得道多助失道寡助译文和注释

时间：2024-08-13 14:10:37 禧雯文言文名篇我要投稿

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得道多助失道寡助译文和注释

　　得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。以下是小编为大家收集的得道多助失道寡助译文和注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　得道多助失道寡助原文

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　词句注释

　　⑴天时：一般指时令、气候，但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。如：比得上。地利：指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。

　　⑵人和：指内部团结一心及人心所向等。

　　⑶三里之城：方圆三里的内城。

　　⑷七里之郭：方圆七里的外城。郭，外城。

　　⑸环：围。

　　⑹池：护城河。

　　⑺兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

　　⑻委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。

　　⑼域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。

　　⑽固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使......巩固。

　　⑾威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。

　　⑿得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。

　　⒀至：极点。

　　⒁亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：通“叛”，背叛。

　　⒂君子：指推行仁政的明君。有不战：意指不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。

　　白话译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。

　　城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。

　　创作背景

　　这篇文章选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

　　孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

　　整体赏析

　　这是一篇议论文，其中心论点即篇首两句。孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。第二段，论证“天时不如地利”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

　　文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年—公元前289年），战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。其言论著作收录于《孟子》一书。

　　《得道多助失道寡助》教案

　　教学目标：

　　知识与能力：反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

　　过程与方法：理清论证思路，认识“得道多助”的时代意义。

　　情感态度价值观：理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

　　重点难点：

　　理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　中国有句俗话：“得民心者得天下”中国历史上，对于得民心者得天下的君主，同学们能列举出几位呢？孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法

　　二、资料助读

　　孟子与《孟子》：

　　孟子（公元前372～公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子思想事迹大都见于《孟子》一书。

　　《孟子》文章向来以雄辩著称读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感使孟子的文章激切、刚烈、理直气壮他又善于运用各种驱诱敌人就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排比、对偶句式，所以笔锋咄咄逼人

　　三、整体感知

　　1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音

　　2．教师示范诵读课文，注意读出文章的气势

　　3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导

　　注意排比句的节奏

　　如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助之至，亲戚／畔之多助/之至，天下／顺之

　　四、精读课文

　　1．学生自由阅读课文，圈点勾画，标示出疑难词句

　　2．小组讨论、质疑、解疑

　　3．教师引导学生积累文言知识

　　（1）通假字：

　　寡助之至，亲戚畔之（畔通“叛”，背叛）

　　（2）古今异义词：

　　委而去之（古义：离开今义：往、到）

　　亲戚畔之（古义：亲戚朋友，包括父母兄弟今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员）

　　池非不深也（古义：护城河今义：水塘）

　　（3）一词多义：

　　域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）环而攻之而不胜（代词）

　　以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）

　　地利不如人和（有利）环而攻之而不胜（连词，表修饰）

　　兵革非不坚利也（锐利）然而不胜者（连词，表转折）

　　（4）词类活用：

　　域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）。

　　固国不以山溪之险（形容词用作动词，使……巩固）。

　　威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）。

　　（5）句子翻译：

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　翻译：有利于作战的`天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　翻译：采用四面包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　翻译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。

　　（抓住具体文句去分析与体会，理清字词含义，以学生活动为主）。

　　五、理清思路

　　1、本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？

　　（学生同桌之间讨论、交流）

　　明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

　　文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　（教师依据学生回答板书，形成背诵思路）

　　2、学生尝试着依照板书背诵课文

　　六、问题探究

　　教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义对于“人和”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。

　　学生讨论，各抒己见。

　　七、总结全文

　　在学生小结的基础上教师总结

　　八、布置作业

　　1．背诵全文

　　2．在这篇文章中，以你感受最深的一句话为话题，写一篇300字左右的小练笔。

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