说天鸡的文言文翻译

说天鸡的文言文翻译

　　在我们的学习时代，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编精心整理的说天鸡的文言文翻译，希望能够帮助到大家。

　　说天鸡

　　罗隐

　　狙（寓言中的姓氏）氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意，洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也，故谓之天鸡。

　　狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距銛利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦（同辈）、见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！

　　【注释】

　　1、本文是《谗书》中的一篇。

　　2、罗隐(833-909)：字昭谏，晚唐文学家。有《罗昭谏集》、《谗书》等。

　　3、狙(ju)氏：养猴人。狙：猿。术：技艺，指养猴的本领。

　　4、冠距：鸡冠、鸡爪。

　　5、彰：文彩。

　　6、兀(wu)然：浑然无知的样子。

　　7、洎(ji)：及至、等到。

　　8、狙氏：此指养猴人之子。

　　9、彩错：文彩交错。距：爪。铦(xian)利：锋利。与(yu)：参与。栖：栖息处，即鸡舍。

　　10、道：世道、世风。

　　【译文】

　　一位姓狙的没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。

　　（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行之，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再象原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！

　　【赏析】

　　狙氏之子不养猴而养起鸡来了，岂不奇哉?所奇还不在改变了“父术”，更在于他能“得鸡之性”，其鸡貌虽不扬，但斗鸡称雄、报晓为先，足矣! 由此想及《列子》中“九方皋相马”的故事，他为秦穆公找到了一匹千里马，但问及马的外表，他却将黑色公马说成是黄色母马——他根本没去管那马的外表。

　　我国自古以来提倡选用人才重实际本领不轻信外表，“九方皋相马”以良马喻贤才，从正面阐明这个道理。《说天鸡》以天鸡喻有用之人，也是从正面阐明这个道理，乍看似与“九方皋相马”有雷同之嫌。不过读者且慢下此结论，请再往下看：传至狙氏子之子又反其父道而行之了，他喂的鸡“毛羽彩错，嘴距铦利”，俨然一副“英雄”之相，但其实呢? “峨冠高步”空有一副架势，只会“饮啄”，水囊饭袋而已! 这就进一步从反面论证了徒有其表之毫无意义。一正一反，包含着作者对当时社会选用人才标准的不满和指责。人不可只追求外表，“金玉其外”终难掩“败絮其中”;用人者更不可凭表象以“貌”取人。题目是“说天鸡”，目的却不在写鸡，但文中前后两鸡形象十分生动，形、神、态毕现，其表与其实又恰成反比，这一番描述并非闲笔，本文思想的深刻性，寓意的讽谏性，正在这一番精心的描绘中显现出来。