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驴背上的诗人与诗随笔
在学习和工作的日常里，说到随笔，相信大家肯定都不陌生，随笔是一种散文体裁，也可以是听课、读书时所作的记录。想要更多的了解随笔吗？以下是小编为大家整理的驴背上的诗人与诗随笔，仅供参考，欢迎大家阅读。
驴背上的诗人与诗随笔 1
古代的诗人，按其身份，有的是“士人”，有的当官，比较富有，但多数是独来独往的在野文人，从社会地位而言，多数属于平头百姓。
众所周知，古代的陆路交通工具，一般只有畜力或人力车。
不知是条件所限还是嗜好，古代的诗人喜欢骑驴，骑驴几乎成了诗人的标志。古代诗人大多有骑毛驴出行、旅行的经历，许多诗似乎都是驴背上写成的，诗人及其诗似乎与毛驴有着不解之缘。诗人骑驴，骑驴作诗，没有驴，诗人不出行，不骑驴，作不成诗，诗是驴背上写成的，你说这怪也不怪？
《唐诗纪事》中引录《古今诗话》中的一个记载：有人问诗人郑綮新，近来有无诗作？郑綮回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”诗人郑綮新回答得很清楚——诗思（灵感）和诗作只有在驴背上才能产生，离开了驴背，哪还会有诗情？郑綮新说的，就是诗人与驴的“不解之缘”。诗人出行骑驴，诗人骑驴作诗，没有驴，诗人不出行，不骑驴，诗人作不成诗，郑綮新说得很明白：诗人似乎总在驴背上，诗是驴背上写成，没有什么好奇怪的。
唐代大诗人李白就有个骑驴故事。《唐才子传》记载：李白云游四方，某日，他想去登临华山，便醉醺醺地骑着毛驴向华山赶去，经过华阴县的`衙门口，他没有从驴背上下来，显然是不恭。县令大怒，派衙役把李白从毛驴上揪下来，带来堂上，县令怒问：“你是什么人？竟敢这般无礼！（传令）拿纸笔（供状）来！”让李白写供词。李白在“供状”上不写自己的姓名，只写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”意思是说，你问我是谁，请看我的经历：我曾酒后吐，皇上用他的手绢给我擦嘴，皇上还亲手给我调制醒酒的汤。我写文章的时候，杨贵妃给我捧砚台，高力士给我脱靴子。天子门前，尚且允许我骑马奔跑，你华阴县，竟然不允许我骑驴吗？这位县令虽不认识李白，但是对这段佳话早已听闻。于是慌忙下座，向李白道歉说：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”李白大笑，骑上驴背，扬长而去。
诗圣杜甫，在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中自称：“骑驴十三载，旅食京华春。”杜甫出行，毛驴是他主要的交通工具，“平明跨驴出，未知适谁门”（《示从孙济》）。后来他做了官，也是骑着驴上朝：“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天”（《逼侧行赠毕四曜》）。
中唐诗人李贺，终日骑驴游走，《新唐书》本传说：李贺每天早上太阳一出，就骑上毛驴到山野间转悠，背着个古旧的破锦囊，东瞧瞧，西望望，有了灵感就在驴背上记下来，装进锦囊里，晚上回家整理成篇。
晚唐诗人贾岛也有许多骑驴吟诗的佳话。《唐才子传》记载：有一天，贾岛骑驴行走在京都大街上，当时秋风正紧，黄叶满街，于是吟道：“落叶满长安”，想对个上句，做成一联，却难以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出个"秋风吹渭水"来，一时乐得不知如何是好，正得意间，却唐突了京兆尹（相当于今北京市长）的大驾，结果被关押了一夜。“秋风吹渭水，落叶满长安”是贾岛的名句，能写出这样的好句，贾岛乐不可支，虽被关押一夜，他无所谓，根本不放在心上。
李凝幽居在长安城外，贾岛骑着毛驴去造访，“过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。 他写的《李凝幽居》诗：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。”最初，这诗中句是“鸟宿池边树，僧推月下门”。他对这个“推”字不太满意，于是，访李凝回来后，仍沉湎在这首诗中，整天思索好词。这天他骑着毛驴上街，在驴背上沉吟这两句诗，一会用手作推门状，一会用手作敲门状，引得路人惊愕相顾观望，以为他是个疯子。正在这时，京兆尹韩愈的车驾过来了，贾岛没看见，依然在“推”“敲”冥想之中，结果冲撞了韩愈的马头，韩愈的随从把他抓住，韩愈问怎么回事，贾岛如实告知。韩愈听了，呵呵笑起来，不但没有治他的罪，还说，“我看敲比推好”，帮助他选定了“敲”字。于是，骑驴“推敲”诗，撞上“一字师”的佳话就此流传。
南宋诗人陆游，曾与抗金志士王炎屯兵南郑，准备收取关中地区，进而收复中原。后来遭诬陷，被从前线调离，调任成都。他在由南郑前线开赴成都途中，一路风尘，一路饮酒，心情黯淡，神色沮丧。经过剑门关时，写了一首七绝《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”这是一首自问诗：难道我这辈子就该当是个诗人（而不是抗金的将军）吗？不然的话，我怎么也骑上毛驴了呢？
显然，骑驴者，诗人也。
驴背上的诗人与诗随笔 2
在中国古代文学的长河中，"驴背上的诗人"这一意象，常常被用来形容那些游历四方、以自然为友、在旅途中的诗人。其中，最著名的莫过于唐代诗人杜甫。虽然直接将杜甫称为“驴背上的诗人”可能不完全准确，但他的生平和诗歌确实与这一形象有着不解之缘。杜甫一生颠沛流离，晚年更是贫病交加，他的许多著名诗作就是在漂泊中完成的，这些作品深刻反映了社会现实，表达了对人民疾苦的同情以及对国家兴亡的忧虑。
在杜甫的诗中，我们不仅能读到他对时局的深刻洞察，还能感受到他在艰难旅程中对自然美景的细腻描绘和对生活琐碎的深情记录。例如，《春望》中“国破山河在，城春草木深”，《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这些诗句都是在旅途或流离中写就，展现了诗人即使身处逆境，仍能保持对美的感知和对世界的`深刻理解。
除了杜甫，历史上还有许多文人墨客，如陆游、苏轼等，他们的足迹遍布名山大川，常常骑驴而行，在自然与人文的旅途中寻找灵感，创作出了无数脍炙人口的诗篇。这些诗人的生活状态和创作方式，为后世留下了“驴背上的诗人”这一富有浪漫主义色彩的形象，象征着文人的自由不羁、超然物外和对诗意生活的追求。
诗随笔，即以散文的形式记录、评论或抒发关于诗歌的感受与思考，它融合了诗歌的意境美与散文的自由表达，让读者既能领略到诗歌的韵味，又能通过作者的个人感悟更深层次地理解诗歌背后的情感与思想。在阅读“驴背上的诗人”的故事时，通过诗随笔的形式，可以让我们仿佛跟随诗人的脚步，一同穿越历史的尘烟，体验那份在旅途中的孤独、自由与创作的激情，感受他们如何在平凡甚至艰苦的生活中，用诗歌捕捉生命的瞬间，留下永恒的光辉。
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