必修五文言文重点词整理

时间：2024-06-27 18:19:22 文言文名篇我要投稿

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苏教版必修五文言文重点词整理

　　上学的时候，我们最不陌生的就是文言文了吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编收集整理的苏教版必修五文言文重点词整理，仅供参考，希望能够帮助到大家。

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　　《陈情表》

　　生孩六月，慈父见背背弃我既无伯叔，终鲜兄弟少

　　门衰祚薄，晚有儿息福儿子茕茕独立，形影相吊慰问

　　而刘夙婴疾病缠绕逮奉圣朝，沐浴清化到

　　臣具以表闻，辞不就职全部凡在故老，犹蒙矜育怜悯

　　寻蒙国恩，除臣洗马不久授官不矜名节顾惜

　　过蒙拔擢，宠命优渥提拔岂敢盘桓，有所希冀希望

　　但以刘日薄西山迫近母孙二人，更相为命轮流、更替

　　皇天后土，实所共鉴明察

　　前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才察举举荐

　　臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许病重姑且报告申诉

　　臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知辛酸苦楚

　　愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年

　　《项脊轩志》

　　每移案，顾视无可置者回头看放置余稍为修葺，使不上漏稍微

　　前辟四窗，垣墙周庭，以当南日挡住旧时栏楯，亦遂增胜美

　　比去，以手阖门等到顷之，持一象笏至音节助词

　　后五年，吾妻来归女子出嫁吾妻归宁，述诸小妹语之于

　　闻姊家有阁子，且何谓阁子也？那么某所，而母立于兹你的

　　庭中始为篱，已为墙，凡再变矣已而、不久总共

　　迨诸父异爨，内外多置小门,墙往往而是等到设置到处

　　妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚对待

　　大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” 经过、到……来

　　轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者总共大概

　　余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前规制、格局

　　《报任安书》

　　意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言怨恨、抱怨指对方

　　阙然久不报，幸勿为过希望责备

　　固主上所戏弄本来古今同义

　　倡优畜之，流俗之所轻也像乐师、倡优那样

　　假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异假使

　　而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳只是终于

　　素所自树立使然平素立身处世

　　人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也本来因为追求

　　此言士节不可不勉励也磨砺其次易服受辱换

　　其次剔毛发、婴金铁受辱套上、戴上

　　故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也态度鲜明

　　见狱吏则头枪地同“抢”撞击

　　及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！何，哪里尊重

　　及罪至罔加，不能引决自财，在尘埃之中同“网”法网

　　勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎明白

　　夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟逐渐

　　古人所以重施刑于大夫者，殆为此也慎重大概

　　至激于义理者不然，乃有不得已也被是

　　少卿视仆于妻子何如哉对于

　　恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也遗憾显露、流传

　　唯倜傥非常之人称焉受称赞

　　《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也同“抵” 抒发愤懑

　　网罗天下放失旧闻收集同“佚”，散失

　　思垂空文以自见流传稽其成败兴坏之理考察

　　亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言探究关系通晓

　　是以就极刑而无愠色遭受、接受

　　则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！同“债” 遭受

　　身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？仅仅怎么引退

　　故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑抒发

　　今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私剌谬乎？竟然恐怕……怕

　　今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳美好恰好、只会

　　《渔父》

　　颜色憔悴，形容枯槁脸色形体容貌

　　何故深思高举，自令见放为被句末语气词，表疑问

　　《逍遥游》

　　《齐谐》者，志怪者也记载之二虫又何知？这

　　此小大之辩也同“辨”，分辨，分别彼且奚适也？到哪里（宾前）

　　适莽苍者三餐而反，腹犹果然到吃饱彼且恶乎待哉？何，什么

　　怒而飞，其翼若垂天之云奋起同“陲”，边际

　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？抑，或许还是

　　置杯焉则胶，水浅而舟大也放于此（兼词）粘住不动

　　背负青天而莫之夭阏者夭：挫折阏：遏止、阻止没有什么能遏止它（宾前）

　　奚以之九万里而南为？到、往为什么……呢

　　而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？比

　　有鱼焉，其广数千里，未有知其修者长

　　知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者同“智” 效力，尽力合信

　　且世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮更加、愈加勉励

　　《兰亭集序》

　　茂林修竹长、高列坐其次地方

　　足以极视听之娱，信可乐也。确实

　　或取诸怀抱，悟言一室之内有时之于同“晤”，交谈

　　或因寄所托，放浪形骸之外凭借

　　虽趣舍万殊同“趣”，取舍

　　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀过去

　　况修短随化，终期于尽注定

　　未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀面对明白、理解

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作把……看作一样把……什么看成平等

　　虽世殊事异，所以兴怀，其致一也情致

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