递进”、“表转折”、“表修饰”等，相应成语如“学而不厌”、“称柴而爨”、“久而久之”、“不谋而合”、“侧目而视”。
有时，我们无法正确地解答文言文中的某些字词，原因其实也在于我们对于自己司空见惯的成语的意义和用法一知半解。比如，我们经常可以在一些人物传记类文言文中接触到“克”、“擢”这两个字，我们是比较容易译错的。“克”在古文中较易考查的意项有“攻克”和“能够”这二个，第一种解释，我们是知道的，但是第二种解释学生就很陌生了。实际上，我们在小学阶段就经常会接触到的成语“克勤克俭”中的“克”就是“能够”的意思。著名歌星李克勤的姓名就蕴涵着自勉的意思，绝对不会是要求自己“克服勤俭，做个懒人”的意思。形容一个罪行累累的人的时候，我们会想到“恶贯满盈”、“擢发难数”等成语，却忘了其中的“擢”字就是“拔”的意思。还可以根据搭配的情况来看，如果“擢”搭配的内容是“职务”，那就是“提拔”的意思，如果“擢”搭配的内容是“地点”，那就可能延伸为“攻克”的意思了。
二、了解语法
《考试大纲》中要求掌握文言文的“不同的句式和用法”，主要有5类：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。相应考题一般占3分。成语，作为古词，虽然只有那么几个字，但常常具备一定的句式特征，有些甚至具备完整的主谓宾结构。因此，成语中几乎包含了所有的特殊的文言句式，如果在学习一个成语的意义和用法的时候，借助简单的字面翻译好好想一想，就会顺带想到某种重要的文言句式，从而在不知不觉的情况下复习文言句式的知识，长此以往一定会使文言解题能力得到巩固。
成语中最常见的就是状语后置、宾语前置两种形式。状语后置的成语如“怒形于色”、“无济于事”，宾语前置的成语如“时不我待”、“唯利是图”。
词类活用主要有名词活用为动词，形容词活用为动词，名词作状语，动词、形容词活用为名词，使动用法，意动用法等几种类型。成语中词类活用的现象举不胜举。比如“激浊扬清”、“居安思危”这两个成语，“浊”和“清”的意思是“清水”和“污水”，“安”、“危”分别指“安定的处境”与“危险的处境”，就属于典型的形容词活用为名词。再如“洁身自好”、“息事宁人”中“洁”、“息”的意思分别是“使……洁净”、“使……平息”，是典型的使动用法。
经常关注成语中的一些语言现象，文言语法知识一定会得到有效的改善。
三、存储典故
有些同學作文易写得很枯燥，主要原因就是没有材料。没材料好用的原因不外乎两条：一是素材比较长，不大记得住；二是不知道所积累的素材的`最佳用意或运用方向。从这种情况来看，就更有必要积累成语了。因为成语一般由四个字组成，少数多到八字（如“八仙过海，各显神通”），言简意赅，但信息量大，简简单单几个字中常常就包含着一则故事，比如“狐假虎威”、“叶公好龙”、“愚公移山”，一个成语包含一个故事的情况举不胜举。掌握了这些成语的意思之后，就可以根据篇幅的需要进行一定的扩写，扩写时文字的多少应该根据该成语所涉及的故事的熟知度来设定，对众所周知的成语故事只须稍作扩展，对部分鲜为人知的成语故事就需要进行一定的强记训练，对其涉及的故事可进行较为详细的展述。同时，记住一些成语的相关故事，反过来也可以使对成语用意的识记与掌握更有保障。比如说“开门揖盗”这个成语的故事是这样的：
三国时代，江东的孙策遭了暗算，重伤而死。他的弟弟孙权这时才18岁，天天啼哭，无法处理朝政。大臣们劝说没用，都很着急。谋士张昭对孙权说：“现在天下大乱，豺狼满道，如果你只顾悲啼，不理国事……这好比大开着房门，拱着手把强盗请来，必将自取其祸。”孙权觉得说得对，马上换了朝服，登朝理事，视察军队，安定了军心、民心。
“开门揖盗”的意思是开门请强盗进来；比喻引进坏人，招来祸患。这类成语的意思是很难记住的，相应的故事也不是普通人所熟知的；强记某些典故，使得对该成语的记忆更深刻，为了使读者明确使用的方向，典故展开时必须是相对具体的，也方便记忆，可短可长，有时甚至还可能影响到对某些诗歌用意的把握。积累了几个成语就多知道了几个故事，写作时自然方便得多，鉴赏诗歌时也可以底气足些。
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