师说原文及翻译

师说原文及翻译

《师说》乃唐代文学家韩愈之经典名篇，针对那时“耻学于师”的社会风气，提出了进行从师学习的必要性，全文围绕“古之学者必有师”予以展开，宣扬老师的作用是传道授业解惑，读懂原文以及翻译，不但能够积累文言知识，而且更能够领会韩愈对于尊师重道的深刻呼吁。

师说原文完整版

古代求学的人一定有老师，老师嘛 是靠用来教诲道理教授学业解答疑难问题的，人不是一生下来就知晓知识的，谁能够没有疑难困惑，有了困惑可是不跟从老师去请教，那些成为困惑的事情，终究是没办法解决的，生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他把他当作老师，生在我后面的人，他懂得道理要是也比我早，我同样跟从他然后把他视作老师，我学习的是道理，哪里用得着去管他的年龄是比我大还是比我小，所以不管地位高还是地位低，不管年纪大还是年纪小，道理存在的地方，就是老师出在的位置，唉，从师学习的风尚不流传已经很久，想要人们没有疑惑可真是困难，古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且还要跟从老师去问个明白，如今的一般人，他们低于圣人的程度也很远了，却以向老师学习为耻。所以，圣明的人更加圣明，愚昧的人愈发愚昧，圣人成为圣人的缘由，愚人成为愚人的缘故，大概都是出自这个，喜爱自己的孩子，挑选老师去教导他，对自己，则以从师为耻，真糊涂，那些小孩子的老师，教给他书本并学习其中文句停顿的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师，不晓得文句停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不这样，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没看出那种人有多明智，巫医、乐师以及各种工匠等这类人，不以互相为师而感到羞耻，士大夫这类人，一说到老师、弟子之类的，就成群聚集在一起讥笑人家，问他们原因，就说，那个人和那个人年龄差不多，道德学问也相近，以地位低的人为师就足以感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚，唉，从师风尚的不能恢复就可想而知了。那巫医、乐师以及各种工匠这类人，是君子们所看不起、不屑与之同列的，如今他们的智慧却反过来无法比得上，这难道不奇怪吗！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为老师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一起行走，那么其中必定有可以当我老师的人。所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，听闻道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜好古文，六艺经典和解释经文的传文都普遍学习了，不受当时不良风气的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写了《师说》来送给他。

师说翻译白话文

往昔致力于学问之人必然会有授业之师，此师乃用以教导事理、传授课业、剖析疑难困惑者，人并非与生俱来便通晓事理，谁人能毫无困惑？存有困惑假如不向老师请教学习，那些困惑将始终无法消解。于我之前降临于世者，其掌握事理本就较之我更早，我追随其并奉其为师长；于我之后降临于世者，倘若其领会事理亦先于我，我同样追随其且尊其为老师焉。我乃研习事理耳，何必在意其年龄比我大抑或小乎？故而无论尊贵卑微、年幼年长，事理之所在，便是老师之所在。唉！跟从老师研习学问的风气没了踪迹已经许久时间了，想要让人们不存在困惑的状态是很困难的呀！往昔的圣人超出常态的人距离很远，尚且会跟随着老师去虚心请教；当下的普通之人比圣人差得程度极大，却把向老师学习这种行为当作是耻辱。所以圣人变得越发圣明，愚人变得越发愚昧。圣人之所以成为圣人的本质原因在这儿，愚人之所以成为愚人的本质缘由大概也是出于这个缘故吧？

师说告诉我们的道理

韩愈于文中表明，选择老师不该依据年龄与地位，而要看对方是不是掌握了道理。这般“道之所存，师之所存”的观念，破除了门第以及资历的偏见。与此同时，他批判了士大夫家族彼此嘲笑从师那般的风气，认定正是这种耻学于师的心态致使了智识的倒退。并且强调“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，缘由是闻道存在先后，术业存在专攻，每个人都存在值得学习的地方。这些道理对于今天的学习跟工作依旧具备很强的指导性意义。

在读罢《师说》原文以及翻译之后，你有没有在生活里碰到过“耻学于师”这种现象呢？欢迎于评论区去分享你的见解，可别忘了点赞并且转发给更多的友人哦！