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《论民本》原文及译文
孟子"善养吾浩然之气"。浩然正气者,谓君子之气也。今世或谓之气功,误亦。浩然正气者,以德充实,无德则虚。古以无形为气,故谓之气。下面我们一起来阅读《论民本》原文及译文。欢迎大家阅读!
《论民本》原文及译文
原文:
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
孟子说:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:”其何能淑,载胥及溺。‘此之谓也。“
寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发;人死,则曰‘非我也,岁也’,是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’。王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:
孟子说:“百姓是最重要的,土谷之神次于百姓,君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子,得到天子信任就能做诸侯,得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神,那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的,谷物是清洁的,又是按时祭祀的,然而还是干旱水涝,那就改立土谷之神。”
孟子说:“桀和纣失天下,是由于失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法:赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。人民归向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下,也不可能了。现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,那就终身得不到。如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱,以至子死亡。《诗经》上说:”那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。‘说的就是这种情况。“
梁惠王说:“我对于国家,真是够尽心的了。河内发生灾荒,就把那里的(一部分)百姓迁移到河东去,把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒,我也这么办。考察邻国的政务,没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少,而我们魏国的人口并不增多,这是什么缘故呢?”
孟子回答道:“大王喜欢打仗,请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓,刀刃剑锋相碰,(就有士兵)丢盔弃甲,拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来,有的逃了五十步住了脚。(如果)凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人,那怎么样?”
惠王说:“不可以,只不过后面的逃不到一百步罢了,这同样是逃跑呀?”
孟子说:“大王如果懂得这一点,就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞,鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林,木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾,这就是王道的开始。
五亩田的宅地,(房前屋后)多种桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节,七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的.田地,不要占夺(种田人的)农时,几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育,不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理,头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄,吃上肉,百姓不挨冻受饿,做到这样却不能统一天下的,是绝不会有的。
“(现在,富贵人家的)猪狗吃着人吃的粮食,却不知道制止;道路上有饿死的尸体,却不知道开仓赈济;人饿死了,却说‘这不是我的责任,是收成不好’,这跟把人刺死了,却说‘不是我杀的人,是兵器杀的’,又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好,(只要推行仁政)这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
扩展:
孟子
孟子(约公元前372年-约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,邹人。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称孔孟。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,.....查看详情>>
孟子古诗代表作品: 《夫子当路于齐》 《鱼与熊掌不可兼得》 《民为贵》 《鱼我所欲也》 《生于忧患,死于安乐》 《王顾左右而言他》 《得道多助,失道寡助》 《寡人之于国也》 《诸子喻山水》 《偷鸡贼辩解》
孟子名人名言
1、彼一时,此一时也。
2、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
3、人有不为也,而后可以有为。
4、瞰其亡也,而往拜之。
5、贤者在位,能者在职。
6、君子之守,修其身而天下平。
7、天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
8、目之于色也,有同美焉。
9、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
10、无父无君,是禽兽也。
11、尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
13、有不虞之誉,有求全之毁。
14、人皆可以为尧舜。
15、不耻不若人,何若人有?
16、孝子之至,莫大乎尊亲。
17、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
18、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、士无事而食,不可也。
21、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
22、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
24、其进锐者,其退速。
25、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
26、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
27、始作俑者,其无后乎?
28、生于忧患而死于安乐。
29、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
30、我知言,我善养吾浩然之气。
31、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
32、以五十步笑百步。
33、志,气之帅也。
34、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
35、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
36、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
37、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
38、穷则独善其身,达则兼善天下。
39、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
40、食色,性也。
41、胁肩谄笑,病于夏畦。
42、枉己者,未有能直人者也。
43、为富不仁矣,为仁不富矣。
44、君子莫大乎与人为善。
45、徒法不足以自行,徒善不足以为政。
46、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
47、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
48、人之患在好为人师。
49、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
50、大人者,不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人,俭者不夺人。
52、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
53、仁人无敌于天下。
54、居移气,养移体。
55、国人皆曰可杀。
56、人告之以有过则喜。
57、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
58、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
59、天时不如地利,地利不如人和。
60、出于其类,拔乎其萃。
61、诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。
62、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
63、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
64、穷不失义,达不离道。
65、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
66、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
67、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
68、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
69、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
70、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
71、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
72、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
73、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
74、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
75、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
76、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
77、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
78、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
79、善政得民财,善教得民心。
80、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
81、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
82、得道者多助,失道者寡助。
83、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
84、权,然后知轻重;度,然后知长短。
85、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
86、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
87、永言孝思,思孝惟则。
88、我善养吾浩然之气。
89、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
90、劳心者治人,劳力者治于人。
91、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
92、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
93、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
94、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
95、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
96、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
97、不以规矩,不成方圆。
98、穷则独善其身,达则兼济天下。
99、道之所在,虽千万人吾往矣!
100、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
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