文言文及翻译

时间：2024-05-13 21:50:11 志升文言文名篇我要投稿

文言文及翻译（精选20篇）

　　上学的时候，大家都背过文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。要一起来学习文言文吗？下面是小编精心整理的文言文及翻译，希望对大家有所帮助。

文言文及翻译（精选20篇）

　　文言文及翻译 1

　　原文

　　有盗牛而被拘者，其熟人过而问曰:"汝何事?"答云:"晦气撞出来的。"问:"晦气何能自来?"曰:"适在街上信步，见地上草绳一条，以为有用，遂拾之。"问曰:"然则罪何至尔?"复对曰:"绳头还有一小牛。"问者愕然。

　　时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰:"我邂逅迷惑，从今以后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。"人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问:"此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也?"烈曰:"昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。"

　　译文

　　有个偷了牛被抓的人，他的朋友探望他并且问他:"你因为什么事被抓?"他回答说:"晦气碰出来的。"熟人问:"你的晦气怎么能自己来呢?"他说:"我正好在街上散步，看到地上有一条草绳，认为它有用处，于是把它捡起来了。"熟人问道:"既然这样，那么你有什么罪呢?"他又答道:"绳头上还拴着一只小牛!"于是问的人露出一脸惊讶的'神情。

　　当时，国都中有一个偷牛的人，牛的主人抓到他。偷牛的人说:"我遇到牛一时被利欲迷惑，从今后将改正，您既然宽恕了我，希望不要让国君烈王知道这件事。"有人把这件事告诉了烈王，烈王把一匹布赠给了盗牛者。有人说:"这个人已经做了盗贼，害怕你知道，你反而给他布，为什么?"烈王说:"以前的秦穆公，有人偷了他的骏马把马吃了，秦穆公却赐给他们酒。偷马的人不吝惜生命，来解救秦穆公的灾难，现在这个偷牛的人能够悔过，害怕我知道，这是有羞耻之心，是善心将要产生了，所以给他布劝他做善事。"

　　注释

　　1、者:……的人。

　　2、拘:拘留。

　　3、盗:偷。

　　4、过:探访。

　　5、何:发生....事情;怎么。

　　6、适:正巧，恰巧，适逢。与方同意。

　　7、信步:随意走走。信还有书信，真实，守信用的意思。

　　8、以为:认为。也有和现在以为一样的意思

　　9、遂:于是，就。

　　10、然则:既然这样，那么。

　　11、复:再，又。

　　12、对:回答。

　　13、愕然:吃惊的样子。

　　14、临:将要。

　　15、云:说。

　　启发与借鉴

　　启发:做了错事，还要强词夺理，死不认账是不好的，只要勇于承认了，一定会得到宽容的。

　　借鉴:明明是偷了人家的牛，偏不承认，硬要说是拾了一条绳，"绳头还有一只小牛"，真是强词夺理至极!

　　文言文及翻译 2

　　楚王射猎

　　楚王猎于云梦，使虞人驱禽兽而射之。禽飞，鹿出于王之右，麋逸于王之左。王欲引弓射之，又有鹄掠过。王注矢于弓，不知射何也。养由基进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必也。”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也。”

　　注释

　　1、云梦：古代的大沼泽地，在今湖北境内。

　　2、虞人：负责狩猎的官员

　　3、使：派遣

　　4、逸：奔逃

　　5、引：拉开

　　6、必：肯定

　　7、麋：（mí），（学名：Elaphurus davidianus）属于鹿科，又名大卫神父鹿，因为它头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴，因此又称四不像，原产于中国长江中下游沼泽地带，以青草和水草为食物，有时到海中衔食海藻。体长达两米，重300千克。曾经广布于东亚地区。后来由于自然气候变化和人为因素，在汉朝末年就近乎绝种。元朝时，为了以供游猎，残余的.麋鹿被捕捉运到皇家猎苑内饲养。到18世纪时，只剩下在北京南海子皇家猎苑内一群。在西方发现后不久被八国联军捕捉并从此在中国消失。

　　8、鹄：天鹅

　　9、养由基：古代射箭高手

　　10、注：停

　　11、臣：我

　　12、进：进言，献言。就是提出自己的意见和建议

　　译文

　　有一次，楚王到云梦沼泽地打猎。他让负责狩猎的官吏把禽兽全部驱赶出来并用箭射它们。鸟在天空中飞，鹿出现在了楚王的右面，麋鹿在楚王的左边奔跑。楚王想要拉弓射它们，又有一只天鹅掠过，楚王把箭停在弓上，不知射哪个。养由基进言说：“我射箭，放一片叶子在几百步之外，射十次，十次都中；若放十片叶子在前面，能不能射中不是我能肯定的。”楚王说：“为什么会这样？”养由基说：“是不专心（的缘故）。”

　　启发

　　1、目标太多，精力便不能集中，结果会一无所获。有人既练琴棋书画，又要学唱歌跳舞，结果可想而知。

　　2、做事不能三心二意，要选择目标，踏踏实实地做好每一件事，否则将一事无成。

　　文言文及翻译 3

　　1、启窗而观，雕栏相望焉。译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

　　2、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。译：他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。

　　3、生于忧患，死于安乐。译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

　　4、岁寒，然后知松柏之后凋也。译：寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。

　　5、君子求诸己，小人求诸人。译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　　6、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

　　7、生当作人杰，死亦为鬼雄。译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

　　8、虽人有百手，手有百指，不能指其一端。译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的'样子。

　　10、书到用时方恨少，事非经过不知难。译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

　　11、学不可以已。译：学习是不可以停止的。

　　12、当仁，不让于师。译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　13、不怨天，不尤人。译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　14、君子耻其言而过其行。译：君子认为说得多做得少是可耻的。

　　15、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。译：由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

　　16、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

　　17、利于国者爱之，害于国者恶之。译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

　　18、知不足者好学，耻下问者自满。译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

　　19、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

　　20、君子藏器于身，待时而动。译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？

　　22、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

　　23、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

　　24、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

　　25、人不知而不愠，不亦君子乎？译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

　　26、读书本意在元元。译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

　　27、过而不改，是谓过矣。译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

　　29、学而不思则罔；思而不学则殆。译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。

　　30、己所不欲，勿施于人。译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。

　　31、卿言多务，孰若孤？译：你说事务多，谁像我？

　　32、学如不及，犹恐失之。译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

　　33、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。

　　34、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

　　35、小人之过也必文。译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　　36、双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？

　　37、其人视端容寂，若听茶声然。译：那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

　　文言文及翻译 4

　　宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。太丘问：客与太丘论议。二人进火，俱委而偷听。炊忘著萆①，饭落釜②中" 炊何不馏③？" 元方、季方长跪曰：" 大人与客语，乃俱偷听，炊忘著萆，饭今成糜④。" 太丘曰：" 尔颇有所识不？" 对曰："仿佛记之。" 二子长跪俱说，更相易夺⑤，言无遗失。太丘曰：" 如此但糜自可，何必饭也？"

　　译文

　　有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：" 为什么没蒸饭呢？" 元方、季方跪在地上说：" 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。" 太丘说：" 你们还记得我们说了什么吗？" 兄弟回答道：" 大概还记得。" 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：" 既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？"

　　注释

　　诣：到。

　　使：让。

　　论议：这里指谈论玄理。

　　进火：烧火。

　　萆：蒸锅中的竹屉。

　　釜：锅。

　　馏：蒸饭。

　　糜：粥。

　　识：记住。

　　更相：互相。

　　易：修整。

　　夺：失误、遗漏。

　　俱：一起

　　尔：然而

　　委：停下，丢下

　　文言文及翻译 5

　　虎与小儿原文

　　有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣①于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几②其一惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。

　　意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤!

　　虎与小儿译文

　　有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，一会儿，老虎终于离开了。估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；可是对于不害怕的人，它的'威风也就没有施展的地方！

　　寓意

　　1、面对困难我们要无所畏惧

　　2、无知而无畏

　　道理

　　1.人对人倒常常是这样的。最终还是要凭实力决定一切的。

　　2.面对突如其来的艰难或挫折，只要我们镇定自若,勇敢无畏,也一定能克服困难，取得成功。

　　（望而生畏，自伤锐气；无所畏惧，成功有望。）

　　3.初生牛犊不怕虎

　　词义

　　1、浣衣：洗衣服。

　　2、自若：神情不紧张。

　　3 、庶几：差不多，有那么一点。在这里是“希望”的意思。

　　4 、意虎之食人意：估计。

　　5 、虎熟视久之熟: 仔细。

　　6 、至以首抵触首: 头。

　　7 、虎亦寻卒去卒: 最终。寻：副词，随即，不久。去：离开

　　8 、仓皇：匆忙而慌张。

　　9 、惧：害怕。

　　10 、被：施加，给......加上。

　　11 、意：估计，推断。

　　12、置：安放。

　　14、驰：向往。这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。

　　15、避：躲避

　　16、痴：此指无知识。

　　17、昼日：白天

　　翻译重点句子

　　①意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤!

　　译文：估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；可是对于不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方了！

　　②虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧。

　　译文：老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望其中一个能够感到害怕。

　　文言文及翻译 6

　　宋史·苏缄传

　　原文：

　　苏缄，字宣甫，泉州晋江人。举进士，调广州南海主簿。州领蕃舶，每商至，则择官阅实其赀，商皆豪家大姓，习以客礼见主者，缄以选往，商樊氏辄升阶就席，缄诘而杖之。樊诉于州，州召责缄，缄曰：“主簿虽卑，邑官也，商虽富，部民也，邑官杖部民，有何不可？”州不能结。再调阳武尉，剧盗李囊橐于民，贼曹莫能捕。缄访的其处，萃众大索，火旁舍以迫之，李从中逸出。缄驰马逐,斩其首送府。府尹贾昌朝惊曰：“儒者乃尔轻生邪！”

　　交阯谋入寇，以缄为皇城使知邕州。缄伺的实，致书于刘鼻，弈不听，反移文责缄沮议，令勿的辄言。八年，蛮遂入寇，众号八万。缄闻其至，阅州兵的二千八百，召僚吏与郡人之材者，授以方略，勒，使分地自守。民惊震四出，缄悉出官帑及私藏示之曰：“吾兵械既具，蓄聚不乏，今贼已薄城，宜固守以迟外援。若一人举足,则群心摇矣，幸听吾言,敢越佚则孥戮汝。”有大校翟绩潜出，斩以徇，由是上下胁息。缄子子元为桂州司户，因公事携妻子来省，欲还而寇至。缄念人不可户晓，必以郡守家出城，乃独遣子元，留其妻子。

　　邕既受围，缄昼夜行劳士卒，发神臂弓射贼，所殪甚众。缄初求救于刘弈，养遣将张守节救之，猝遇城，不及阵，举军皆覆。蛮获北军，知其善攻城，啖以利，使为云梯，又为攻濠洞子，蒙以华布，缄悉焚之。蛮计已穷，将引去，而知外援不至，或教贼囊土傅城者，顷刻高数丈，蚁附而登，城遂陷。缄犹领伤卒驰骑战愈厉，而力不敌，乃曰：“吾义不死贼手。”亟还州治，杀其家三十六人，藏于坎纵火自焚。邕被围四十二日，粮尽泉涸，人相枕藉以死，然讫无一叛者。

　　(选自《宋史.苏缄列传》，有删节）

　　译文：

　　苏缄字宣甫，泉州晋江人。考中进士，调任广州南海主簿。广州管理海外入境的船舶，每次商船到达，就选派官员查阅核实他们的货物，商家都是豪门大姓，习惯以客人的礼节拜见主管官员，苏缄被选派前往查验，商人樊氏就登上台阶入席，苏缄责备并杖打了他。樊氏上诉到州里，州官召来苏缄责问，苏缄说：“主簿地位虽然低下，但也就是城邑里的官员，商人虽然富有，但也就是部下百姓。邑官杖打部下的百姓有什么不可以的呢？”州官无言以对。两次调任阳武县尉，姓李的大盗用袋子偷百姓的东西，抓捕盗贼的官吏没有人能捕获他。苏缄访求到他的住处，聚集众人大加搜索，放火烧他的住所旁边的房舍来逼迫他，李氏从里面逃出来。苏缄骑马飞驰追逐他，砍掉他的脑袋送到官府。府尹贾昌朝吃惊地说：“有像你这样轻生的儒士吗？”

　　交阯人预谋前来侵略，苏缄侦察到他们的实情，给刘彝写信，刘彝没有听从，反而回了一封信谴责苏缄败坏他行事，命令他不要再开口。八年，蛮人果然来侵略，号称有八万人。苏缄听说他们来了，检阅州兵的.到二千八百人，召集僚吏和郡里有才能的人，授给他们谋略，率领，让他们分地自守。百姓惊恐四散出逃，苏缄把官府的财物和自己的财产都拿出来告诉他们说：“我们的兵力和器械已经准备好了，储备的物资也不缺乏，现在蛮人已经逼近州城，应该牢固地防守以便等待外面救援。如果一人逃走，群心就动摇了，希望听我的话，有敢逃跑的就没为奴婢或加刑戮。”有一个叫翟绩的大校潜逃出来，苏缄斩杀了他以示众，从此上下都非常害怕。苏缄的儿子苏子元任桂州司户，借公事机会携带妻子儿女来探望他，正打算回去时敌人来了，苏缄想到不可能每户人家都知道实情，他们一定会以为郡守家的人都出城了，就只送走了苏子元，把他的妻子儿女留了下来。

　　邕州受到围困以后，苏缄日夜走访慰劳士兵，发神臂弓射击敌人，杀死很多人。苏缄起初向刘彝求救，刘彝派遣将领张守节救援，仓促间遇到蛮贼，没来的及布阵，就全军覆没。蛮人抓获宋军，知道他们擅长攻城，用好处引诱他们，让他们制作云梯，又让他们制造攻濠洞子，用花布蒙住，苏缄把它们都烧了。蛮人无计可施，将要退去，但的知外部援兵没有到，有人教他们把土装在袋子里靠在城墙上，一会儿就有几丈高，蛮贼像蚂蚁那样向上攀登，城池于是被攻陷。苏缄仍然带领受伤的士兵骑马奔驰顽强作战，但尽全力也不能抵挡。于是说：“我为了正义不能死在蛮贼的手里。”马上回到州府，杀了家里三十六人，藏在坑穴里，纵火自焚。邕州被围困了四十二天，粮食用尽泉水干涸，人们相互依靠着死去，但到最后没有一个人叛变。

　　文言文及翻译 7

　　在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　原文：

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　赏析：

　　郦道元的《三峡》（选自《水经注》）是一篇著名的山水之作，只用不到区区200字的篇幅，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动传神。

　　作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

　　接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。

　　水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的'秋高，让人不胜凄凉。

　　作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏三峡的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。

　　凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。

　　《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了突出山高水长的特点同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。

　　文言文及翻译 8

　　原文：

　　于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如？

　　译文：

　　于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。若不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。

　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的.栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状好像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。

　　文言文及翻译 9

　　【原文】

　　昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

　　【注释】

　　修竹：茂密修长的竹子

　　乐：以……为乐（把……当作快乐的事；感到快乐）

　　学者：做学问的人

　　诚：的确

　　八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。

　　小李将军：据记载，唐高宗时，宗室画家李思训，受封为右武卫将军，人称大李将军，他儿子李昭道曾任扬州大都督府参军，人称小李将军。“大李小李”开创了唐代“金碧山水画派”，富丽堂皇。将军这个称呼让后人容易记，所以，后人多以将军名之，其本名倒被忽略。

　　【翻译】

　　昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的.色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。

　　作者简介

　　郑燮

　　（xiè），字：克柔，号：理庵，又号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人。

　　郑板桥的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。为康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。

　　郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。、官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。工、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》。

　　文言文及翻译 10

　　韩信忍辱

　　淮阴侯韩信者，淮阴①人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。

　　信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中③少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”觽②辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我跨下。”于是信孰视之，俛④出跨下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

　　（节选自《史记·淮阴侯列传》）

　　【注释】

　　①淮阴：地名。②觽（xī）：古代用骨头制的解绳结的锥子。③屠中：市井。④俛（fǔ）：同“俯”。

　　【文言知识】

　　说“名词活用”：名词活用为一般动词。①两个名词相连，既不是并列关系，又不是修饰关系，便是动宾关系或主谓关系，其中一个必然活用为动词了。例如：面山而居。［(愚公)面朝山而居］②名词后面紧跟代词，该名词便活用为动词。例如：驴不胜怒，蹄之。(驴子很恼怒，用蹄子踢他) ③名词用在“所”“者”结构中，便活用为动词。例如：乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。(于是用丹砂在绸子上写“陈胜称王”，放在别人捕得的'鱼的肚子里)

　　韩信忍辱译文

　　淮阴侯韩信是淮阴人。当初他还是平民百姓时，生活贫穷又没有善行，不能被推荐做官，他不会靠做生意维持生活，经常向人乞讨食物，所以很多人都讨厌他。

　　韩信在城北钓鱼，很多妇女都在河边漂丝绵，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，那个女人竟然一连几十天都在那里漂丝绵。韩信非常高兴，对那个女人说：“我将来一定重重地报答你！”那个女人生气地说：“男子汉不能自食其力，我是同情你，那里期望你报答呢！”淮阴屠宰市场中有一个辱骂韩信的年轻屠夫，他说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内心是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信仔细地看了很久，俯在地上爬过那人的胯下，然后趴在地上。整个集市上的人都嘲笑韩信，认为他很胆怯。

　　文言文及翻译 11

　　【原文】

　　夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸①写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征②，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节③，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽④，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙⑤”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝⑥，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。

　　【译文】

　　麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全不同。在阳光照耀下，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪石，宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠。有形的器物容易验证考查，还发生这么多的谬误；抽象的文情难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂，质朴和文华交织着，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动。符合自己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的.就感到看不下，各自执持着一隅的片面见解，要想量度多种多样的变化，正像面向东望，看不到西墙。大凡操奏千支曲子之后才能通晓音乐，观看千把宝剑之后才能识别剑器；所以全面观察的方法，务必先要广博地观览。观看过高山更显出土堆的小，经过沧海更识别沟水的浅。对文章轻重的评论没有私心，对作品的爱憎没有偏见，然后评论文章作品才能做到公平合理像衡器衡量东西一样，分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样。

　　文言文及翻译 12

　　善学者文言文

　　善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

　　善学者文言文翻译

　　善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的'地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。

　　善学者文言文字词翻译：

　　⑴本节选自《礼记·学记》。

　　②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。

　　③又从而庸之：但归功于老师；庸，归功于。

　　④怨：埋怨，抱怨。

　　⑤攻：治，指加工处理木材。

　　⑥节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。

　　⑦及：等到。

　　⑧说：同“脱”，脱落。

　　⑨叩：敲。

　　⑩从容：同“舂容”，即撞钟。

　　尽其声：使它的声音响完。

　　此皆：这些都是，“此”是指这些，“皆”：都是。

　　进学：增进学问。

　　文言文及翻译 13

　　洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。”

　　申屠献鼎的文言文翻译

　　洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的`。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞把这个鼎埋藏在其中三年。泥土和药水一起腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦心中忿忿不平，多次争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。”

　　申屠献鼎的字词注析：

　　① 申屠敦：人名。申屠，复姓。

　　② 云螭（chī ）斜错：云与螭互相掩映交错。螭，传说中的兽名，一种似龙而无角的动物。[1]

　　③ 文：花纹。

　　④ 烂如：明亮有光彩的样子。如，形容词词尾。

　　⑤ 金工：铸造金属器物的工人。

　　⑥ 象：模仿。

　　⑦ 淬（cuì ) : 铸造器物时把它烧红，浸入水中，以增加硬度。

　　⑧ 宝：以… … 为宝，意动用法。

　　⑨ 飨（xiāng）宾：大宴宾客。

　　⑩ 第：但，只,表转折。

　　⑾次第：一个接一个地。

　　⑿ 折辱：侮辱。

　　⒀ 噤（jīn ) ：闭口不言。

　　⒁变易:改变,颠倒.

　　⒂诚:实在,确实.

　　⒃势:权势.

　　文言文及翻译 14

　　刘元卿

　　原文

　　齐奄家畜一猫，自奇之，号于人，曰：“虎猫。” 客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名为‘龙猫’。” 又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云。’” 又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何？名之‘墙猫’可。” 又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，斯墙圮矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。”

　　东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故猫也。猫即猫耳，胡为自失本哉！”

　　解释

　　1.畜：养

　　2.号：名号这里作动词用即取名号

　　3.其：语气词表推测语气相当于‘恐怕’‘或许’‘大概’。尚：崇高这里是超过的意思

　　4.倏：急速

　　5.穴：洞

　　6.丈人：老人家

　　7.嗤：不屑

　　8.本：本来

　　9.尚：高超

　　10.霭：雾

　　11.飙：暴风这里作‘起’的状语

　　12.圮（pi)：毁

　　13.故：通（同）“固”，本来

　　14.自奇之：自认为它很奇怪

　　15.维屏以墙：维，句首语气助词。以墙为屏障

　　16.龙固神于虎也：龙确实比虎更神通

　　17.风其如墙何：风和墙比如何

　　18.东里丈人：作者假托的人物

　　19.胡为：为何

　　译文

　　齐奄养了一只猫，自认为它很奇特，告诉别人说它的大名是虎猫。客人劝他道：“虎的.确很猛，（但）不如龙的神通，请改名为龙猫。”另一个客人劝他道：“龙确实比虎更神通，龙升天必须浮在云上，云比龙更高级吧？不如叫云。”另一个客人劝他道：“云雾遮蔽天空，风突然一下就把它吹散了，云所以是不敌风啊，请改名风。”另一个客人劝他说：“大风狂起，用墙就足够挡蔽了，风和墙比如何？给它取名叫墙猫好了。”另一个客人劝说他道：“墙虽然牢固，老鼠在它里面打洞，墙全都倒塌啦。墙和老鼠比如何？给它取名叫鼠猫好了？” 东里老人不屑的说道：“捕鼠的本来就是猫，猫就是猫，干什么要自己失去本来和真实啊？”

　　文言文及翻译 15

　　原文

　　崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母，出入必请安。后淮、徐大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。

　　翻译

　　崔长生生下来就哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，每天出行返回都会给父母请安。后来淮徐一带发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的`父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。

　　注释

　　1. 而：表并列。

　　2. 性：性格、性情。

　　3. 呼：称呼。

　　4.既.....复：表示两种情况同时存在。

　　5.挛：蜷曲不能伸直。

　　6. 佣工：名词作动词，做佣工。

　　7.饥：灾荒。

　　8.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在”

　　9.遗(wei)：送给。

　　10.易：交换，买

　　11.卒：死。

　　12.蕃息：繁殖。

　　13.悯：同情

　　14.赖：依靠

　　15.恸：极度悲伤，悲痛的样子

　　16.之：去、到、往

　　17.至：十分，非常，到了极点

　　18.信：讲信用

　　文言知识

　　1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。

　　2.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常

　　3.人（悯）之悯:同情

　　4.父母（赖）以活赖:依靠

　　5.乃（易）猪饲之易:交换

　　6.父母先后（卒）卒:死

　　7.哭之（恸）恸:悲痛的样子

　　8.后不知孝子所（之）之:到

　　句意

　　受而纳诸箪：接受后放进菜篮

　　诚而信：诚实并且守信用。

　　哑孝子的孝行表现

　　①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。

　　②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。

　　③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。

　　④猪蕃息，遂为父母备棺。

　　⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。

　　文言文及翻译 16

　　张咏文言文

　　张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋湜、寇准连荐其才，以为荆湖北路转运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强干，召还。张永德为并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。”太宗不从。未几，果有营兵胁诉军校者，咏引前事为言，太宗改容劳之。出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。

　　正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里。初，蜀士知向学，而不乐仕宦。咏察郡人张及、李畋、张逵者皆有学行，为乡里所称；遂敦勉就举，而三人者悉登科。士由是知劝。成平二年，夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”五年，真宗以咏前在蜀治行优异，复命知益州。会遣谢涛巡抚西蜀，上因令传谕咏曰：“得卿在蜀，朕无西顾之忧矣。”咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕。咏既显，求霖者三十年，不可得。至是来谒，阍吏白傅霖请见，咏责之曰：“傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！”

　　翻译：

　　张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，濮州推举进士，众议首先推荐张咏。当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏就与寇准写信给本州守将，推荐张覃做首选，众人都赞许张咏能够谦让。正逢李沆、宋浞、寇准接连推荐他的才干，（朝廷）授任他为荆湖北路转运使。（张咏）上奏建议罢除归、峡二州的水递役夫。就地转为太常博士。宋太宗听说他的精明强干，召他回朝。张永德任并、代都部署，有个小校官犯了法，被他鞭打致死。皇帝下诏审理他的罪行。张咏将诏书封缄退还，并且说：“陛下正委以张永德边关重任，若因为一个小校官的缘故，使主帅受辱，臣恐怕将会有下级轻视上级之心。”太宗没有听从。不久，果然有士兵联合控告军校的事发生，张咏引用前次的事情来议论，太宗为此动容并抚慰他。出任益州知州，当时李顺作乱，继恩、上官正统兵攻讨，却停留不前进。张咏用话激励上官正，勉励他亲自出击，并盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正因此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多人被胁迫跟随叛军的，张咏下达公文向他们晓喻朝廷的恩德和信义，使他们各自回到乡里。

　　当初，蜀地士人知道读书向学，但不喜欢做官。张咏考察州里的'张及、李畋、张逵等人都有学问品行，受到乡里的称赞；于是敦促勉励他们参加科举考试，这三个人果然考取了进士。士子们从此懂得了努力上进。（宋真宗）咸平二年夏天，张咏以工部侍郎出任杭州知州。正值当年歉收，百姓有很多人私自贩卖盐来自给。（官府）捕获了几百个犯法的人，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严加制裁，恐怕无法禁止此事。”张咏说：“钱塘一带十万家民众，饥饿的人有八九万，（这些人）如果不靠贩卖私盐来养活自己，将来一旦像蜂群一样聚焦起来成为强盗（或：一旦蜂拥而起做强盗），那么就会成为很大的祸害。等秋天收获了，当会依旧按旧法办事。”（咸平）五年，宋真宗因为张咏以前在蜀地政绩优异，又任命他担任益州知州。适逢朝廷派遣谢涛巡视西蜀，皇上因此令他转告张咏说：“有爱卿在蜀地，我没有西顾之忧了。”张咏与青州人傅霖小时候是同学。傅霖隐居不做官。张咏显贵之后，三十年也没找到（他）。到这时他来谒见，守门人来报告说傅霖求见，张咏责骂他说：“傅先生是天下（很有名）的贤士，我尚且没机会跟他成为朋友，你是什么样的人，竟敢直呼其名！”

　　寓意：

　　这则轶事仅仅反映了张咏性格的一个侧面。实际上，张咏的喜好读书、藏书，也是很突出的。

　　张咏的“不事产业聚典籍”、“读典坟以自律”，对今人来说仍有借鉴意义。

　　文言文及翻译 17

　　原文：

　　贤与不肖之等奚判乎？视乎改过之勇怯以为差而已矣。日月有食，星有离次。其在于人，言有尤，行有悔，虽圣者不免。改过什于人者，贤亦什于人；改过佰于人者，贤亦佰于人。尤贤者，尤光明焉；尤不肖者，怙终焉而已。

　　人之生，气质不甚相远也，习而之善，既君子矣。其有过，则其友直谏以匡之。习而之不善，既小人矣。其有过，则其友多方文之。兹贤者所以愈贤，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，毖余曰：“子与某相好不终，是子之失德。子盍慎诸?”又有某君毖余曰：“闻子之试于有司，则尝以私于人，是大不可。”二子者之言，卒闻之，若不逊于吾志。徐而绎之，彼无求而进逆耳之言，诚敬我也。既又自省：吾之过，其大者视此或倍蓰，而其多或不可枚数。二子者，盖举一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相与为一切苟且之行，往往陷于大戾，而僚友无出片言相质确者。而其人自视恬然，可幸无过。且以仲尼之贤，犹待学《易》以寡过，而今日无过，欺人乎？自欺乎？自知有过而因护一时之失，展转盖藏，至滔滔天之奸而不悔，斯则小人之不可近者已！为人友而隐忍和同，长人之恶，不又谐臣媚子之亚也。《书》曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道余故笔之于册以备观省且示吾友能为逆心之言者。

　　（摘自《曾国藩文集》，略有删节）

　　译文：

　　贤良与不肖的区别是如何划分的呢？应该看他对于改正过错的勇敢与怯懦并把它作为差别罢了。日月都有盈缺亏食，星辰也有陨落之时。对人而言，言语有不当之处，行为有后悔之时，即使是圣人也不可避免。改正过失十倍于人的人，他的贤达也一定会是常人的十倍；改正过失百倍于人者，他的贤达也——定会是常人的`百倍。越是贤明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作恶,终不悔改。

　　人刚一出生时，气质相差不大，学习并且达到好的境界，就已经成为一个君子了。如果他有了过错，那么他的朋友会当面劝谏以帮助他改正。如果引导不善，就会成为小人。当他有了过错时，他的朋友就会多方替他掩饰、推卸责任。这就是所说的贤明之人越来越贤明，不肖之徒越来越不肖的原因。

　　我有一个朋友告诫我说：“您与某人交好却没有保持到最后，是因为您有过错，您在这件事上为什么不谨慎呢?”又有一个朋友告诫说：“听说你在某次考试中，曾经因私人感情求助他人，这是很不对的。”二人的话，乍一听，不合我意。但慢慢地理解，他们没有所求而对我说出逆耳良言，是因为敬重我。反过来我又自省：我的过错，其中严重的比照这两件事或许严重数倍，而且数量多得不可枚举，他们二人，只不过举了一两个例子，人最痛苦的是对自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫们相互勾结攀比，做了许多苟且之事，往往陷入罪恶的深渊，而同僚们没有人出面劝谏质疑。这是因为这些人自认为很超脱，又幸好没有过错。况且孔子这样的大贤，犹且学习《易经》来减少错误，而这些人说没有过错，是欺骗他人呢还是欺骗自己呢？自己知道有过错而因为袒护一时的过错，尽力掩盖，以至罪恶滔天却也不觉得有悔意，这就是不可以接近小人的原因。作为别人的朋友却对他的过错隐瞒忍耐或曲意奉承，助长了朋友的恶习，他们的所作所为比那些专事谄媚的佞臣俳优更可恶。《书经》说：“有违背你心意的话,一定要从符合道义上想一想,有投合你心意的话,一定要从不符合道义上考察一下这些话”我特意将它们写下来以备查看反省，并且展示给能提出逆耳良言的朋友们看。

　　文言文及翻译 18

　　退让文言文翻译【1】

　　退让贾谊

　　梁大夫宋就者，为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬①力而数灌，其瓜美；楚窳②而希灌，其瓜恶。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往，窃搔梁亭之瓜。皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往，报搔楚亭之瓜。尉以请，宋就曰：“恶③！是何言也！是构怨召祸之道也。恶！何称之甚也！若我教子，必每莫令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。”于是，梁亭乃每夜往，窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之大悦，具以闻。楚王闻之，恕然丑以志自惛也④，告吏曰：“微搔瓜，得无他罪乎？”说⑤梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说梁王以为信，故梁、楚之欢由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓乎！夫人既不善，胡足效哉？

　　翟王使使至楚。楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰否翟窭⑥国也恶见此台也翟王之自为室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦⑦采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。翟国恶见此台也！”楚王愧。

　　注释 ①劬（qú）：勤劳,劳苦。 ②窳（yǔ）：懒惰。 ③恶（wū）：叹词，表示愤怒。 ④惛（hūn）：糊涂。 ⑤说：同“悦”，高兴。 ⑥窭（jù）：贫而简陋。 ⑦翦：同“剪”，修剪。

　　译文：梁国的大夫宋就，是地处边境的县的县令，和楚国搭界。梁国边亭的守卫和楚国边亭的守卫都种瓜，各有一定数量。梁国边亭的守卫很勤劳，经常浇灌，他们的瓜长得肥美；楚国边亭的守卫懒惰，浇灌次数少，他们的瓜长得很不好。楚国县令常因为梁边亭的瓜长得肥美，对自己边亭的瓜长得不好而不满。楚边亭的守卫怨恨梁边亭的瓜比自己好，于是夜间到梁边亭瓜田去，偷偷用手扒梁边亭的瓜，弄得瓜都有干枯死掉的。梁边亭发觉了这件事，于是向尉请示，也打算偷偷到楚边亭瓜田去，扒坏楚边亭的瓜作为报复。尉向宋就请示这件事，宋就说：“嗨！这说的是什么话！这是结怨招祸的主意。嗨！怎么说得这样过分！假如我教你们，一定每天夜晚派人到楚边亭瓜田去，偷偷在夜间为他们好好地浇灌瓜，不要让他们知道。”于是，梁边亭守卫就每天晚上到楚边亭瓜田去偷偷地浇灌瓜。楚边亭守卫早晨巡视瓜田，原来都已经浇灌过了。瓜一天比一天长得好。楚边亭守卫感到奇怪就查访这件事，竟然是梁边亭守卫干的。楚国的`县令听到此事后非常高兴，把梁边亭守卫夜间浇灌瓜的事原原本本地告诉了楚王。楚王听说后，后悔、惭愧不已，知道自己糊涂了。告诉官吏说：“除了瓜，没有其他罪过吧？”对梁国能暗中忍让十分高兴，便送很丰厚的礼品表示道歉，并且请求和梁王交往。楚王常常夸奖梁王，认为梁王忠诚可信，所以，楚国和梁国关系融洽，是因为宋就的行为才有的。俗话说：“转败而为功，因祸而得福。”老子说：“报怨以德。”说的就是这件事情吧！为人不忠厚老实，怎么值得去效仿呢？

　　翟王派遣使臣到楚国，楚王打算向使者夸耀楚国的豪富，所以在章华台上宴请宾客。登台的人一路休息多次，才到了顶上。楚王说：“翟国也有这样的高台吗？”使者说：“没有。翟是个贫穷的国家，怎么能看到这样的高台呢？翟王自己盖的宫室，堂高三尺，土台阶三层，茅草屋顶不剪齐，柞木椽子不削皮。翟王尚且还认为盖房者太劳苦，居住者太安乐。翟国怎么能看到这样的高台呢？”楚王感到惭愧。

　　作者简介【2】

　　贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

　　贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响[1] 。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。