得道多助失道寡助文言文
上学的时候，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。为了帮助大家更好的理解文言文，以下是小编为大家整理的得道多助失道寡助文言文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
得道多助失道寡助文言文1
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1．解释下列加粗的词语。
①委而去之______________________
②亲戚畔之______________________
2．下面以字的用法，不相同的一项是（ ）。
A．固国不以山溪之险
B．以天下之所顺
C．寡人以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）
D．属予作文以记之（《岳阳楼记》）
3．请用／标出下面语句的朗读节奏。
威天下不以兵革之利。
4．翻译下列句子。
①城非不高也，池非不深也。
___________________________________________
②多助之至，天下顺之。
___________________________________________
5．人和在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。
___________________________________________
参考答案：
1．①放弃 离开 ②通叛，背叛
2．D
3．威天下／不以／兵革之利。
4．①城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊。
②帮助他的人多到了极点，天下的`人就会归顺他。
5．含义：人心所向、内部团结。
事例如：
①抗日战争时期，全国军民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。
②1998年，我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。
③2003年，我们万众一心，战胜非典。
④2008年，全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。
⑤汶川大地震，1 3亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（能举类似一例即可）
得道多助失道寡助文言文2
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【小题1】解释下列句中划线的词语。（2分）
①池非不深也 ②域民不以封疆之界
【小题2】下列句子中划线字与例句加点字用法不同的是（ ）。（2分）
例句：亲戚畔之 A．同舍生皆被绮绣B．欲信大义于天下 C．故人不独亲其亲 D．所识穷乏者得我与
【小题3】用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
原文：寡助之至，亲戚畔之。
译文：
【小题4】作者认为决定战争胜利的主要条件是什么？你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？（2分）
答案
【小题1】①护城河。②限制。
【小题2】C
【小题3】帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他。
【小题4】①人和。②得道者多助，失道者寡助
解析【小题1】试题分析：①“池”是古今异义字，应译为“护城河”，在现代汉语中常作为“水塘”讲，如“池鱼之殃”。 “域”在文言文中根据语境应译为“限制”，在现代汉语中常理解为“在一定疆界内的地方”，如：域外、地域、领域等。
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析:例句中“畔”是通假字，通“叛”，“背叛”的意思。A项中“被”是通假字，通“披”，“穿上”的意思；B项中“信”是通假字，通“伸”，“伸张”的意思；C项中第一个“亲”是指“当作亲人（一样关爱）”，第二个“亲”是指“自己的亲人”；D项中“得”是通假字，通“德”，“感激”的意思。只有选项C中的“亲”不是通假字，与例句划线字的用法不同，所以选C项。
考点：本题考查学生理解文言字词用法的能力。
点评：平时要有一定的`文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。文下注解里面的词句，一定要在理解的基础上熟记于心。并在此基础上，学会触类旁通，举一反三。另外根据语境去推断也是一种极佳的方法。
【小题3】试题分析：翻译时，要注意把“之至”（到达极点）、“亲戚”（古意：直系亲属，今意：旁系亲属）；“畔”（通假字，通“叛”，“背叛”的意思）、“之”（他指失道之人，不得民心的人）这些字词翻译准确。
考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
【小题4】试题分析：选文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。在天时、地利、人和这三要素中?孟子认为人和是最重要的?也就是要赢得民心的前提是“得道”?而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利?地利不如人和”说到“得道多助?失道寡助”?实际上就是在说明他的“仁政”主张。
考点：本题考查学生对课文内容的理解能力。
点评：文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就要求学习里加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。
得道多助失道寡助文言文3
“得道多助失道寡助”是一句古话，强调了一个人在获得道德和道义的支持时会得到更多的帮助，而一旦违背了伦理准则，就会失去他人的帮助。这句话可以运用到各个方面的人际关系中，无论是个人生活还是职场环境都能体现出它的深刻含义。本文将通过解析原文和翻译，探讨“得道多助失道寡助”的道义观念。
得道多助失道寡助原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助失道寡助翻译
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的'人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
注释
（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城
（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是]这。
（12）[也]表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而]连词表顺承。
（21）[去]离开。
（22）[之]代词，代“城”。
（23）[故]所以。
（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。
（25）[以]凭借。
（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。
（27）[固]巩固。
（28）[国]国防。
（29）[山溪]山河。
（30）[险]险要。
（31）[威]震慑，树立威望。
（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。
（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。
（34）[寡]少。
（35）[之至]到达极点。
（36）[畔]通“叛”，背叛。
（37）[顺]归顺，服从
（38）[以]凭借。
（39）[之]主谓间取消句子独立性。
（40）[故]所以。
（41）[有]要么，或者。
（42） [固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。
（43） [威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强。
（44） [亲戚]内外亲属。
赏析
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
作者简介
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
得道多助失道寡助文言文4
作品原文
孟子曰：“天时1不如地利2，地利不如人和3。”
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。夫9环而10攻之，必有得天时11者矣；然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助，失道者37寡38助。寡助之至39，亲戚畔40之；多助之41至42，天下顺43之。以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。 ”
注释译文
词句注释
1.天时：指有利于作战的时令，气候。
2.地利：指有利于作战的地形。
3.人和：指得人心，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
5.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城
8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
15.池：护城河。
16.兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.坚利：坚固精良。利：精良。
18.米粟（sù）：粮食。
19.多：充足。
20.委：抛弃。
21.而：然后
22.去：离开。
23.之： 代词，代“城”。
24.是：代词，这
25.故： 所以。
26.域：这里用作动词，是限制的意思。
27.以： 凭借。
28.封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
29.固：使......巩固。
30.国：国防。
31.山溪：山河。
32.险：险要的地理环境。
33.威：威服。
34.以：凭借，依靠之意。
35.兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
36.得道者：实施“仁政”的'君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
37.失道者：不实施“仁政”的君主。
38.寡：少。
39.之至：到达极点。
40.畔：通“叛”，背叛。
41.之：意思是“到、到达”。
42.至：意思是“极点”。
43.顺： 归顺，服从。
44.以： 凭借。
45.之： 主谓间取消句子独立性。
46.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
47.故：所以。
48.有：要么，或者。
49.胜：取得胜利。
作品译文
孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
创作背景
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
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