高中文言文《寡人之于国也》导学案
导语：“道”是指王道，与当时盛行的霸道是相对的。“得道”即为施行仁政。孟子周游列国，为的是向各国统治者推行自己的仁政主张。
一、教学目标：
1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点
2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语
3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想
二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想
三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法
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一、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、创作背景：
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学习过程：
一、学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。
(1)弃甲曳()兵
(2)涂()有饿piǎo ()
(3)鸡豚()狗彘()之畜()
(4)数()罟()不入wū ()池
(5)无()失其时
(6)谨庠()序之教
(7)颁()白者不负戴于道路矣
(8)申之以孝tì()之义
二、通过阅读课文，整体把握课文一共七段，可以分成几部分?每段的内容是什么?
(学法指导：本文通篇对话，要分层，就要大体了解每部分的内容，对课文了解后再去分层)
三、研读课文第一部分，完成下列问题.
1. 解释重点字词.
河( )内凶( ) 邻国之民不加( )少
2. 翻译重点句子。(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)察邻国之政，无如寡人之用心者。
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(2)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
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3、文段小结：
本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
4、诵第一自然段.
四、研读第二部分，完成下列问题.
1、解释重点字词.
兵刃既( )接 弃甲曳兵而走( )
或( )百步而后止 直( )不百步耳 是( )亦走也
2、翻译重点句子。(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)不可，直不百步耳 ，是亦走也.
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(2)王知如此，则无望民之多于邻国也.
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3. 文段分析，思考。
(1)孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?(或：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?)
(2)对“五十步笑百步”喻义如何理解?
(因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析)
4、背诵第二部分。
五、研读第三部分，完成下列问题.
1.解释重点字词.
不违( )农时 斧斤以( )时入山林 谨( )庠序( )之教 申( )之以孝悌之义( ) 然而不王( )者 王无罪( )岁 狗彘食( )人食( )而不知检( ) 涂( )有饿殍而不知发( )
2、翻译重点句子。(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义。
(2)然而不王者，未之有也。
(3)狗彘食人食而不知检， 涂有饿殍而不知发.
3.文段分析，思考。
(1)提问：怎样才能做到“王道之始”?
要求学生找出并画出三组排比句。
(2)提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
4、背诵第三部分。
六、小结.
七、当堂检测。
1.默写第一自然段.
2.背诵第二部分.
[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定?’吾曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之?“ 《孟子·梁惠王章句上》
提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢?’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢?’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢?’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。(但如果)天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢?现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊!”
答案：
一、①yè②tú涂通假字，同“途”，莩 ③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌
二、全文可分为三个部分。
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
三.1. 黄河 谷物收成不好，荒年 更
2. (1)了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
(2)邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?
四.1. 已经 逃跑 有的人 只是，不过 代词，这
2.(1)不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊 。
(2)大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
(2) (1) 孟子以战争中“五十步笑百步”为喻，说梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心实际上没有什么本质区别，只是形式上数量上的不同而已。
(2)孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
五、1. 违背，违反 按照 谨慎，认真从事 反复陈述 道理
为王，使天下百姓归顺 归罪 吃，动词 食物，名词 制止，约束
道路 打开粮仓，赈济百姓
2、(1)认真的兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复将给百姓听。
(2)这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事情.
(3)猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。
3.(1)不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
(2)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
三、文章的`主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)无wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)颁 bān通假字，同“斑”(8)悌
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
1.孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
2.孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
3明确：;两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。
” 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度
狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器