文言文作文

时间：2023-11-06 08:00:52 文言文名篇我要投稿

[热门]文言文作文9篇

　　在平日的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编精心整理的文言文作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

[热门]文言文作文9篇

文言文作文篇1

　　从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。

　　如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触文言文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。

　　上小学后，接触的文言文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。

　　到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不一样的，也也不应当有人能够准确说出当时古人的想法，所以每一个文言文赏析题都应该是开放的'答案，只要符合当代价值关即可，而当时的老师却要我们把文言文赏析的答案背下来，以便考试的时候规范作答。

　　文言文，的确传播了传统文化。但我认为，对于文言文的学习，不能够像以前那样八股取士一样禁锢思想，他应当容许不同时代拥有不同价值观的人们对于他不同的评判、不同的理解。

　　像文言文等这样的老祖宗留下来的东西，是我们上下五千年中华文明的延续。多看文言文，多读文言文，把我们自己的东西传下去，让中华文明更加闪亮，熠熠生辉！

文言文作文篇2

　　【读书与作文】

　　读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。

　　【读书与作文翻译】

　　读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。

　　【读书与作文字词注释】

　　1.销：熔化。

　　2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓风器。

　　3.铸：浇铸。

　　4.既：已经。

　　5.矣：语气词，相当于现代汉语的“了”。

　　6.冶：此指冶炼，即使金属熔化后铸器。

　　7.模（mú）：模具。

　　8.所谓：这叫做。

　　9.劳于读书：在读书上多用功。

　　10.逸：轻松。

　　读书与作文文言知识

　　逸。“逸”是个多义词。一指“安逸”“轻松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“轻松”，意为在作文时就会感到轻松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意为“兔子逃跑了”；“盗逸”，意为小偷溜走了。三指“超过一般”，现代汉语中有“超逸”“逸群”。

　　读书与作文启发借鉴

　　不少学生怕作文，不是他们没有生活内容，没有可写的材料，而不知道如何表达。原因在哪里？在于读的书太少，或者没有认真读书。古人说“熟读唐诗三百遍，不会写诗也会吟”，意思是书读得多了，表达自然会流畅起来，写作的材料也会丰富起来。上如上文所说，只要“识模”--即掌握文章体裁及基本结构，就能轻松的写出好的或较好的文章。所以，要写好作文，首先要多读书。

　　读书与作文原文选自《程氏家塾读书分年日程》

　　中国元代一部论述家塾的教学程序的著作史称读书工程”或进学规程”编撰者程端礼(1271～1345)，字敬叔、敬礼,号畏斋、庆元，鄞县（今浙江鄞县）人曾任广德建平县（今安徽郎溪县）、池州建德县（今浙江建德县）儒学教谕，台州路(今浙江临海)、衢州路（今浙江衢州）儒学教授，集庆路（今江苏江宁）江东书院山长。生徒甚众，学宗朱熹。他作此书的目的，是依朱熹“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”的缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”书首录朱熹等所订学规作为纲领。全书共三卷。第一卷依朱熹读书法，规定读经的程序： 8岁入学之前，读程逢原增广的《性理字训》； 8岁入学之后，读朱熹的《小学》，次读《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以朱子法读四书注”，并抄读以上经书第二卷规定在读经的`基础上学史学文的程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，何文不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录王柏辑《正始之音》，以明辨音义之方法；最后阐明朱子读书法六条：循序渐进熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。当时国子监曾将此书颁行郡邑学校，明代诸儒读书亦奉为准绳，清代陆陇其曾刊刻此书以资流传。此书可说是中国古代家塾的一个详细的读经学文的教学计划。它注意教学程序,重视基本功训练,强调经常复习和考查，这对当时及后代的家塾教学有一定的影响。

文言文作文篇3

　　建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

　　一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

　　马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

　　赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

　　伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

　　赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

　　伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

　　赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。

　　伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

　　后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。

文言文作文篇4

　　吾十又三岁，父念吾孑然居家，恐孤无趣，遂养一猫。初临，惧生，盖幼稚，无奇，性乖，故倍爱之。其唇红齿白，毛发如雪，斑点隐约，额有灰影，体玲珑妖娆，约二寸，重不足一斤，然鸣声清脆，堪比天籁。苦思妙词，命之，然才疏学浅，无一合意，终搁置，呼其曰“喵咪”。

　　朝夕相伴两载，吾猫秉性甚奇，唯从吾，高呼必至，亲如挚友。一日居家，唤之未至，以为异。遂出门，吾猫其目偌大，定神专注，伏地蹑声挪步。吾虚声掩门，静待以观。许久不见动静，乍扑身，健步如飞，一跃半米，张利爪，露獠牙，擒一鼠。吾雀跃大喜，以为矜。尔后行甚诡，既擒鼠，然久久不食，驱之，继逐之。怠，放鼠自由。吾观之，不解。数月后，四屋竟无鼠辈之乱耳，家人皆喜。时翩跹兮与玩具共舞，忽俏皮兮与灵长同乐。犹寒冬投窗之阳，似炎夏沁脾之冰，大慰人心。

　　未几，因求学，离家，倍感思之。以为无朝夕相伴，猫定相忘。归家似箭，唤之，翘首摆尾，神情欣喜，吾抱起，不舍放之。吾猫惧冷，常染风寒，届时必呵护有加，不敢怠慢。

　　年末岁尾，正值吾十又六岁。猫身渐丰，略显臃肿，大腹便便。数日，产五仔于旧箱之中。倍感欣喜，常常蹲身，静观之。恐其无饱食，亲临厨，偷得大鱼，喂之。为其子命名，待如宝，亲密无间。数次曾欲吾猫取一爱名，终不得，甚沮。

　　岁月匆匆，转眼十又二载有余，吾多年求学外地，爱猫一如既往，猫待吾始终如初。然天有不测风云，猫有旦夕祸福。问询赴家，觅猫数日，终无果。悲愤欲绝，吾猫天性乖巧可人，人皆怜之疼之惜之。然何人如此丧心病狂，毒害吾猫致死？俗事之扰，遽尔无踪。生何匆匆，犹隔夜之明昙；死何茫茫，如短命之孤魂。追忆往昔，不禁热泪盈襟，呜呼哀哉！虔首叩拜，冀尔享欢颜之乐！

　　学毕，形单影只，每每孤独，必念猫。奔波乏累，曾谋养新猫，陪伴一旁。然失猫之痛，萦绕心头，挥之不去，终不舍忘怀，遂未再养。今书此文以表缅怀，徒增感伤。

文言文作文篇5

　　壬辰年五月某日，兄与我相约齐赴龙泉，为览洛带古城丽景，车初至龙泉路段，暖阳温媚，和风洗面，红花绿草，春意阑珊，天色蔚蓝，青霞直挂彩云间。飞鸟东去，娇燕西来，眷人双双一线牵。枇杷羞滴，青桃含涩，万叶丛中方显佳人气韵。

　　驿都新貌，酒绿灯红，群楼危宇，广厦白雪，金屋银店，豪宅府坻。十里商街，粮肉果蔬，奇珍异宝，华丽衣布，茶庄水吧，酒家兴旺。大道径直，四通八达，网络全城，车水马龙，信邮顺畅，贾东往来，行人不绝。

　　洛带古镇，相距驿都六七余里，古色古韵，朴素庄雅，俨然井条，一派齐整。客栈会馆，店铺牌坊，东场西市，北屋南舍，笔笔皆邻，红楼窗白，青砖小瓦，石板街巷，低沟细水径流，分沓其上，如梦江南乡间游走，炊烟袅袅。

　　黄昏近傍，华灯闪亮，璀璨如星。小吃甜点，巴风蜀味，千奇百珍，烤肉腊肠，鱼丸燃面，应有尽有。干臭豆腐十里香飘，凉粉伤心，苦辣酸甜。古玩器乐，工艺字画，玲琅满目，多如牛毛。怪装异服，陈列期间，旅客往来，屡屡穿试，演绎帝王妃艳，大兵小将，才子佳人，含笑摄影，怡然潇洒。

　　天府沃土，孕育南国秀色，玲珑眉宇，芙蓉脸蛋，红唇青丝，窈窕身段，玉指柳腰，纤纤细步，粉带罗绸，淡妆浓抹，登台入戏，幽柔舞姿，裙衫飞扬，莞尔一笑，拨动心弦，倾城倾国，天下无双。

　　过山车，对对碰，高架空悬，童野好逗，鬼哭狼嚎，疯狂止在一瞬间。枪破气球，沙包扔尽，玻璃池内，金鱼漫调，虾蟹还斗。异国友人，兴犹未尽，方趣正浓，乐在其中，不知疲惫。

　　西风古道，山川色暖，细水长流，茂林深处，乌雀声声啼罢。紫竹叶密，翠柏如伞，绿荫绕绕，歌者弹唱，琴弦幽谷。杨柳湖畔，碧波荡漾，明镜澄澈，水天湛蓝，浅底鱼翔，长空白鹤。孤舟老翁，蓑笠披肩，小饮茶淡，独钓春秋，闲情逸致，诙谐如画。马驹一身汗血，骑者牵绳直走江边，威风凛凛，神采飞扬，马蹄轻快，溅起一汪水珠丝连，惊醒晚春千般梦。

　　金龙长城，固比铁汤，坚若铜梨，高墙深院，石狮卧门，神武威力，摧不可破，登千级石阶而上，天下小矣。千里江山，万象包罗，蜀川壮丽秀景，一望无际，目不可睹。

　　瞭望台，百年风雨，往昔历史峥嵘，金戈铁马，刀光剑影，狼烟四起，烽火诸侯，群雄角逐，生死成败，王霸天下，儿女情长，如梦讴歌，纷纷扰扰，红颜为谁而憔悴。

　　叹今朝，多少风流人物，云雨变幻，究竟谁主沉浮？

文言文作文篇6

　　吾班有学子名曰钱辰者，体态拥胖，高大壮硕，肥臀圆腰，人皆唤以“力士”之名耳。夫辰者性憨厚无心计，虽力大而乐交弱者，喜玩笑，善滑稽，人俱乐与其往来嬉闹。辰功课不佳，不善学术，常为师所重责，而明日即忘之，复嬉笑如初。然辰宽厚实诚，尝助班级以其力也。

　　旧班中缺水，水桶若空空，师令余等搬水归而充之。班中无一人应，人人环顾而视，良久，无一挺身者。师怒，喝叱曰“尔等碌碌无人为用乎？斯等微事而面面相觑耶？”人皆鸦雀无声，伏于桌而环视愈急。班中有吴昊者，平日力能扛桌，未有其比。而稳坐如磐石，合目而无起身之意。钱辰昂然环视，笑而起身，大呼“吾愿往！”，遂亢亢然括步而去。如风而归，负水桶于肩上，面色微红，其状如昔乌获、孟贲故容。辰弛桶安于机中，遂悠然笑而大步归位。班中胆虚者弗敢正视之，俱垂首。而钱辰忽滑倒，如熊覆地，狼狈不堪。众皆笑之，辰颜色不改，乃肃然而坐。众笑良久方止。

　　辰之趣事类此多矣，吾等课余之时忆之，不觉笑而失声。今记其事迹，不觉愈感可笑也。

文言文作文篇7

　　今晨，吾闲无事，乃往二桥观游。

　　余随父驱车至二桥，停而赏景。时天穹苍而蔚青，遥望而无知尽也，天无飞雀，万里无云，绝如灵璧之清澈矣，实深邃之意。水深无底而通明，遍视久之而无波澜，如明镜反映天色，毫无瑕疵，明净亮洁。一苇立于水畔，其影亦反，岂知镜中为水焉或水中存镜焉？吾奇之，目视之似凝。此水天同连，难相分隔，极目远视则难辨，天边亦为一色，其景甚妙，然忽一舟依天边而驶，行之颓然，实不知为船在长天漫游，又以船于碧水轻飞者否。

　　后余见二桥者，双虹跨于桥上，如巍然龙门，俯瞰水上，实大气度。远有大堤，横拦大湖，似无边际。而长堤乃旧建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建满清，始建之政治清明、君王勤勉、体恤民生，时黄河泄口，百万余众受其灾，上乃出资治之，此二十年，岁岁固修，百姓乃安。终因其惜民，清乃开康乾盛世，盛极一时。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺资以治水患，百姓怨之，清遂亡。反观高邮湖堤，尝决其口。吏邃治之，遂定，十年不复，民悦其功。是以，治国安邦要于爱民，给民之需，足民之求，可得太平盛世也。

　　良久，吾默然而离。既归，遂记此文。

文言文作文篇8

　　1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

　　3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.

　　4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”

　　5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。

　　7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。

　　8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。

　　9. 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

　　[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　10. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的`，只有献出自己的生命来成就仁德的。

　　11. 《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　12. “自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也”

　　自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

　　13. 人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉! ——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?”

　　14. 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　15. 【原文】

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

　　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

　　曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可可以为次矣。”

　　曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《论语。子路》

　　必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

　　16. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。

　　17. 子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子

　　18. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”意思是子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见;改正的时候，人人都仰望着。”

　　19. 《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足;自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。

文言文作文篇9

　　我辈作文，必几经删润①，而后文成。闻欧阳文忠作《昼锦堂记》，原稿首两句是：“仕宦②至将相，富贵归故乡。”再四改订，最后乃添两“而”字。作《醉翁亭记》，原稿处有数十字。粘之卧内，到后来又只得“环滁皆山也”五字。其平生为文，皆是如此，甚至有不存原稿一字者。近闻吾乡朱梅崖③先生，每一文成，必粘稿于壁，逐日熟视，辄④去十余字。旬日以后，至万无可去，而后脱稿⑤示人。此皆后学所当取法也。

　　①删润：删改和润色。②仕宦：指做官。③朱梅崖：清代进士。④辄：总是。⑤脱稿：（著作）写完

　　【小题1】下列句子中，划线的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是（2分）

　　例句：富贵而归故乡A．杂然而前陈者（《醉翁亭记》）B．乃记之而去（《小石潭记》） C．然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》）D．鸣之而不能通其意（《马说》）【小题2】把下面句子翻译成现代汉语。（4分）

　　每一文成，必粘稿于壁，逐目熟视，辄去十余字。

　　【小题3】“此皆后学所当取法也”一句中的“法”具体指什么？（3分）

　　答案

　　【小题1】B

　　【小题2】每写完一篇文章，一定把它粘贴在墙壁上，天天仔细阅读，每次总会删除十多个字。（每句1分，意思对即可）

　　【小题3】作文，必几经删润，而后成文。

　　解析【小题1】试题分析：例句中的“而”起连接作用，把两个动词连在了一起。A表修饰，B表连接，C表并列，D表转折。

　　考点：本题考查学生对文言词语的辨析能力。

　　点评：平时学习中，对于文言虚词、多义词要多加比较，知道它有几个意思，并分别举出例句，积累下来。遇到多义的文言虚词、实词后一定要加以联想，想一想在其它句子中该词是什么意思，这样熟能生巧。考试时再遇到就可以轻而易举地区别开了。