柳宗元生平简介

时间：2023-05-23 16:37:05 啟宏诗人大全我要投稿

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柳宗元生平简介

　　柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一。下面是小编带来的柳宗元生平简介，希望对你有帮助。

　　简介

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东郡（今山西永济）人，著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

　　柳宗元，字子厚，出生于公元773年（唐代宗大历八年），卒于公元819年（唐宪宗元和十四年）十一月八日。因其祖籍在山西河东郡（今山西永济市），故人称"柳河东"；他晚年担任柳州刺使，并死于柳州任上，因此又被称为"柳柳州"。

　　柳宗元是我国中唐时期杰出的思想家、文学家和政治家。他的一生虽然只活了四十七岁，但他在思想、文学和政治等领域都取得了非凡的成就。在思想领域，柳宗元进行了广泛的研究，特别是在哲学世界观方面，他是我国古代唯物主义发展史上里程碑式的人物，他彻底批判了唯心主义的"天命"观，为后来宋明理学的发展扫清了道路。在文学领域，他创作了大量的散文、诗歌、寓言和辞赋作品，特别是在散文方面，他不仅有创作实践，同时，他还提出了先进的散文创作理论，这使他成为了中唐时期"古文运动"的领导人之一。此外，他还因为创作了大量优秀的散文作品而被后人列为"唐宋八大家"之一。在政治领域，他是著名的"永贞革新"的领导人之一，在短暂的从政生涯中，他不仅做了大量的实际领导工作，更以革新派的思想和理论代表者的身份进行了理论斗争和舆论宣传。

　　柳宗元的一生，大致上可以分为三个时期：第一个时期是在他三十三岁之前，这是他求学和在朝廷为官的时期。这个阶段的柳宗元其理想是积极参政，做个政治家，他的直接目标是辅时及物，做一番利国利民的事业。第二个阶段，从公元805年到814年，是他谪居永州时期。十年的贬谪生活，使他的活动主要转到了思想和文学创作领域。在这个阶段，柳宗元不仅广泛钻研哲学、政治、历史和文学等领域的重大问题，建立了自己的思想学说，同时，他还创作了大量优秀的文学作品，著名的《封建论》、《永州八记》等就是这个时期的代表作。第三个时期，从公元815年到819年，是他出任柳州刺使时期。这个时期的柳宗元，尽管饱经磨难，失去了早年的锐气，但作为地方长官，他仍然想做一番事业。到柳州上任后，他先后采取了解放奴婢、植树造林、兴修街道、打井取水、兴修孔庙、发展文化等举措，短短四年时间，就把柳州治理得井井有条，使柳州的面貌发生了巨大的变化。可惜的是，到公元819年十一月八日，他因病终于柳州，年仅四十七岁。

　　主要贡献

　　1、文学作品

　　柳宗元题跋像柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

　　（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。（《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

　　（二）寓言：继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

　　（三）传记：继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》《种树郭橐驼传》）。

　　（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤，也有作者幽静心境的描写，表现他在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

　　（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

　　2、哲学思想

　　柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。

　　柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治的斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。

　　3、佛学思想

　　柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结。

　　柳宗元绝不是生性淡泊之人，他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。

　　尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。

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