古代诗人简介之乾隆

时间：2025-01-22 17:00:29 文圣诗人大全我要投稿

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古代诗人简介之乾隆

　　清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人。以下是小编为大家收集的古代诗人简介之乾隆，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　乾隆

　　爱新觉罗·弘历（1735年-1795年在位）是雍正帝第四子，生于康熙五十年（1711年）。雍正元年（1723年）被密立为太子，十一年封为和硕宝亲王，开始参与军国要务。雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘历即位。

　　乾隆帝即位后，在政治上矫其祖宽父严之弊，实行宽严相济之策，整顿吏治，厘定各项典章制度；优待士人，安抚起复雍正朝受打击之宗室；经济上奖励垦荒，兴修水利，蠲免钱粮，促进了封建经济的繁荣；军事上多次平定西部少数民族贵族叛乱，反击廓尔喀对西藏的入侵，完善了清朝对新疆和西藏等地区的管理，进一步巩固了多民族封建国家的统一，奠定了今日中国的版图；文化上编修了《四库全书》等大型文化典籍；外交上乾隆时清朝继续以天朝上国自居，和周边属国友好往来，而对西方则坚持闭关锁国。他六下江南，大修宫殿、园林；大兴文字狱加强思想统治。后期宠信大贪官和珅，加之乾隆帝年事已高，吏治败坏，弊政丛出，激化了社会矛盾。

　　乾隆六十年（1795年）宣布于次年将皇位禅让给皇十五子永琰，改元嘉庆，自己称太上皇帝，后仍掌握实权。

　　嘉庆四年(1799年) 正月初三，乾隆病逝，终年八十九岁。谥法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号高宗，葬河北遵化清东陵马兰峪裕陵。

　　文化成就

　　乾隆效法康熙帝，积极笼络汉族知识分子。乾隆元年就模仿康熙举行了一次博学鸿词科考试。南巡时利用机会接见汉族知识分子。乾隆巡幸12次，途中召试士子，试以一一赋，一论或一策。进入高等的，授予进士、举人，马上任为中书；是生员，就赏给举人，准予会试。

　　乾隆帝汉文水平很高，能诗善画，精于骑射。清朝皇帝中对文化事业的重视和功绩当以他为最。在他统治期间，各种官修书籍达100余种，完成了顺治朝开始编撰的《明史》和康熙下令开始编写的《大清一统志》，他又令臣下编成《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《大清会典》。除了这些历史、制度方面的著作外，其他类别的著作，著名的有文字音韵《清文鉴》、文学《唐宋诗醇》、乾隆大阅图地理《大清一统志》、农家《授时统考》、医学《医宗金鉴》、天文历法《历象考成后编》等重要文献。图书编撰方面的最大成就是亲自倡导并编成了大型文献丛书《四库全书》，共收录古籍三千五百零三种、七万九千三百三十七卷、装订成三万六千余册，保存了大量古典文献，是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。然而，乾隆毁书多，则是他的一大罪过。

　　由于乾隆帝对文化事业的热心，汉学从乾隆朝愈益兴盛，至嘉庆朝，形成了著名的乾嘉学派。

　　在建筑艺术方面，乾隆在北京及京畿保护、扩修、兴建的皇家宫殿园林，如皇宫的宁寿宫及其花园、天坛祈年殿（换成蓝色琉璃瓦）、清漪园（颐和园）、圆明园三园、静宜园(香山)、静明园(玉泉山)、避暑山庄暨外八庙和木兰围场等，其中清漪园改瓮山为万寿山，上建大报恩延寿寺（排云殿），又建佛香阁。这些皇家园林，无不体现着清代园林文化的辉煌，是园林艺术史上的一串串璀璨的明珠。除圆明园被英法联军焚毁外，多成为世界文化遗产。

　　此外，乾隆时期中国的民间艺术有很大发展。乾隆帝八十大寿时，徽班进京，中国的国粹京剧开始形成。

　　艺术成就

　　诗歌创作

　　乾隆帝留存诗作四万三千多首，见其在皇子时期时作的《御制乐善堂全集定本》卷一四至卷二二，即位后的《御制诗初集》四十四卷、《御制诗二集》九十卷、《御制诗三集》一百卷、《御制诗四集》一百卷、《御制诗五集》一百卷，退位后的《御制诗余集》十六卷。

　　一、从诗歌内容上来看，凡“天时农事之宜，莅朝将事之典，以及时巡所至，山川名胜，风土淳漓，莫不形诸咏歌，纪其梗概”。其诗歌内容包罗之广是当时大多文士无法企及的。二、从诗歌的艺术特色上来看，可以概括为“古诗大气”、“律诗工整”、“绝句清灵”。虽然他写诗有很多率性而吟或不饰雕琢之处，但不少诗作也是颇为讲究，尤其是绝句颇有妙趣。是以即便御制诗再不济事，什取其一，或者仅取零头，亦有数千首诗；又或者以百分之一计，亦有近五百首水平艺术较高之作。三、从其师法上来看，亦可概括为“情钟老杜”、“步法韩愈”、“追摹东坡”。乾隆帝曾选择地学习不少唐宋名家，如李白、杜甫、元稹、白居易、李贺、李商隐、韩愈、皮日休、苏轼等，既而上溯魏晋六朝、《楚辞》《诗经》，下探明人高启、清人王士禛及当时诗坛名家沈德潜、钱陈群等人。但主要瓣香杜甫、韩愈、苏轼三家。可以由兹考察唐宋名家的接受史及当时的诗风问题。

　　此外，从影响上来看，乾隆帝颇好叠韵、和韵，尤其是崇尚“十全”的他作有不少“十叠韵”诗，曾被人批曰“一体君臣，岂所谓上有好而下必甚耶”，这恰从反面揭示了御制诗对当时的影响所在。乾、嘉人诗集中存在大量的叠韵和韵诗作，尹继善、钱陈群、蒋士铨等人诗集中都有“十叠韵”诗作；就连看不惯叠韵、和韵的袁枚，亦曾与人以叠韵相较。是以这种天子稽古右文而倡导风雅的影响也可见一斑。

　　诗学思想

　　乾隆帝有七本御制诗集，他对历史上的很多诗人和诗作都有过评论，从中可以知晓他的诗学观。其一，乾隆帝重视《诗经》的风雅传统，强调“诗言志”。他认为《诗经》开创的“风雅颂、赋比兴”的诗歌传统是非常宝贵的，比如杜甫那些情思忠恳、高度纪实、灏气磅礴的诗歌，就很好地继承了这个优良传统。乾隆一方面肯定《诗经》纪实、教化、比兴的优良传统，称道杜甫、白居易的诗，另一方面则反对诗歌仅用来描写月露风云。他认同《尚书·尧典》中“诗言志”的古训，他反对以禅论诗，反对混淆儒释。对于诗与禅，他最多只能接受“偶渉禅趣”，如果像苏轼和张照那样托禅意达十之七八，他认为已失诗之本旨。第二，乾隆帝评论诗人特别看重人品和气节。所以在所有的诗人中，他最推崇杜甫，因为杜甫的诗歌可继《三百篇》，而杜甫的忠恳忧国之心也是日月可鉴。乾隆对陶渊明和韩愈，也比较肯定，没有指责过他们的人品。除此之外其他被他品评过的诗人，如宋之问、王维、李白、元稹、白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧、皮日休、钱谦益等，乾隆帝虽然看到了他们在诗歌创作上的各自不同的特色或成就，但对他们的人品气节都有过或轻或重的批评。他这种评价诗人的角度，应该说，是他作为一个君王的身份所决定的，在他看来，所有的臣民都应该忠君爱国，包括诗人。第三，乾隆帝同时也能认识到，游艺闲情之作，也是大雅所不废的。就乾隆来说，写诗本来就是日理万机之余的一种爱好、一种放松，所以生性幽默的他不仅不反对，而且很喜欢学习和模拟这样的游艺闲情之作，这是乾隆努力向古代诗人们学习写诗技法的一种途径，在内容上他也尽量严肃一些、有新意一些，因而和纯粹的描摹月露风云在性质上是有所不同的。第四，风格上认同气盛言宜之说。乾隆帝很认同韩愈“气盛则言之短长与声之高下皆宜”的论文观点，以为移之论诗同样合适。乾隆帝认为韩愈的诗和文都做到了“气盛无不宜”，在这一点上，李白、杜甫都要退让一步，孟郊、贾岛就更不用说了。

　　收藏整理

　　乾隆帝是一个有着深厚的汉文化传统素养的帝王，他毕生致力于文物的收藏。这种收藏又与他对文物的鉴赏、整理、弘传及自己的艺术创作结合在一起，形成了多姿多彩的文化活动，彰显他儒雅的生活情趣。乾隆帝收藏地点有紫禁城、圆明园、避暑山庄、盛京皇宫等处。乾隆帝不仅重视收藏，还吩咐对宫中藏品进行了整理、登记，例如《秘殿珠林》《石渠宝笈》，就是两部大型书画著录，《秘殿珠林》专记宫藏宗教题材的书画，《石渠宝笈》则专记宫藏一般题材的书画及其他；全书的编纂过程，前后长达74年之久，共收录书画作品1万多件。包括《西清古鉴》《西清续鉴》《宁寿鉴古》在内的《西清三编》，收录了清宫所藏的数千件古代铜器；《四库全书》则共收书3503种79337卷，约9.97亿字。乾隆年间，于昭仁殿庋藏宋元明之精善藏书，编有《钦定天禄琳琅书目》（前编）十卷；嘉庆二年（1797年）昭仁殿失火，前编书尽毁，乾隆又令再辑宫中珍藏《钦定天禄琳琅书目后编》二十卷。《天禄琳琅书目》为中国第一部官修善本目录，沿袭汉代以来书目解题传统，在版本著录体例方面多有创见，如记载收藏家印记即为其中一大创举；这与清代藏书家讲究版本鉴定、注重善本著录之风影响深远。

　　藏品鉴赏

　　乾隆帝不仅致力于收藏，而且重视文物的鉴赏，常在文学侍从、内廷画家陪侍下阅赏品鉴，以此作为政务之暇的消遣。阅赏钤印是乾隆帝的喜好，故宫珍藏的很多传世书画精品都钤有乾隆的玺印。乾隆一生拥有过的玺印远远超过他曾钤用过的玺印，据统计，乾隆一生共治玺印1800余方，钤用过的也有1000余方。乾隆时期篆刻印章有1000方左右，其中有相当一部分是乾隆鉴赏印，如“乾隆宸翰”、“比德”、“朗润”、“半榻琴书”、“古稀天子”、“太上皇帝”、“五福五代堂古稀天子”、“犹日孜孜”。乾隆时期器物多有款识，种类较多。如“大清乾隆年制”、“大清乾隆仿古”、“乾隆年制”、“乾隆御用”、“乾隆御制”、“乾隆御玩”、“乾隆精玩”等，楷、隶、篆书均有。

　　乾隆帝对古玉的鉴别水平很高，对玉器的沁色和俏色很有研究，这是他在实践中学习获得的。他写有《御制玉杯记》，其中记载了玉工姚宗仁祖制玉杯的经过及做旧方法。这种方法给乾隆帝留下了深刻印象，他也由此积累了好多经验，因而能够准确鉴别古玉的真赝。

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