《咏怀古迹五首·其四》原文及赏析
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的《咏怀古迹·其四》原文及赏析，欢迎阅读与收藏。
《咏怀古迹·其四》原文及赏析 篇1
咏怀古迹五首·其四
朝代：唐代
作者：杜甫
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
译文
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙里杉松树上水像做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
注释
蜀主：指刘备。
永安宫：在今四川省奉节县。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的'作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
赏析
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水像。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
《咏怀古迹·其四》原文及赏析 篇2
《咏怀古迹五首·其四》
唐·杜甫
杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
【赏析】
“有无闪烁”是艺术辩证法中的虚实结合手法。这种手法既可用以叙事，也可用来写景状物。用此法写景，常常把现实中的景物和想象中的景物叠印在一起，构成一种亦真亦幻、有无闪烁的意象，用以抒发作者特定的思想感情，并将读者带进一种崭新的艺术境界。在《咏怀古迹五首》咏蜀先主的诗里，其中的颔联就用了“有无闪烁”的手法。这首诗写于大历元年（766年）杜甫寓居夔州时，夔州的永安宫是三国时期蜀主刘备的行宫，翠华车盖、琼楼玉殿曾极其壮丽。可现在呈现在诗人眼前的却只有荒山野寺。“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”就是诗人驰骋想象，抚今追昔，用虚实结合的手法创造的意象。“翠华”、“玉殿”虽是幻景，却赫然置于句首，写得极有声势，“咏之如见当时气象”，使读者感到虽虚幻却逼真。因为这些壮丽的景物虽是诗人的想象，但却是有迹可追、有形可据，翠华虽无，苍山依旧，玉殿虽虚，寺庙犹存。而这空山野寺之所以成为文人凭吊、村翁祭祀的古迹，正是因为它们曾是蜀先主的翠华玉殿。这正是虚赖于实的生发，实赖于虚而永存，益发让人感觉“有无闪烁”、真假难辨，“纵横隐现”。
陆时雍的《诗镜总论》指出，构成诗歌意境的应是“皆其然而不必然之词”，“诗之真趣，又在意似之间”。诗的境界当在真与幻、即与离、似与不似之间，太真太即，则失于死板，太幻太离，又失于荒诞，惟有亦真亦幻、不即不离、“有无闪烁”，才能“意广象圆”，盎然富有诗趣。
【《咏怀古迹五首·其四》原文及赏析】相关文章：
咏怀古迹·其四译文赏析古诗词01-27
《咏怀古迹》教学反思10-06
咏怀古迹·其一译文赏析古诗词01-27
《咏怀古迹》教案设计10-02
杜甫《咏怀古迹》其三说课稿05-19
《咏怀古迹其三》教学设计11-14
《咏怀古迹其三》优秀 教案10-04
阮籍咏怀诗赏析05-22
金缕衣原文及赏析12-22