初中文言文的正确学习方法

初中文言文的正确学习方法大全8篇

　　在平平淡淡的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。为了帮助更多人学习文言文，以下是小编为大家收集的初中文言文的正确学习方法，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

初中文言文的正确学习方法1

　　扩展阅读是教师在进行文言文教学时，以课文为中心，根据不同的学习重点，精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相似或相反的文章，构设一种辐射性的网状阅读系统，让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。学习文言文时，如果仅就文论文，学生很难摆脱雾里看花，水中望月的朦胧之感。有了这些文章做参照系，学生就容易与作者建立心理沟通，从而进入立体的艺术境界，审美活动也能最终完成从感性到理性的飞跃。通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理，这样，天长日久，学生便会在头脑中形成整体概念，信息网络，便于记忆，便于提取，也便于创造。

　　如学习韩愈的《马说》时，补充了龚自珍的`《病梅馆记》、孙犁的《黄鹂》，这儿篇文章虽然所产生的时代不同，内容不同，但是在“千里马”、“病梅”、“黄鹂”的背后，却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读，思绪穿越时空的界限，真正理解了“世间万物，都有自己生命的极致，但这种极致只有在一定的环境中才能得以发挥，个性被压抑，人才补摧残，是一个社会最为学生的悲哀。”听到了那一个时代知识分子发自内心的呐喊，体会到他们的悲哀与愤慨，希望和信念。

　　在文言文教学中，我们尝试了“诵读试译，讨论交流，鉴赏感悟，扩展阅读”的课堂学法指导模式，认为这一学法指导模式能很大程度上发挥学生的主体作用，激发学生阅读文言文的兴趣，让学生在学习的过程中，储存越来越多文言资料，而且能将所廉说的知识迅速地迁移到习作中去。

初中文言文的正确学习方法2

　　一、咬文嚼字法

　　咬文嚼字，就是仔细地读，研读每一个字词，句子，进行透彻地理解。咬文嚼字是一件严肃而重要的工作。一般地说，要抓好以下两点。

　　（一）解释字义、词义、串讲句义。

　　宋代学者程颢说：凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文意不晓而见意者也。文义即文字和文句的含义，这是浅层表面的东西。要弄清文义，当先排除词语障碍，这是一项不可忽视的事情。特别是有些词语和句子初看仿佛好懂，但真正理解起来却又会似是而非，一切不能不求甚解，望文生义，尤共对初中生来说，必要弄清每一个字，词的含义，如《狼》中句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。各自译为：“少时：一会儿。犬：像狗一样。前：前面。”此句的含义就为：一会儿，其中一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

　　诗人臧克家几十年如一日攻读《古文观止》。他说：我读古人书沈圈密点，旁注，十分认真，一字一句也不放过，以求吃尽书中味。作家孙梨，一部《聊斋志异》读了十五年，仅复吟诵，精心阅读，细心揣摩，无不得其领，达到学以致用。可咬文嚼字的重要与必要。

　　（二）突破个别文字障碍。

　　所谓擒贼先擒王，攻克了句中的老大难字词，整个句子也就容易理解了，在读前对学生提出具体要求：结合课文下注释试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号做标记，以备质嶷，初中生在熟读课文的基础上，首先攻破句子中难于理解的字词。

　　二、朗读吟诵法

　　我国有诵读诗文的优良传统，学习文言文也离不了诵读的.方法。诵读分吟读和朗读两种。前者是声音较轻有节秦地读，后者也称朗读，是放开声音去诵读。我国的优秀古典名篇，意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，其有很强的音乐性，适合于吟读。

　　诵读有利于思索，诵读的时候必须做到以下准备：

　　要做到口眼并用，心到口到。

　　诵读是把书面语变成口头语言，因而是诵读时要精力集中，不能分心，要做到声入心随，嘴也念，耳朵听，心中想，边读边体会文章的内容，意境。进入一个登山则情满于山，观海则情溢于海的境界。指导学生反复诵读，不仅能领略到景色的美好，而且能领悟作者的写作意图。

　　在课堂上不仅要求学生反复诵读，而且注重教给学生诵读的方法。指导学生按层次，由易到难诵读课文，力求达到诵读的三种境界。

　　（一）是读得准确、清楚所谓正确、合理是指句读分明，节奏合理，达到这个朗读最基础的层次，关键在于平时随口练习。

　　（二）是读得流畅所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵，如《桃花源记》中有许多对偶句和四字句，可读出对衬感来，如：林尽水源，便得一山，山有小口。

　　（三）是读得有感情这个较高的朗读层次在理解文意的基础上达成。

　　诵读，应在熟读的基础上，自然成诵。既要广读，又要精读，正如苏东坡所说：三分诗七分读。诵读得好，就会取得事半功倍的效果。

　　初中生在学会以上两法，养成习惯后，可让学生自学疏通文意，养成分类整理习惯，把文中特殊的文言现象整理下来，积少成多。

　　只要方法得当，我们就会让这些难懂的静止的文言文活动起来，达到一种可闻，可见，可感的意境中去，为将来更加深入的学习打下坚实的基础。

初中文言文的正确学习方法3

　　诵读。所谓诵读，就是有表情地以记诵为目标的朗读。文言文的风格是丰富多彩的，有的豪迈奔放，有的静穆闲适，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。它们都是作者心灵的产物和情感的结晶。因此，诵读的过程也是让学生能读出文章的语气、语调和节奏，表达出文章和作品内在的情感的过程。在诵读时，我们常常按照以下几个步骤去做：

　　(一)写作背景介绍。知人必先论世，教师进行文言文教学时，先对作品的'写作背景和同作者有关的材料做一些介绍，让学生对作品产生的时代和作者的概况有一个大致的了解，扫除时代隔膜，使学生在诵读时能够准确把握作品的思想感情。

　　(二)教师范读。教师范读可以帮学生正音正字，同时利用自己的情感打动学生，营造良好的课堂氛围，激发学生的学习欲望。

　　(三)学生诵读。学生通过齐读或个别朗读等灵活多样的形式进行诵读。教师针对学生在阅读中出现的语音、重音、停顿、节奏等方面的问题给以纠正。例如在《邹忌讽齐王纳谏》中，“今齐地/方千里”，学生在朗读时总容易想当然地读成“今齐地方/千里”。这两句停顿不同，表现为对词义的理解不同，断句出现偏差，所表现的语句理解就会大相径庭。学生对文章的思想感情的了解、要求通过语气语调体现出来。充分地调动目、耳、口、心，做到目观其文，耳闻其音，口诵其声，心通其意，真正做到“口而诵，心而惟”的境界。如在学习范仲淹的《岳阳楼记》这篇文章时，第一段以叙为主，应读得舒缓、庄重。第二段写洞庭湖景的文字，气势雄壮，应读得开朗雄浑。“前人之述备矣”语调转入平缓，“然则”引出新意境，语调应升高。“得无异乎”应读出疑问语气。第三段以“若夫”起笔，意味深长。以下的写景文字，由天气的恶劣写到人心的凄楚，意境悲凉，应读出愁苦凄楚的情味来。第四段“至若”领起，引出一个阳光灿烂的画面，“至若”应读得高亢嘹亮，节奏明快而有力。以下的写景文字，描摹出一幅湖光春色图，色彩明丽，生机盎然，应读出欢乐和畅的韵味。“此乐何极!”一句把喜悦的感情推向高潮，“登斯楼也，则有……”应读出超脱、挥洒自如的情味来。第五段以“嗟夫”开启，带来抒情和议论的意味，注意三句疑问句，语调应上扬，“噫”一句，应读出悲凉慷慨、一往情深的意味。

　　(四)试译。试译就是在学生对文章进行诵读的基础上，利用工具书和课文注释，对文章进行翻译的过程。学生在试译时，教师首先明示应遵循的原则，即“忠实原文，不违原意;弄清语序，辨析词义;前后联系，理清难句;固有名词，不必翻译”。其次，教师可给不同层次的学生布置不同的目标，对于文言文程度好的学生，鼓励他们在“信、达”的基础上，认真地斟酌词语，努力向“雅”的高度攀登。再次，让学生自译，对于一些难句，可由学生互译，教师予以点拔。

初中文言文的正确学习方法4

　　讨论交流是学生在学习过程中对文章的思想内容和写作风格等方面的疑问进行切磋、探讨、交流的过程。苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。学生在诵读试译的过程中，对文章的语言风格、写作方法、立意等已经有了大致的了解，但因为各人的阅历、切入角度的不同，他们的见解往往不一致。在这种子情况下，让学生互相交流，培养他们积极思考和交流的习惯。首先，教师作为一个组织者，要营造一种“茶馆”式的课堂气氛，让学生思维高度活跃，鼓励学生“质疑”。其次，针对重难点问题，让学生互相交流讨论，提出自己的见解。允许学生仁者见仁，智者见智，不强求一致。教师再适时抛出一些“挑战”性的问题，使学生思维向更深更广的领域迈进。最后，由教师对学生的思考结果进行总结评价。《史记?陈涉世家》这篇课文，重点在于疏通文意并分析人物的语言、动作在表现人物形象方面的重要作用。因此，在这节课的教学中，我采取了问题讨论式教学，主要设计了以下几个问题，供学生讨论：

　　1、文中哪些句子可以表现陈涉青年时就对被压迫的生活强烈不满，希望摆脱困苦处境，有远大志向?

　　2、起义发动后，起义队伍为什么能够形成浩大的声势并建立了农民政权?

　　3、陈涉发动起义的直接原因是什么?其根本原因又是什么?

　　4、陈涉是怎样的一个人物形象?作者为什么要塑造这个人物形象?

　　5、“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”这句话表现了起义领袖的什么抱负?

　　6、“……王侯将相宁有种乎?” 这句话有何表达作用?

　　提出以上的几个问题后，我把班级学生按座次前后分成若干小组，每个小组中的成员在小组内部进行讨论，各自的意见供其他人参考，辩论。最后，各小组将讨论的结果写下来，推选出一个代表进行总结发言。各组的`意见出现差异后，小组代表可以相互进行辩论，最终使问题得以合理地解决。在学生讨论过程中，我随意选了两三个小组，加入他们的讨论行列，倾听他们的意见、观点，并适当的对一些深层问题作一点必要的启发、引导。如在对题⑷第二个问题的讨论中，各组就出现了三种不同的看法。有的认为“陈胜是文章的主要人物，塑造这个人物形象有利于突出文章的中心”；有的认为“陈胜有勇有谋，具有杰出的领导才能，这是起义取得成功的重要原因，所以作者要塑造这个人物形象”；还有的认为“作者从历史的高度肯定了陈涉在中国历史上的功绩”。大家针对这个问题不断讨论，并从其他小组的观点中得到启示，逐渐完善自己的观点，最后形成了较为一致的看法：陈涉在反秦斗争中，在重要的关头发挥了重要作用，塑造这个人物形象，是对他的功绩的肯定，是对他领导才能和反抗精神的赞颂。

　　这节课，课堂讨论的气氛十分活跃，大家心情畅快，或面红耳赤地进行难点争论，或心平气和地进行疑点讲解，或条分缕析地进行问题解剖。大家都积极参与问题的讨论，受到了许多启发。经过对课后布置的巩固性练习题的评阅发现，同学们对知识的掌握和理解情况都非常好。在这种和谐、宽松的课堂氛围中，他们的“一家之言”得到了尊重，思维能力和语言表达能力都得到了锻炼。

初中文言文的正确学习方法5

　　(一)、养成课前预习的习惯

　　1、预习是课堂学习的基础，预习有利于提高课堂的学习效率。

　　首先，课前预习有利于提高听课水平。由于预习扫除了新课中的障碍，听课时就感到轻松，有可能把精力放在理解和思考问题上。其次，课前预习有利于提高课堂做笔记的水平。由于预习时阅读了课文，所以老师讲的内容，黑板上的板书，书本上的内容，心里一清二楚。做课堂笔记时就可只着重记下课文上所没有的或者自已不理解、不清楚的部分，以及老师反复强调的有关内容。做到听得主动、学得也主动。

　　再次，课前预习可以培养学生的自学能力。因为课前预习是学生自已独立阅读课本的新课文或老师发下的新教材，有时要查阅字典或参考书以便更好地理解问题，有时还要写笔记提纲或记下弄不懂的问题，以便带回学校上课时搞清楚。如能长期坚持预习，就能不断提高自己的以阅读能力为核心的自学能力，这对学生今后的学习是十分有益的。

　　2、如何进行课前预习?

　　课前预习是在老师讲课前，由学生自已看书的学习。预习时先估计老师将会讲多少内容的新课，再对这些内容认真地看一遍(难度大的可能不止一遍)，初步理解新课的基本内容，熟悉课文的内容大意。要边看书、边想，想想新的内容哪些是重点?哪些是难点?哪些与旧知识有关?如果这些旧知识忘记了，就要去查看以前学过的旧知识，把它弄懂。还有哪些地方不懂?再查看有关的参考书，把尚未弄明白的地方记下来或在书上标记下来，到上课时听老师讲，并在老师指导下来解决。如果时间允许的话，最好合上课本，回想一遍，看书上讲了哪几个问题?主要思路是什么?或者把有关的定理、公式试证明、推导一下。还可以试着做一点课后的练习题。这样做，不但加深了对新课的理解，还可以检验预习的效果。

　　(二)、把握课堂学习

　　课堂学习是学生学习的关键。所以课堂学习一定要打起120%的精神，认真听讲。课堂学习是指在教师指导下主动地掌握知识，形成技能，发展智力和培养能力的过程，是学生获得知识的重要途径。学生学习成绩的好坏，在很大程度上取决于课堂学习质量的高低。

　　首先，每堂课都要有安定的学习情绪。在课堂学习前要做好知识上、物质上、思想上和身体上的准备，摆好课本和学习用具，带着强烈的求知欲和精神饱满的学习状态上好每堂课，确保上课学习效率的最大化。

　　其次，要带着问题上课(预习时遇到的问题)。在听课时，还要把自已在预习中找到的重要问题和疑难问题带到课堂上来，紧跟老师讲课的思路，把这些问题逐个解决。具体要做到“五勤”：用耳朵听老师讲课，用眼睛看老师板书，用脑思考老师提出的带启发性的问题，用口回答老师的`提问或向老师请教不懂的问题，用手记录老师讲课中那些课本中没有的重点内容。

　　听课中可以把自已在预习中对新课的认识与老师的解释作比较，加深对知识的理解;对于老师讲的内容有些地方没听懂，应当先把这个问题放下，在课本上做上记号，当老师从另一个角度讲解或联系到后一个问题时，可能豁然明白，或者留待课后向老师、同学请教，直至弄懂为止。

　　(三)、建立“错题本”

　　1、“错题本”的重要性

　　“错题本”是一种能够提高学习效率、提升学习质量、夯实学习基础、能使学习系统化的重要手段。“错题本”上不一定只是“错题”，它应该包括“错题”“容易出错题”“难点题”“典型题”等，应该是对知识的梳理，是重点尤

　　其是难点、精点的集合，是系统学习基础上的重点解析，建立“错题本”的目的是使得学习重点更突出、复习更具针对性、学习更有效率性。

　　2、用好“错题本”

　　第一要经常查看“错题本”。之所以出错，主要是因为知识点掌握的不扎实，所以对待错误要经常“见面”;第二同学间要交换“错题本”。互相借鉴，互有启发，在“错题”中淘“金”，以便共同提高;第三要注明错题原因。建议在“错题本”上完善几个功能，就像模块一样，让“错”变得非常清晰，如：标出“概念错误”“思路错误”“理解错误”“审题错误”等错误原因;标出“错误知识点等”;写出答题的方法和技巧等;

　　(四)、养成“复习”的习惯

　　初中学习内容会越来越多，如何将零散的知识系统化，这就体现在“复习”上。我建议学生从初中开始就要养成“日复习”、“周复习”和“月复习”的习惯。

　　“日复习”，主要是就当天的学习的知识点，在脑子里过一遍;“周复习”是每周进行一次周总结和周复习，把这周老师讲得学习重点、难点梳理清楚;“月复习”则是把一月来所学知识按科目系统的复习一下，重点是强调所学知识的系统性。对于复习的方法，可根据自己的特点具体制定。但对于复习，不同科目重点不同：比如数学、物理的概念的定义，着重于理解，要能够用自己的语言表达出来，不能只满足于会背诵;对于定理不但要记住已知、求证的内容，而且要不看书会证明;对公式不但要会背，而且要不看书会推导;对例题要不看书会解答。这样就把新知识纳入到已有的知识系统之中，建立新旧知识的联系，新知识已成为自已知识宝库的一部分。

　　(五)正确对待作业与考试

　　在平时做作业时，我建议学生一定要从严，做作业一定要有时间观念，一定要摆脱边做作业边做其他事的习惯，在做作业的过程中，不要查资料——就像考试一样。这种限时完成作业的形式类似考试，培养了考试的心理，最终可以做到“考试就像平时做作业”一样轻松。

　　(六)一定要确立学习目标

　　从初中一年级开始我们学习的课程越来越多，每月都要月考，要想促进自己的学习进步，一定要时时调整和确立自己的学习目标。

初中文言文的正确学习方法6

　　1.重视预习，学会自学

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。

　　2.遵循“字不离句”的原则

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。

　　3.借助注释，粗读课文

　　预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　4.质疑、解难、细读课文

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

　　5.深入领会，精读课文

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的`特色。

　　6.鉴赏评价，熟读课文

　　这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

初中文言文的正确学习方法7

　　鉴赏感悟是一个感觉与理解、感情和认识相统一的活动。只有达到情感与理智高度结合的境界，才能真正鉴赏出作品的意味。课本上所选的文言文，无论从立意、写法还是语言风格上都有许多可圈可点之处，它的美是无处不在的，在学习的过程中应让学生多读多体会，并用读后感的形式将其表现出来。这种“感”，是反思，是感悟，是总结，是发现，是创造，它能将学生的思维导入更深更远的境界。在教学中，这一环节可以从三个方面进行：

　　(一)美读入境，感受文旨文情。美读是使学生感受文旨文情，进入角色内心，激起情感流动的重要鉴赏手段。学生对文章进行了充分理解的基础上，再次进行美读，并且认真咀嚼，品出文章的“真味”，获取更丰富的形象美感。这时的美读还可以帮助学生吸收、积累语言，培养语感，从而提高语言能力。如在学习柳宗元的《小石潭记》时，学生再次进行美读，驱遣想象，去描绘，去描绘，去补充作品的生活画像，头脑中就会呈现出一幅美丽的图画“鱼儿在清澈见底的水中快活地摇着尾巴。它们似乎与阳光玩着捉迷藏，有的静静地倚在岩石上，透过清澈的水，阳光似乎找不到它们。忽然，鱼儿们全游开了，透过斑斑驳驳的树影，它们张开嘴，调皮地对着阳光吐出了一串串的水气，还不忘了与潭边陌生的人摇尾问好呢!四周的树林静静地伫立着，它们紧紧地挨着、靠着，似乎除了彼此便失去了依靠，那青翠的脸庞被冷风拥护着，在瑟瑟地颤抖呢?作者参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情：所以才会有发现小石潭时“心乐之”，观鱼时觉得鱼似与游者相乐的愉悦心情;但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，便会凄神寒骨，悄怆幽邃，忧伤、悲凉的心境便会自然流露出来。就很自然的融情入景了。

　　(二)含英咀华，体会文意文境。要求学生从语言运用的角度，研习一些重点段落，联系自己的生活体验，深入品语言的情感、意蕴和韵味。教师应及时指导、点拔和总结。如在教苏轼的《记承天寺夜游》时，有的学生读了“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”后，写出了以下体会：“庭院中，月光静静映照，宛如一泓秋水那样清澈而明净。在水中仿佛有绿藻如丝，悠然漂浮，荇菜纵横，碧波轻漾。环顾四周原来是亭亭修竹和苍翠古柏在月光下的影子。那竹柏相互交错迎着微风轻轻摇晃，在宁静的月光下更有一种说不出的雅韵。”

　　(三)撰写感想，交流感情体会。即学生学了一篇文言文后，将自己的感悟形诸笔端，写成读后感，并在课堂上和同学进行交流。如学了陶渊明《桃花源记》，有的学生在撰写的读后感中，将陶渊明的`“平平淡淡才是真”的人生观同范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观进行了比较，对前者进行了批判。在交流时，其它学生对其的精神进行了充分的肯定，同时也指出了其中的偏颇，这样一来，不仅使学生学会了运用语言去重新塑造和描绘文学形象，增强了他们驾驭语言的能力，而且在这种思想与思想的碰撞中，学生思维的深度和广度也能得到进一步的发展。

初中文言文的正确学习方法8

　　古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典;操千曲，观千剑，断句也要常实践。

　　1.文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

　　考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

　　2.联系全文前后看，先易后难细分辨。

　　给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

　　另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

　　3.紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

　　文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的“史官曰”。

　　4.常用虚词是标志，更有规律供参看。

　　文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的.《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

　　①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句;

　　②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;

　　③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;

　　④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

　　例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

　　这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

　　当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

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