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陋室铭译文及翻译注释
陋室铭译文山不在于高，有了仙人就出名了;水不在于深，有了龙就可以成为灵异(的水了)。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“(他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰)有什么简陋的呢?”
陋室铭句句翻译
山不在高，有仙则名。
山不在于有多高，有了仙人就成了名山;
水不在深，有龙则灵。
水不在于有多深，有了龙就成为灵异的(水)。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上; 草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白叮
往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有?”
孔子说：“(虽然是陋室，但只要君子在这里居住，)还有什么简陋的呢?”
孔子说：“有什么简陋的呢?”
陋室铭注释
陋室铭
山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。 孔子云：“何陋之有⒃?”
注解
(1)在：在乎、在于，动词。
(2)名：这里用为动词，著名、闻名。
(3)灵：灵异，有灵气。
(4)斯：这。是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
(5)惟：只。
(6)惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。
(7)鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。
(8)白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。
(9)调(tiáo)素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素：不加装饰的。
(10)金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》
(11)丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
(12)乱耳：扰乱耳朵。
(13)案牍(dú)：指官府公文。
(14)劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。
(15)南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
(16)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
(17)何陋之有：有什么简陋的呢?之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
古今异义：
在：古义(在乎，动词)今义(表示某物在某地，介词)
馨：古义(香气，这里指品德高尚)今义(芳香)
调：古义(调弄)今义(调动)
形：古义(身体)今义(形状)
丝竹：古义(琴瑟萧管之类的管弦乐器)今义(丝绸和竹子)
词类活用：
有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。
惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。
无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。
一词多义：
1.之：
①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
3.是：
①判断词，是：斯是陋室
②这个、那个：当是时(《口技》)
4.名：
①著名：有仙则名
②名词作动词，说出：不能名其一处也(《口技》)