经典文言文 15篇
在我们平凡无奇的学生时代，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。为了帮助更多人学习文言文，以下是小编收集整理的经典文言文 ，欢迎大家分享。
经典文言文 1
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
翻译
孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的`都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
经典文言文 2
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的'却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
经典文言文 3
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(珮通：佩)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。(下澈一作：下彻)
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
翻译
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的`源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
经典文言文 4
1、谓在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。
《易·节》：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”][孔颖达疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”宋王安石《取材》：“所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度。”魏巍《壮行集·春天漫笔》：“他没有看到，存在几千年的剥削制度的消灭，就是大公平。”
2、制订法规。
《左传·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。”《汉书·严安传》：“臣愿为民制度以防其淫。”孙中山《军人精神教育》第三章：“创制权，由人民以公意创制一种法律，此则异於专制时代，非天子不议礼，不制度也。”
3、规定。
唐元结《与何员外书》：“昔年在山野，曾作愚巾凡裘，异於制度。”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“尚书省奏：‘永固自执政为真定尹，其繖盖当用何制度？’金主曰：‘用执政制度。’”
4、指规定品级的服饰。丝弦戏《空印盒》第十场：“与他去了制度！”
5、制作。
唐赵元一《奉天录》卷一：“臣望奉天有天子气，宜制度为垒，以备非常。”元王实甫《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血，怎生制度？”
6、谓制作方法。
宋朱彧《萍洲可谈》卷二：“东坡在黄州，手作菜羹，号为东坡羹，自叙其制度。”
7、规模；样式。
《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。”《东周列国志》第三回：“洛邑为天下之中，四方入贡，道里适均，所以成王命召公相宅，周公兴筑，号曰东都，宫室制度，与镐京同。”清韩泰华《无事为福斋随笔》卷上：“此铃金质坚鍊，制度浑朴。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第三节：“他自己乘坐高四层的`龙舟，萧皇后乘坐制度较小的翔螭舟。”
9、制度。指一定的规格或法令礼俗。
《东周列国志》第七十八回：“既至夹谷，齐景公先在，设立坛位，为土阶三层，制度简略。”清吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》：“改葬施金棺，手诏追褒扬，袈裟寄灵谷，制度由萧梁。”一本作“制度”。清李渔《怜香伴·欢聚》：“你们只管掌灯随我老爷走，汉家自有制度。”
经典文言文 5
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的.就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
经典文言文 6
一、三维目标
1．通过诵读技巧的指导，让学生更深切体会作品的情感
2．通过揣摩词的语言，体会词的意蕴，培养学生的想像力
二、教学重点
1．朗读指导
2．揣摩语言，体会意境，培养想像力
三、教学难点
体会作者的感情变化
四、教学设想
1．本篇属于选修的诗歌部分，这一部分自主赏析作品四篇，两首诗、两首词对于诗的赏析，课本作了赏析示例，而词的赏析示例没有，因此选择这首讲读，为学生鉴赏词作一个示例诗词鉴赏历来强调一个重要的学习方法，这就是要深入吟咏和诵读，在教学中一定要抓住诵读，让学生在这一方法体会诗中的节奏，体味诗歌的意境，领会诗的文旨和意味
2．在比较中学习也是一个重要的方法，它有利于加深学生对知识的理解，并扩大知识面因此，教学中选择了同样写乡思的范仲淹的《苏幕遮》进行比较，加深对本词情感的把握
3．对于周邦彦，学生在这以前未接触过，文学文体常识在讲解过程中作简要补充
五、过程与方法
1．合作学习，把握词的内容，揣摩词中的意象，体会意境
2．探究与活动，引导学生通过品味，赏析词的语言，探究词是如何做到内容与艺术形式的高度统一
3．吟诵，“情动于中而形于言”，有什么样的感情，就有什么样的语言节奏和音韵，通过诵读“进入角色”，深切体会词中的情感
六、课时安排
1课时
【教学过程】
一、导语设计
余光中的《乡愁》
思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇今天，就让我们一起走进继柳永之后“婉约派”的集大成者周邦彦的.思乡情中，看他是如何表达自己的思乡之情的（板书课题）
二、合作探究
（一）诵读 初步感知
请学生结合课下注解自由朗读五分钟，尽量能背诵下来（老师提示朗读要求）
点拨：诗是“直觉”的艺术，因此“朗读”是诗歌审美的第一要义朗读不是机械的读，而是要美读，也就是体会诗人情感，要读出感情，要读出轻重缓急，读得抑扬顿挫，有声有色
a、 注意句内节拍，联末韵脚；
b、 词大多是参差不齐的长短句组成，缓急要处理好；
c、揣摩作品中词句声音上的情感色彩和作者情绪的变化，在缓急、曲直的语调中，融入自己的情感，以情带声，因声求气，声情并茂
（二）细读 理解内容
让学生分组讨论下面问题：词人选取了哪些意象？描绘成了几幅图画？你认为哪些字词写得好？你喜欢哪些词句？
然后请学生自由作答，老师稍加点拨
意象：沉香、鸟雀、荷、初阳
图画：燎香消暑、鸟雀呼晴、风荷摇曳
（鸟儿们一大早就已在屋檐下探头探脑，互相交谈；叽叽喳喳，清脆的鸟叫声相互转告着天气转晴的消息
雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在翠绿的荷叶上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干，放眼望去，水面上的荷叶就像玉盘一样圆满，经过雨水的洗涤又那么清新润泽，一片一片在微风中亭亭玉立）
炼字：“呼”字表现出小鸟欢快的呼声和活泼灵动的神态，“窥”字把鸟儿们东张西望的神态表现得活灵活现“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖，简单一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了，“举”字，把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精神表现得淋漓尽致还有“遥”“久”“梦”等
（三）美读 体会情感
1、全词体现了词人怎样的情感？
明确：羁旅之苦、思乡之愁
触景生情诗人们魂牵梦绕的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念，诗人往往因之而挥洒自己的诗情这首词中，触发词人思乡之愁的是哪幅图画？
明确:第3幅 风荷（提示周邦彦的家乡在钱塘）
这3幅图画分别表现了词人怎样的感情?
明确：沉闷 欢快 欣喜
由此得出上片的朗读技巧：上片写景的整体格调是活泼的，诵读时要有一种欢快之感，同时又要读出词人情感的变化“燎沉香，消溽暑”情绪烦闷，声音低沉，语速稍慢“鸟雀呼晴，侵晓窥言语”转为欢快，声音清脆，节奏加快，情绪饱满“叶上初阳”三句，词人已置身室外，视野开阔，境界清远，诵读时语势要连贯，中音中速，“风荷举”重读，要读出英姿飒爽的感觉
下片抒怀乡之情，格调轻柔，如梦似幻“故乡遥”四句要放慢语速，以喃喃自语的感觉诵读出来“五月渔郎相忆否？”三句写词人梦回故乡，要充满深情，突出梦幻的感觉
2、根据朗读指导，学生自己美读
3、听朗读录音，指出不足
三、延伸拓展
《苏幕遮》是一首将思乡情绪和荷花的风姿融合在一起的佳作，在艺术上达到了炉火纯青的高度，不愧为词中精品虽写久居汴京与消夏思归的情思，但却以描绘荷花的风神而著称于世语言朴素生动，创造形象优美整首词无一句用典，主要用从生活中提炼出的词语，准确而又生动地表现出荷花的神韵
接下来，我们一起来看看范仲淹所写的《苏幕遮》，看看与周邦彦的有何异同，我们又该怎样去品读
苏幕遮
范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪
四、作业：背诵《苏幕遮》
五、板书设计：
苏 上片：写景 （风荷）
幕 见景生情
遮 下片：抒情 (思乡)
经典文言文 7
原文
天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。
居有间。平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉，管理军事的官） ，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
翻译
天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。黄帝说：话不能乱说，不能沉迷于美色，不能穿的太过华贵，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高调。”尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是大公无私的了
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个空缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁合适担任？”（祁黄羊）答道：“祁午合适（补这个空缺）。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的.儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
主旨大意
本篇以尧舜禅让、祁奚荐贤、腹诛子几个事例，从不同角度说明何谓去私，指出君主只有“诛暴而不私”才能成就王霸之业。
⒈祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，无不为人所赞叹，时至今日，这种唯贤之举、大公无私的传统美德仍应发扬光大。
⒉通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬了祁黄羊以国家利益为重、不顾个人恩怨的优秀品质。
经典文言文 8
【教学目标】
1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。
2.准确朗读课文，注意词句间的停顿。
3.能借助注释，用自己的话讲一讲这两个故事。
4.了解文章特点，感受人物的精神品格，领悟其中的道理。
【教学重点】
1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。
2.能借助注释，用自己的话讲一讲这两个故事。
【教学难点】
1.准确朗读课文，注意词句间的停顿。
2.了解文章特点，感受人物的精神品格，领悟其中的道理。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时囊萤夜读
一、激趣导入
图片引入：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的`道理。
二、出示学习目标
1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。（重点）
2.准确朗读课文，注意词句间的停顿。（难点）
三、初读感知
1.听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
2.自读提示：请同学们自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。
3.出示我会认，指导学生识记生字。
4.理解词语。
5.检查自读情况。指名读课文，同学互评：字音是否正确，句子是否通顺。
6.再读课文，想一想课文写了什么？
示例：《囊萤夜读》讲述了车胤家境贫困，晚上捉萤火虫将放它们在袋子里照着书本读书的故事。
7.出示会写字，组内合作识字，观察书写要点。教师指导重点字的写法：
囊：笔画多要紧凑，中间“冖”的横最长，两个“口”要小，下边撇和捺要宽展。
恭：上边两竖稍向里收，撇和捺在两竖相应位置起笔，要舒展，“小”右边是两点。
博：“十”要窄，横短竖长，“甫”上横短，下框稍扁，里边两横，“寸”横平直有力。
焉：“正”扁窄，“与”宽大，其上横要短，竖短折横要长，折竖有力，左边是四点。
卒：上横要短，两个“人”要小，匀称，下横平直，要长，中竖横上部分要短些。
四、品读释疑
1.翻译课文
车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书），夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装上几十个萤火虫照着书本，夜以继日（用夜晚接着白天）地学习着。
2.家贫不常得油。
此处写车胤家境非常贫苦，晚上不能经常点灯，为后文囊萤夜读埋下伏笔，更突出地表现了车胤在艰苦条件下仍勤奋苦学的精神。
3.《囊萤夜读》讲了一个什么故事？
《囊萤夜读》讲述了车胤因家贫买不起灯油，晚上捉萤火虫来照明坚持读书的故事。
4.这则小故事告诉了我们什么道理？
《囊萤夜读》的故事告诉我们，无论在什么样的艰苦条件下，人都可以克服困难，坚持学习。
5.读了这个故事，结合现在的学习环境，说说你的感想。
示例：与古人学习条件（尤其是车胤这种想在夜晚看书连灯油都缺乏的条件）相比，今天的学习环境实在太好了，我们坐在灯火通明的屋子里，不仅有纸质书，还有电子书，可以随时随地看书。我们应该珍惜今天良好的学习环境，学习古人勤学苦读的精神，认真努力学习更多知识。
6.阅读方法解密：根据意思停顿，读好简短文言文
（1）停顿：一般指说话中话语的短暂停歇。在文章中指语意的断和连，分为句间停顿和句中短暂停顿。
（2）好处：正确停顿，能帮助我们理解课文意思，了解课文表达的特点。朗读时富有节奏。
（3）运用：夏月/则练囊/盛数十萤火/以照书，以夜继日/焉。
五、结构主旨
1.课文结构
出示本课结构图示，帮助学生再次梳理文意。
2.课文主旨
《囊萤夜读》讲述了车胤家境贫困，晚上捉了萤火虫放在袋子里照着书本读书的故事。这则小故事告诉我们，无论环境多么恶劣，只要我们创造条件勤奋苦学，最终一定能学有所成。
3.课堂小结
本节课我们通过朗读、指读，读熟了课文，掌握了字音，学习了本课生字，理解了词语含义，并掌握了识字、理解词语的方法。
经典文言文 9
高中文言文特殊句式的归纳和讲解
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”（安：<疑问代词>表处所，哪里；什么地方）
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置。
格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动
①时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
②秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
③我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置。
（1）宾语在动词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
④且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”（焉：<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”）
（2）宾语在介词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
④虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置。
格式：宾+介+动
①一言以蔽之 译文：用一句话来概括它。
②楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。
格式：主+宾+之（是）+动
①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
③唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
②儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
①亚父南向坐 （《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动+以+宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②申之以孝悌[ti4]之义 （《齐桓晋文之事》） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
③覆之以掌 （《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
（2）格式：动+于（乎，相当“于”）+宾
①能谤讥于市朝 （《邹[zou1]忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的'人”
②且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
③生乎吾前 （《师说》）译文：“生在我的前面”
（3）格式：形+于+宾
①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词+定语+者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
【2】格式：中心词+之+定语+者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至（《为学》）译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语+之+定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【4】格式：中心语+而+定语+者
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语
①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
经典文言文 10
作品原文
医说
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
作品注释
1、瘠：瘦弱
2、计：谋划
3、纪纲：法度
4、安危：平安与危险，指和平与战乱
5、害：使其损伤，指危害
6、所以：用以，用来
7、为：治理
8、衰：事物发展转向微弱，指王朝末期
9、倾：衰亡
10、聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒（《史记·秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。”汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”）
11、恃：依赖、依靠
12、矜：骄傲自大
13、扶：帮助
14、与：给予
15、视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。（《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”。）
作品翻译
擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。
作品译文
精通于医治的医生，不看别人是胖是瘦，而是观察他的脉搏是否正常；善于谋略天下的人，不看天下是不是安全动荡，而是看他的政治纲领是不是混乱罢了，谋略天下的人就像医生一样，是安全还是危险，就像人胖瘦一样，政治纲领就像人的脉搏一样。脉象平稳，即使人很瘦也没有什么大碍，脉象有问题而人很胖，他会死的。精通这个道理的人，他的知识就可以用来治理天下了！夏、殷、周的衰败的原因是诸侯每天都发起战争。传位数十代君王而保全天下不被倾覆的人，政治纲领存在罢了。秦国称王于天下，没有分封诸侯，聚兵摧毁各个诸侯，传位秦二世被天下人倾覆，是政治纲领失去了。所以四肢即使没有病，不足以依赖，脉搏正常才是关键；国家即使没有战事，不足以自大，政治纲领正常才是关建。担心他所依赖的，恐惧他所自大的，精通医术与善意谋略天下的人，称之为上天的帮助。《易》说：“处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。”精通医术与善意谋略天下的人就是这么做的。
作者简介
韩愈（公元768年—824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的`行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作品都收录在《昌黎先生集》里。
经典文言文 11
买椟还珠文言文阅读
楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜①，熏以桂椒②，缀以殊玉③，饰以玫瑰④，缉以翡翠⑤。郑人买其椟而还其珠⑥。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也⑦。
——《韩非子》
［注释］
①为（Ｗéｉ）——制做。木兰—一种高级木料。柜——这里指小盒。
②桂椒——香料。
③缀（ｚｈｕì）——点缀。
④玫瑰（ｍéｉｇｕｉ）——一种美丽的玉石。
⑤缉——装饰边沿。翡翠（ｆěｉｃｕì）——一种绿色的美玉。
⑥椟（ｄú）——小盒。还——退回。
⑦鬻（ｙù）——卖。
买椟还珠翻译：
楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子，将盒子熏了用桂椒调制的`香料，又装饰上珠玉、玫瑰、翡翠。有个郑国人把盒子买了去，却把盒里的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。
经典文言文 12
对初三学生来说，文言文是中考必争之分。历届中考，凡是文言文分数高的考生，其中考语文分数往往比较高。因此文言文复习就很关键，以下是文言文复习应注意的几点：
一、理解常用文言词的意义
文言词语包括文言实词和文言虚词。文言实词一向是文言文考试中较易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳。
首先，整理一些特殊的实词，如通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象。
其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词，在现代汉语中很有生命力，仍在使用的实词和书下注释的实词。如：“果如鹤唳云端”的“唳”字，“濯清涟而不妖”的“濯”等。这一部分的整理很关键，不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的。值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的注释为准，绝不能模棱两可。
此外，考生还须掌握一些常见的文言虚词的用法，如“之、而、其、为、于、焉”等字。复习时要以课本为本，借助课本例句，对这些虚词的常见用法及意义进行归类，达到举一反三的目的。
二、关于文言语句的翻译
考纲要求：“能用现代汉语准确、流畅地翻译文言文中重要的句子。”所谓重要的句子，一是指集中反映文章主题、人物品格、作者感情、写作意图等内容的句子。这些句子往往是文章的点睛之笔。理解了这些句子，也就抓住了全文的总纲。二是指体现典型句式特点的句子，如判断句、省略句、倒装句等。
翻译文言句子的基本原则是：联系上下文，落实关键词语的意思，把握句子的特点。其基本步骤为：
第一步，逐字解释，即把文言词语逐一解释为现代汉语，特别要注意句子中关键词意思的落实。
第二步，串词成句，即把词语的解释串结、连缀成句。如：“劳其筋骨”，句中的关键词语是“劳”，应译为“使……劳累”。全句可译为：“使他的筋骨劳累”。若译为“劳累他的筋骨”，那就错了。
第三步，调整润色，对判断句、省略句、倒装句等特殊句式更应做到这一点，尽可能使之符合现代汉语的.规范。
此外翻译时，原文中的专用名词一般可以不译，照原文即可。
三、关于文言语段阅读的把握
中考试卷中，文言文语段阅读分课内和课外两篇，但课外文言文语段考查的知识点，往往是课内知识点的迁移。因此，考生务必将课内的重要文言篇章作为重点掌握。必须逐篇掌握，不可存侥幸心理或猜篇目、押篇目等投机取巧心理。只有扎扎实实地学好课内篇目，才能使分散的知识系统化、条理化，由课内迁移到课外。
此外，还要做适量的课外文言语段训练，适当阅读与课本选文难度相当的文言短文，扩大阅读量，增强语感。考生在解答课外文言语段时，必定会有自己的一时理解不了的句或词，千万不要紧张，须静下心来，回忆该词或句中的关键词语在课内是否学过，做何解释。这个解释，放在此语言环境中通不通。
对于文章及考题中所提供的各种信息（如题目、注释、提示甚至题干中的某些说明），考生要善于利用，遇到阅读障碍先搜索可利用的信息，再从整体着眼，联系上下文，反复研读、推想，使自己的理解有理有据，符合文意。
经典文言文 13
《爱莲说》文言文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
词句注释
可：值得。
蕃：通“繁”，多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。美丽而不端庄。
中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。
可：可以。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的'）还有什么人呢？
宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
经典文言文 14
1.爱，i
(1)名词，恩惠
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。(《左传昭公二十年》)
等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：他是古代为我们留下来的恩惠啊。
(2)动词
①给人恩惠
吴广素爱人，士卒多为用者。(《史记陈涉世家》)
吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。
②喜爱
爱其子，择师而教之。(韩愈《师说》)
喜爱他的儿子，选择良师教他们。
③怜惜，同情
爱其二毛，则如服焉。(《左传子鱼论战》)
怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。
④吝惜，舍不得
齐国虽褊小，我何爱一牛?(《孟子齐桓晋文之事》)
齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢?
⑤通薆，隐蔽，躲藏
爱而不见，搔首踟蹰。(《诗经邶风静女》)
躲藏起来不见面，(急得我)抓耳挠腮来回走。
(3)形容词，吝啬
百姓皆以王为爱也。(《孟子齐桓晋文之事》)
百姓都认为您是吝啬啊。
2.安，ān
(1)形容词
①安全，平安
谢庄遂安。(《冯婉贞》)
谢庄于是就安全了。
②安稳
风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
在风雨中像大山一样安稳。
③安定，舒适
不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)
不担忧(东西)少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。
(2)动词
①安身
衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《左传曹刿论战》)
使人安身立命的衣物食品，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
②安置
离山十里有王平安营。(《三国演义失街亭》)
离山十里有王平在那里安置营地。
③抚慰，安抚
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(《资治通鉴赤壁之战》)
如果刘备和(刘表的儿子及部将)那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。
④使安定
既来之，则安之(《季氏将伐颛臾》)
使他们到来之后，就要使他们安定下来。
⑤安心
予出官二年，恬然自安。(《琵琶行》)
我调出京城做官二年来，感到坦然安心。
(3)疑问代词，怎么，哪里
臣死且不避，卮酒安足辞?(《史记鸿门宴》)
我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢?
3.被，读音一：bi
(1)名词，被子
外人颇有公孙布被之讥。(《训俭示康》)
外面很有一些人讥笑您，(说您)就像公孙弘盖布被子一样(做假骗人)。
(2)动词
①覆盖
大雪逾岭，被南越中数州。(《答韦中立论师道书》)
大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州。
②遭受
世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。(《论积贮疏》)
世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。
(3)介词，表示被动
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(《史记屈原列传》)
诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?
读音二：pī，通披
①穿在身上或披在身上
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《史记陈涉世家》)
将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
②披散
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《史记屈原列传》)
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。
4.倍，bi
(1)动词
①背向，背着
兵法右倍山陵，前左水泽。(《史记淮阴侯列传》)
按照兵法，(布阵时)应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。
②违背，背叛
愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记鸿门宴》)
希望您详细的(对项王)说明我是不敢背弃他的恩德的。
③加倍
虽倍赏累罚而不免于乱。(《五蠹》)
即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。
(2)数词，一倍
十则围之，五则攻之，倍则分之。(《孙子谋攻》)
十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。
(3)量词，照原数加一次
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。(《治平篇》)
可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。
(4)副词，更加，倍加
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》)
独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。
5.本，běn
(1)名词
①草木的根
求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。
②根本，基础
王欲行之，则盍反其本矣?(《齐桓晋文之事》)
如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上(求得解决)呢?
③本业，常代指农业
今殴民而归之农，皆著于本。(《论积贮疏》)
如果督促(那些弃农经商的)百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。
④书本，稿本，版本
今存其本不忍废。(《〈指南录〉后序》)
现在还保存那底稿，舍不得丢掉。
⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信
是无难，别具本章，狱词无易。(《狱中杂记》)
这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。
(2)量词
若印数十百千本，则极为神速。(《活板》)
如果印几十几百几千本，就非常快了。
(3)动词，推究本源，考查
抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(《伶官传序》
还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢?
(4)副词，本来
臣本布衣，躬耕南阳。(《出师表》)
我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
6.鄙，bǐ
(1)名词，边界，边远的地方
蜀之鄙，有二僧。(《为学》)
蜀地的边邑有两个僧人。
(2)动词
①以为边界(边邑)
越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》)
越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。
②轻视，瞧不起
孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
孔子瞧不起他的器量狭小。
(3)形容词，鄙陋，见识浅，庸俗
肉食者鄙，未能远谋。(《曹刿论战》)
那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。
7.兵，bīng
(1)名词
①兵器
收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》)
收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。
②士兵
未几，敌兵果舁炮至。(《冯婉贞》)
不久，敌兵果真抬着炮来了。
③军队
欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
想不给，又担心秦国军队来攻打。
④战争
兵旱相乘，天下大屈。(《论积贮疏》)
兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
⑤战略战术，用兵策略
故上兵伐谋。(《谋攻》)
所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。
8.病，bng
(1)名词
①重病
君之病在肠胃。《扁鹊见蔡桓公》
您的病在肠胃之中。
②弊病，缺点
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)
人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。
(2)动词
①生病
今而后我将再病，教从何处呼汝耶?(《祭妹文》)
今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢?
②使成病态
以夭梅、病梅为业以求钱也。《病梅馆记》
以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。
③担心，忧虑
君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语》)
君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
④责备，羞辱
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。
(3)形容词
①困苦
向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。
②疲劳
今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》)
今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
9.察，ch
(1)动词
①观察，仔细看
徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
(我)慢慢地观察它，就(发现)山下都是石洞和石缝。
②看清楚
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)
视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。
③详审，考察
向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》)
刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。
④了解，弄清楚
小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。
⑤考察后加以推荐
前太守逵察臣孝廉。(《陈情表》)
先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。
(2)形容词，精明
水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔《答客难》)
水清澈到了极点，就没有鱼了;人精明到了极点，就没有朋友。
10.朝，读音一：cho
(1)动词，朝见，朝拜
相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
蔺相如每当上朝时，常常假托有病(请假)。
(2)名词
①朝廷
于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)
于是入朝拜见威王。
②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣
心意。
读音二：zhāo
名词，早晨
有时朝发白帝，暮到江陵(《三峡》)
有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。
11.曾，读音一：cng
副词，表时间的过去，曾经，已经，才
江南好，风景旧曾谙。(白居易《忆江南》)
江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。
读音二：曾zēng
(1)名词，指与自己隔着两代的亲属
高曾之时，隙地未尽辟。(《治平篇》)
高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。
(2)动词，通增，增加
所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
(3)副词，表意外，竟然，居然，简直
而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)
可是侯生竟然没有一句话送我。
12.乘，读音一：chng
(1)动词
①驾，坐
独与迈乘小舟至绝壁下。(《石钟山记》)
独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。
②升，登
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(《涉江》)
登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。
③冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》)
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。
④连接，一个接一个
兵旱相乘，天下大屈。(《论积贮疏》)
兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
(2)介词，趁着，凭借
因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)
凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。
读音二：shng
(1)名词，一车四马的总称
然秦以区区之地，致万乘之势。(《过秦论》)
然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。
(2)量词，辆
乃请宾客，约车骑百余乘。(《信陵君窃符救赵》)
就约请宾客，准备一百多辆兵车。
(3)数词，四
以乘韦先，牛二十犒师。(《殽之战》)
先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。
13.诚，chng
(1)名词，诚心诚意
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》)
天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
(2)副词，表肯定，确实，的确
臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)
我确实知道自己(长得)不如徐公漂亮。
(3)连词，表假设推论，果真，如果
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》)
如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
14.除，ch
(1)名词，台阶
从至雍棫阳宫，扶辇下除。(《苏武传》)
跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。
(2)动词
①去掉，除去。
当横行天下，为汉家除残去秽。(《赤壁之战》)
(您)应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去奸佞贼臣。
②修治，清理
即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
就清理了魏忠贤的废祠旧址，来安葬他们。
③拜官授职
予除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》)
我被任命为右丞相兼枢密使。
15.辞，c
(1)名词
①诉讼的供词
狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。(《狱中杂记》)
讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入矜疑一类，就可以免去死罪。
②言辞，文辞
而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)
可是侯生竟然没有一句话送我。
③托辞，借口
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)
君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
④命令
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(《赤壁之战》)
近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。
⑤一种文体
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。(《谭嗣同》)
并且带来他自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。
(2)动词
①告别，辞别
今者出，未辞也，为之奈何。(《鸿门宴》)
现在出来，没有告辞，怎么办呢?
②推辞，不接受
如姬之欲为公子死，无所辞。(《信陵君窃符救赵》)
如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。
③计较
大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
行大礼的人不必计较小的谦让。
16.从，读音一：cng
(1)动词
①跟随
一狼得骨止，一狼仍从。(《狼》)
一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。
②依顺，听从
臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。
③参与，参加
弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)
弟弟参军走了，养母也死去了。
④追赶
佯北勿从。(《孙子军争》)
假装败退的敌人不要追赶。
⑤依傍，紧挨着
樊哙从良坐。《鸿门宴》)
樊哙紧挨着张良坐下。
(2)介词，由，自
从小丘西行百二十步。(《小石潭记》)
由小山包向西走一百二十步。
读音二：zng
名词
①指堂房亲属。
升死，其印为予群从所得。(《活板》)
毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
②通纵，南北方向，也特指合纵的盟约
于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)
于是合纵的盟约被破坏了，(六国)又争着割地贿赂秦国。
17.殆，di
(1)形容词
①危险
吾非至于子之门，则殆矣。(《庄子秋水》)
我如果不是来到了您的门前，就危险了。
②精神疲倦而无所得
学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语为政》)
只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。
(2)副词
①表测度或不肯定。大概，恐怕
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》)
郦道元的所见所闻，大概和我一样。
②表约略，几乎，接近，差不多
燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候。
18.当，读音一：dāng
(1)动词
①两者相抵
募有能捕之者，当其租入。(《捕蛇者说》)
招募能捕到这种毒蛇的人，(用捕到的蛇)顶他应交的租税。
②抵御，抵挡
料大王士卒足以当项王乎。(《鸿门宴》)
估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗?
③占据，把守
一夫当关，万人莫开。(《蜀道难》)
一个人把守关口，一万个人也攻不下来。
④主持，执掌
北邀当国者相见。(《〈指南录〉后序》)
元军邀请主持国政的人相见。
⑤判决，判罪
公等遇雨，皆已失期，失期当斩。(《陈涉世家》)
你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。
⑥应当
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。(《赤壁之战》)
各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。
(2)介词
①表处所，对着，面对
当窗理云鬓，对镜贴花黄。(《木兰辞》)
面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
②表时间，值，在，正在
当是时也，商君佐之。(《过秦论》)
在这个时候，有商鞅辅佐他。
(3)副词
①表必然，必定，一定
不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》)
过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。
②表时间的未来，将，将要
今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》)
今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的`是什么了。
读音二：dng
(1)动词
①符合
惴惴恐不当意。(《促织》)
心中惴惴不安，恐怕不符合(县官的)心意。
②当作
晚食以当肉，安步以当车。(《战国策齐策》)
晚些吃饭，(粗茶淡饭)也可以当作肉食;从容不迫地步行，就可以当成坐车。
(2)形容词，适宜，恰当
古法采草药，多用二月八月，此殊未当。(《采草药》)
按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
19.道，do
(1)名词
①道路
有狼当道，人立而啼。(《中山狼传》)
有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。
②途径，方法
此五者，知胜之道也。(《谋攻》)
这五条，是预知胜利的方法。
③风尚
师道之不传也久矣。《师说》
从师的风尚已经很久不能流传了。
④思想，学说
既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)
成年以后，更加仰慕(古代)圣贤的学说。
⑤道理，规律
臣之所好者，道也。《庖丁解牛》)
我所喜欢的是(事物间的)规律。
⑥好的政治措施和局面
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)
将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
(2)动词
①取道
从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
从郦山下来，取道芷阳从小路行走。
②走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)
听说曹操已经向荆州(进军了)，就日夜加速赶路。
③说，讲
何可胜道也哉?(《游褒禅山记》)
哪里讲得完呢?
④通导，引导，疏导
故善者因之，其次利道之。(《货殖列传序》)
所以(对于人民)，最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。
20.得，d
(1)名词
①收获
不如自行搜觅，冀有万一之得。(《促织》)
不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。
②心得，体会
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》)
古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。
(2)动词
①取得，获得
赵惠文王时，得楚和氏璧。(《廉颇蔺相如列传》)
在赵惠文王时，(赵国)得到了楚国的和氏璧。
②具备
积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
③能够
沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。
④完成
医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》)
医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。
⑤通德，感恩
为所识穷乏者得我欤?(《鱼我所欲也》)
是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗?
(3)形容词
①融洽
某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》)
某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。
②对，正确
此言得之。(《六国论》)
这句话说对了。
③得意
意气扬扬，甚自得也。(《史记管晏列传》)
(晏子的车夫)趾高气扬，很得意的样子。
(4)副词，必须、应该
君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》)
你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
经典文言文 15
原文
黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。故别虽一绪，事乃万族。
至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春的宫閟此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？
译文
最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。
所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同：
至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。
又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。
有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。
至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。
又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的.琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。
或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。
下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。
所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！
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