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关于节操的诗句
在日常学习、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？以下是小编收集整理的关于节操的诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、不畏义死，不荣幸生。语出唐代韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》。不畏惧为正义而死，也不以侥幸生存为光荣。
2、人无刚骨，安身不牢。语出明代施耐庵《水浒传》第二十四回。说明人必须有坚强的骨气，这样才能立身坚定。
3、士穷乃见节义。语出唐代韩愈《柳子厚墓志铭》。人在处境危艰的时候才显示出节操。见(xian县)：同“现”，显示。节义：操守。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。语出唐代李商隐《无题》诗。原谓爱情坚贞，现常用以形容为理想献身的高尚情操。
5、男儿自有守，可杀不可苟。语出宋代梅尧臣《古意》诗。男子汉有着坚定的操守，头可杀，但决不苟求!男儿：男子汉。守：操守。苟：苟且。
6、男儿死耳。不可为不义屈。语出唐代韩愈《张中丞传后叙》。男子汉死便死，但不能屈服于邪恶势力!不义：不合乎道义者；邪恶势力。
7、金可熔，不可使污腐。语出唐代元结《述时》。真金只可以熔化，但不可以被污毒之物腐蚀。作者借金子比喻自己刚直坚毅的性格。
8、直气苟有存，死亦何所妨。语出唐代孟郊《答卢仝》诗。正直之气如果能够存留下来，就是死了，又有什么妨害呢!直气：正直之气。苟：如果。
9、与其生而无义，固不如烹。语出《史记·田单列传》。与其不仁不义地活着，还不如被煮死!说明宁可杀身成仁，也不苟且偷生。烹：以鼎镬煮杀人。
10、有欲则不刚，刚者不屈于欲。语出宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。有物欲就不会刚直，刚直之人不会在物欲下面屈服。刚：硬，刚直。
11、邪曲而得，不若正直而失。语出唐代王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》。通过歪门邪道获得，还不如堂堂正正地做人而有所失。不若：不如。
12、草木秋死，松柏独在。语出汉代刘向《说苑·说丛》。草木秋天会枯萎凋零，唯有松柏傲然挺立。比喻在严酷的环境中，依然坚贞而不改变节操。
13、生而辱不如死而荣。语出《史记·范雎蔡泽列传》。意谓屈辱地活着不如光荣地牺牲。说明人不应贪生怕死，苟且偷生，而应舍生取义，视死如归。
14、无义而生，不若有义而死。语出唐代王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》。不讲道义地活着，不如恪守道义而死。意谓人必须重义轻生。不若：不如。
15、月缺不改光，剑折不改刚。语出宋代梅尧臣《古意》诗。月亮亏缺了，光芒依然不变；宝剑折断了，硬度依然同前。比喻志士仁人不因挫折而改变操守。
16、生持节操心，死作坚贞鬼。语出唐代邵谒《贞女墓》诗。活着的时候怀着一颗节操高洁的心，死了以后也要做一个坚贞不屈的灵鬼。坚贞：节操坚持不变。
17、岁寒，然后知松柏之后彫也。语出《论语·子罕》。天气寒冷了，然后才知道松柏是最后凋零的。后喻指英雄人物能经得起严酷环境的考验。彫：同“凋”，凋零。
18、养心莫善于寡欲。语出《孟子·尽心下》。修养思想品德，没有比少一些贪求、欲念更好的办法了。说明清心寡欲可以陶冶人的精神和情操。养：陶冶，修养。
19、富贵何足求，节操为可尚。语出宋代罗大经《鹤林玉露·伯夷传赤壁赋》。富贵有什么值得求取的?节操才是应该看重的。节操：气节和操守。尚：尊崇，注重。
20、圣达节，次守节，下失节。语出《左传·成公十五年》引《前志》。圣人做事情合于节操，稍次的人是保持节操，最下等的人是失去节操。达：通达。节：气节，节操。
21、为谋须远大，守节要坚完。语出宋代陆游《寓言》诗之一。确定志向一定要目光远大，保持节操一定要坚定完好。为谋：制定计划，此指确定志向。坚完：坚定完好。
22、生以辱，不如死以荣。语出《大戴礼记·曾子制言上》。屈辱地活着，倒还不如光荣地死去。意谓人不能没有骨气，苟且偷生，而应当捍卫自己的尊严，虽死不辞。
23、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。语出《莱根谭·应酬》。君子宁可顶风傲霜，也不愿像被饲养的鱼鸟一样讨人宠爱。喻指君子坚守贞节。不折节求悦于人。
24、芝兰生于深林，不以无人而不芳。语出《孔子家语·在厄》。生在森林深处的芝兰，不因为没有人去观赏，就不散发出芳香。比喻君子处于逆境而不改变其节操。
25、但使忠贞在。甘从玉石焚。语出唐代崔峒《刘展下判官相招以诗答之》诗。只要能保持忠诚坚贞的人品，就是同玉石俱焚，也心甘情愿。但使：只要使。忠贞：忠诚坚贞。
26、临难不顾惜，身死魂飞扬。语出三国阮籍《咏怀》诗之三十九。面对危难而不顾惜自己的生命，就是身死魂飞也在所不惜。表现壮士临难不惧而视死如归的品质。
27、贫不陨获其心，穷不二三其操。语出南朝梁代任昉《求为刘谳立馆启》。贫困不丧失志气，穷苦不改变节操。陨获：丧失。陨，坠落。获，收割；割舍。二三；谓不专一，不固定。操；节操。
28、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。语出《孟子·离娄下》。有道德修养的人，说话不一定都守信，做事不一定都坚持到底，只是与仁义同在就可以了。信：守信用。果：坚决。
29、壮士难移节，贞松不改柯。语出唐代李咸用《自愧》诗。勇士不会改变自己的志节，就像青松不会改变它那苍劲的枝干一样。壮士：勇士。移节：改变志节。移，移动，改变。柯：枝干。
30、忠臣不事二君，贞女不更二夫。语出《史记·田单列传》。忠诚的臣子不为两个君主做事，贞洁的女子不嫁第二个丈夫。这是封建社会的伦理纲常，不足为训。更：更行，改嫁。
31、霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。语出唐代韩思彦《酬贺遂亮》诗。秋霜落地方知道柳枝脆弱，大雪压顶才发觉青松坚贞。喻指困境能考验人的节操。脆：脆弱易断。冒：覆盖。贞：坚贞。
32、竹死不变节，花落有余香。语出唐代邵谒《金谷园怀古》诗。竹子即使死了，也不改变骨节；花儿即使飘落下来，也仍然保留着浓郁的芳香。喻指忠义之士坚守节操，至死不渝。
33、名之于人，亟且大者也。语出宋代王禹偁《答丁谓书》。名声对于人来说，是急切而又至关重要的。二句谓人的名声的重要性，做人应时时事事注意维护自己的名声。亟：急切。
34、男儿狥大义，立节不沽名。语出唐代聂夷中《胡无人行》诗。男子汉大丈夫甘愿为正义事业献身，他渴望树立名节，但不沽名钓誉。狥：通“殉”，献身。立节：树立名节。沽名：求取名誉。
35、残月色不改，高贤德常新。语出唐代孟郊《章仇将军良弃功守贫》诗。即将落下的月亮仍然清光不改，品德高尚的人其德操永远纯洁无染。残月：即将落下的月亮。新：谓清洁。
36、义之所在，身虽死，无憾悔。语出《战国策·秦策三》。只要大义存在，自己即使牺牲了生命，也不感到遗憾和后悔。几句话表达了志士仁人重义轻生的壮烈情怀。憾悔：遗憾后悔。
37、贫，气不改；达，志不改。语出元代宋方壶《山坡羊·道情》曲。境况穷困，正直的气节坚守不移；地位显达，旧有的志向也不改变。意谓不管处境如何，都要坚持志节。气：气节。达：显达。
38、居高声自远，非是藉秋风。语出唐代虞世南《蝉》诗。居于高处，声音自然能够远扬，并不是借着秋风的力量。二句诗喻指立身高洁，用不着什么凭借，也能名声远扬。藉：同“借”，依靠。
39、人生感意气，功名谁复论。语出唐代魏征《述怀》(一作《出关》)诗。人生在世应当感念意气，谁还会计较功劳和名位呢!意气：有恩必报，有诺必践的精神。功名：功勋和名位。论：计较。
40、宁为忠臣，不作谀仆。语出明代王廷相《答薛君采论性书》。宁可做一个忠诚的臣子，也不做一个阿谀奉承的奴仆。意谓要正直行己，不曲意逢迎。谀(yu余)仆：讨好主人的奴仆。谀，谄媚。
41、黄金若粪土，肝胆硬如铁。语出清代石达开《入川题壁》诗。黄金对于我，就像是粪土；我的忠肝义胆，坚硬得有如钢铁。二句诗写出了作者重义轻利的胸怀。肝胆：比喻内心的意念。
42、宁作沉泥玉，无为媚渚兰。语出宋代梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》诗。宁愿做一块沉埋于污泥中的白玉，也不做一棵取悦沙洲的兰草。比喻做人就要做有骨气的人。渚：水中小块陆地。
43、曲生何乐，直死何悲。语出唐代韩愈《祭穆员外文》。委曲求全而生有什么快乐，正直不屈而死有什么可悲!说明屈辱而生是可悲的，而刚正不阿，虽死犹荣!曲：委曲求全。直：正直不屈。
44、一身轻似叶，所重全名节。语出清代李玉《清忠谱·傲雪》。自己把身体看得像树叶一样轻微，我所珍重的是保全名誉和节操。二句写出了忠直之人的心声。全：保全。名节：名誉和节操。
45、生不可不惜，不可苟惜。语出《颜氏家训·养生》。生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。说明人生在世，既应珍惜生命，又不能把生命看得高于一切，苟且偷生。生：生命。苟惜：指苟且贪生。
46、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。语出《楚辞·渔父》。人人都不干净只有我清白，众人都醉了只有我清醒。喻指品德高洁，头脑清醒。浊：混浊，不干净，指行为龌龊。清：清白，指品德高尚。
47、荷尽巳无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。语出宋代苏轼《赠刘景文》诗。荷花落尽，荷叶也枯萎了；菊花虽败，菊枝仍然傲霜卓立。二句诗借咏菊赞扬挚友风骨长存。擎(qing情)雨盖：指荷叶。残：开败。
48、落时犹自舞，扫后更闻香。语出唐代李商隐《和张秀才落花有感》诗。花儿离枝落地时仍然翻舞着，扫去之后，地上更溢散出一股花香。二句诗可用来赞誉那些晚节流芳的非凡人物。
49、与其无义而有名兮，宁穷处而守高。语出宋玉《九辩》。意谓与其没有道义而得到好名声，宁可穷困而保持高尚的气节。表现了不欺世盗名，不苟且偷生的高尚情操。守高：保持高尚气节。
50、生为百夫雄，死为壮士规。语出三国王粲《咏史》诗。活着的时候做一个响当当的豪杰，死了以后也要成为勇武之士的典范。百夫雄：指勇气出众的人，犹“豪杰”。壮士：勇武之士。规：典范，风仪。
51、百炼不耗，良金也；千里不跌，良骥也。语出宋代石介《上郭殿院书》。烧炼百次也不损耗的，是上好的金子；奔驰千里也不失蹄的，是骏马。喻指志士仁人自有穷达不移之心，夷险不易之操。
52、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。语出《论语·卫灵公》。意谓志士仁人，不能因贪生而损害“仁”，只能献出自己的生命来成全“仁”。后概括为“杀身成仁”，多指为信仰、正义而牺牲生命。
53、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。语出战国屈原《离骚》。意谓高洁是我心中所爱好的东西，就是多次死亡也不懊悔。后以“九死一生”，喻指经历多次生死关头而幸存下来。九死：多次死亡。
54、贪而弃义。必为祸阶。语出《三国志·吴志·鲁肃传》注引《吴书》。贪求物质利益而背弃了道义，这一定是招致灾祸的阶梯。说明人不能见利忘义，否则，只会贻害自身。义：指道义。阶：阶梯。
55、一言纳赏，志士为之怀耻。语出《后汉书·桓荣传论》。说一句有益的话就接受赏赐，有节操的人为此感到耻辱。说明贪财好利，非志士仁人所为。纳：接受。志士：有大志、节操的人。怀耻：耻辱在心。
56、根生但为松，翼飞但为凤。语出宋代李觏《寄怀》诗之二。如果是扎根长成，那我就只选择做一棵青松；如果是长翅飞行，那我就做一只灵凤。二句诗表现作者对高洁、正直人品的向往与追求。
57、猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。语出唐代李朝威《柳毅传》。坚硬的石头可以砸裂但不可以卷曲，节义之士可以砍头但不可以羞辱。猛石：坚硬的石头。裂：破裂。卷：使卷曲。义士：有节操的人。
58、零落成泥碾作尘，只有香如故。语出宋代陆游《卜算子·咏梅》词。梅花飘零落地，即使被泥水玷污，车轮辗碎，仍然能散发出香气。通过对梅花的赞美，寄托了作者对高洁人品的向往与追求。
59、贞心凌晚桂，劲节掩寒松。语出唐代骆宾王《浮查》诗。不屈的心灵赛过了深秋的桂树，坚贞的节操掩盖了严冬的青松。二句诗赞誉了至善至美的节操。贞心：坚贞不屈的心灵。劲节：坚贞的节操。
60、岂不罹凝寒，松柏有本性。语出三国刘桢《赠从弟》诗。难道松柏就不遭受严寒的摧残吗?但不畏严寒是它的本性。以松柏为喻，谓人应坚守节操，不因外力压迫而改变本性。罹(li离)：遭受。凝寒：严寒。
61、食不蝓而为饱兮，衣不苟而为温。语出战国宋玉《九辩》。不去苟且求食以饱腹，也不苟且取衣而求温暖。二句诗写作者宁肯与穷困相处，也不做苟且偷生之徒，表现了高洁的情操。蝓：同“偷”，苟且。
62、自古皆有死，义不污腥膻。语出宋代文天祥《高沙道中》诗。自古以来，谁都免不了一死，但死就要为正义而死，而不要让污秽之物玷污了民族气节。腥膻(shan山)：恶臭的气味，喻污秽之事物。膻，羊的气味。
63、贫贱不可苟免，富贵不可苟取。语出唐代元结《述居》。贫贱不能通过不正当的手段免除，富贵不能通过不正当的手段获取。意谓做什么事情都不能屈节变志。苟：苟且，不正当(指有违自己的本志)。
64、宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。语出宋代朱淑真《黄花》诗。宁愿含着香气枯死在枝头上，也不随着枯黄的草叶伴着秋风起舞。二句诗借咏菊颂扬了坚贞不屈的高尚人格。抱香：持守香气，含香。
65、何以保贞坚?赠君青松色。语出唐代孟郊《赠韩郎中愈》诗之一。怎样保持坚贞的节操呢?我劝你就像青松那样岁寒不凋。二句诗借赞誉青松表达了作者对保持坚贞节操的坚定追求。贞坚：同“坚贞”。
66、松柏本孤直，难为桃李颜。语出唐代李白《古风》诗之十二。孤傲挺拔是松柏的风格，它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。比喻志士仁人端正行己，不卑上、不媚俗的高风亮节。桃李颜：桃李妖艳的颜色。
67、所贵圣之神德兮，远浊世而自臧。语出汉代贾谊《吊屈原赋》。所尊贵的是圣人的美德，远离混浊的社会而深藏自珍。此句说要珍惜自己的高尚品德，不可与浊世随波逐流。神德：指美德。臧：通“藏”，隐藏。
68、镜破不改光，兰死不改香。语出唐代孟郊《赠别崔纯亮》诗。镜子破碎了，不会改变光洁，兰花枯死了，不会失去芳香。二句诗喻指优良品德不会因困难和挫折而丧失。兰：花名，春季开花，淡绿色，味芳香。
69、岂不常勤苦，羞与黄鹤群。语出三国刘桢《赠从弟》诗。难道凤凰不知道振翅高飞辛苦?只是它羞于和黄鹤同群。比喻从弟不愿和庸俗的人同流合污的高洁志趣。羞：感到羞耻。黄鹤：鸟名，比喻庸俗的人。
70、名节重泰山，利欲轻鸿毛。语出明代于谦《无题》诗之三。名誉和节操比泰山还要重，私利和物欲比鸿毛还要轻。说明人必须重名节，轻利欲。名节：名誉和节操。泰山：山名，在今山东省中部。鸿毛：鸿雁的毛。
71、看取莲花净，方知不染心。语出唐代孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗。看那莲花竟是那样的洁净，才知道她真有出淤泥而不染的心。喻指人应当保持自己的节操，而不被污浊的世风所熏染。方：一作“应”。
72、天意怜幽草，人间重晚晴。语出唐代李商隐《晚晴》诗。初夏的傍晚，云散日出，仿佛是天意特为怜爱幽暗处的嫩草，使不致烂死；黑暗前的晴明，一向为人们看重。后句诗喻指人们珍重晚节，仍当努力不懈。
73、严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉。语出唐代徐夤《避世金马门赋》。严霜降临，很难损伤青翠的松竹；烈火焚烧，不会烧坏良金美玉。喻指高洁之士无论环境多么恶劣，都能保持节操。
74、苟纵心于物外，安知荣辱之所如。语出汉代张衡《归田赋》。假如把自己的心意放在外，哪里还会考虑什么荣耀、屈辱?表现要远离世俗，不与黑暗势力同流合污的思想。纵：放。物外：世俗之外。所如：所之，所向。
75、直如朱丝绳，清如玉壶冰。语出南朝宋代鲍照《代白头吟》诗。直得就像做琴弦的朱红色的丝绳，清洁得就像玉壶里的冰。比喻人的性格正直，品质高洁。朱丝：朱弦，即染成朱红色的琴瑟弦。玉壶：玉制的壶。
76、捐躯赴国难，视死忽如归。语出三国曹植《自马篇》。以为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。表现为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想。捐躯：牺牲生命。捐，舍弃。躯，身体。
77、为草当作兰，为木当作松。语出唐代李白《于五松山赠南陵常赞府》诗。做草，就要做寒秋飘香的兰草；做木，就要做严冬不凋的松木。喻指做人应做贞直不屈的高尚之人。下二句是“兰秋香风远，松寒不改容”。
78、功成不受爵，长揖归田庐。语出晋代左思《咏史》诗之一。建立了功业不领受朝廷的爵位，而是拱手告辞归乡。表现出功成身退的高洁志趣。爵：爵位。长揖：相见时，拱手自上而至极下以为礼。田庐：农村的房舍。
79、叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝。语出唐代皇甫冉《寄刘方平》诗。我赞叹青松四季青葱永不变色，即使天寒地冻、霜欺雪压它也坚贞不屈。二句诗借赞誉青松表达了作者对坚贞节操的倾慕。叹息：赞叹。
80、宁为雁奴死，不作鹤媒生。语出宋代陆游《古意》诗。宁可做一个雁奴丧生，也不做一个鹤媒苟活。意谓：宁可正直而死，也不卑躬屈膝而生。雁奴：群雁夜宿时，担任警戒的雁。鹤媒：猎捕野鹤时用以诱引的驯鹤。
81、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何。语出清代黄宗羲《山居杂咏》诗。就是死，还不能让我出卖自己的良心，贫困又能把我怎么样呢?二句诗表现了作者坚贞不屈的民族气节。输心：献纳诚心，此指屈节服从。
82、但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。语出清代陈灿霖《咏桔》诗。只要能使自己的坚贞之心永不改变，即使移植到别的地方，又有何妨呢!二句诗借咏桔表达了作者对保持操守的坚定态度。贞心：坚贞之心。
83、含耻而存，孰若蹈道而没乎。语出《晋书·符登载记》。与其含羞忍辱地活着，还不如坚守道义慷慨赴死。说明人不能苟且偷生，而必须坚持真理，并勇于为真理而献身。含耻：忍受耻辱。存：活。蹈道：谓坚守道义。
84、良玉烧不热，直竹文不颇。语出唐代孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》诗之一。好的玉石用火烧也烧不热，卓然挺立的竹子其丝纹也修直不歪。喻指君子有天然的坚贞气节。文：指竹子的丝纹。颇：歪。
85、落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。语出宋代杨万里《小溪至新田》诗。凋落的红花撒在路上，虽然没有人怜惜，被踩踏成了泥浆，但它仍然散发出芬芳的香气。二句诗表现了作者坚贞不屈的精神。落红：落花。
86、行亏何必富，节在不妨贫。语出唐代李咸用《论交》诗。品行有欠缺，富贵又有何用，只要能保持住节操，纵使一贫如洗又有何妨；说明人生在世，贵在能保全节操。行亏：品行有欠缺。亏，欠缺。何必富：富有何用。节：节操。
87、贵富乌足论，令名当自保。语出宋代苏舜钦《答章傅》诗。大贵大富有什么值得理会的?美好的名声应当自己维持好。二句诗表现了作者蔑视富贵、注重操行修养的思想。贵富；富贵。乌；何，哪。论：提及，理会。令名：美名。
88、欲识凌冬性，惟有岁寒知。语出唐代虞世南《赋得临池竹应制》诗。要想知道竹子有坚贞不屈的品格，只要等到天寒地冻以后便可。喻指困境当中方能显出英雄本色。凌冬性：在严寒中坚贞不屈的本性或品格。
89、一片至坚操，那忧岁月侵。语出唐代王贞白《太湖石》诗。太湖石有着坚贞不屈的节操，它哪会害怕不尽的岁月的无休止的侵蚀呢!二句诗通过赞美太湖石，表达了作者对坚贞节操的向往与追求。那：通“哪”。侵：侵蚀。
90、与其浊富，宁比清贫。语出唐代姚崇《冰壶诫》。与其不义致富，还不如保持住美德贫苦地生活。说明恪守自己的信条、完善和巩固自己的道德情操至为紧要和可贵。浊富：谓不义致富。清贫：谓贫穷而保持道德情操。
91、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。语出唐代元稹《菊花》诗。并不是在所有的花中我对菊花特别偏爱，而是因为菊花凋谢之后，再也不会有别的什么花存在了。二句诗赞美了菊花傲风斗霜而后凋的坚贞品格。
92、古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。语出宋代晏几道《玉楼春》词。自古以来，很多人因贪恋虚名而耽误了自己；我宁可离弃虚名，也不能辜负己志。二句词表现了作者耿介不合世俗，坚持操守的高洁人品。负：违背。
93、志士贫更坚，守道无异营。语出唐代孟郊《答郭郎中》诗。有志之士越是在困穷的时候意志越是坚定，始终恪守本志，而不另作他谋。贫：处境困窘。道：指既有的政治主张、思想观点。异营：其他的打算，指不正当的打算。
94、振衣千仞岗，濯足万里流。语出晋代左思《咏史》诗之五。在千丈高的山岗上抖去衣衫上的灰尘，在万里清流中洗去脚上的污秽。比喻蔑视富贵，不为世俗所染的崇高志向。仞：古代长度单位，周制为八尺。濯(zhuo酌)：洗涤。
95、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。语出《楚辞·渔父》。刚洗了头的人，戴帽子的时候，必定先弹掉上面的尘土》刚洗了澡的人，穿衣服时，必定先抖净上面的灰尘。喻指洁身自好，不与小人同流合污。沐：洗头发。浴：洗澡。
96、不以穷变节，不以贱易志。语出汉代桓宽《盐铁论·地广》。不因穷困而改变自己的气节，也不因地位低贱而更改自己的志向。说明人即使在恶劣的环境中，也要保持高尚的气节和坚定的志向。节：气节，节操。易：更改。
97、关于节操的诗句
98、时危见臣节，世乱识忠良。语出南朝宋代鲍照《代出自蓟北门行》诗。在时代危急的时候，才能显出臣子的气节；在天下混乱的时候，才能识别人的忠贤。说明只有在关键时刻才能识别人的节操和忠贤。节：气节，节操。
99、贫者士之常，焉得登枝而捐其本。语出南朝宋代刘义庆《世说新语·德行》。崇尚节俭是读书人固有的品德，怎么能做了官就忘了本呢?说明富贵了也不要奢侈。常：永久的，固定的。登枝：登上高枝，指做了高官。捐：舍弃。
100、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。语出战国屈原《离骚》。即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇!此句表现出屈原为实现自己的政治理想，至死不变的斗争精神。体解：即“肢解”，分割四肢。惩：戒惧。
101、烈士不妄死，所死在忠贞。语出唐代柳宗元《韦道安》诗。有志建立功业的人是不会轻易去死的)要死，也要死得忠贞。烈士：志在建立功业并为此舍生忘死的人。妄：胡乱，一作“忘”。忠贞：忠诚坚贞，此指恪守自己的理想、志愿。
102、众木尽摇落，始见竹色真。语出唐代孟郊《献汉南樊尚书》诗。在万木凋零之时，才能知道只有竹子青色纯真、丝毫不改。喻指一个人只有在困苦环境中才能显示其坚贞不屈的节操。摇落：凋谢、零落。真：纯真，此指丝毫不改。
103、志士秉高亮，岂肯自局促。语出明代吴廷翰《山阴蓬庵子为写小影睹而增感赋此》诗。有志之士身怀高风亮节，怎么会自己拘束自己呢?意谓有志之士节操高尚，而不心思狭隘。秉(bing丙)：操持。高亮：高风亮节的略语。局促：拘束。
104、苟利社稷，死生以之。语出明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。二句话表达了作者的爱国情怀。苟：如果。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。以：付与。
105、人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老。语出唐代元结《喻友》。人生在世，如果不是靠正直忠信而显达富贵，就耿介、清廉、恬淡、和乐一辈子，直至老死。方正：正直。显荣：显达富贵。介洁静和：即抱怀守志的意思。介，耿介，独特。
106、时穷乃节见，一一垂丹青。语出宋代文天祥《正气歌》诗。局势艰危之时，才能显现出一个人的气节，它们永远记录在史册里，留传下来。时穷：局势危困。穷，困窘。节：气节。见：通“现”。垂：留传。丹青：古时丹册纪勋，青史纪事，丹青即史册。
107、英雄生死路，却似壮游时。语出明代夏完淳《柬半邨先生》诗。英雄就是面临生死关头，也还像是满怀壮志豪情出门远游一样。二句诗刻划出了英雄人物视死如归的豪迈性格。生死路：生死关头。却：还。壮游：怀抱壮志而远游。
108、药来贼境灵何用?米出胡奴死不炊。语出宋代陆游《感兴》诗。药品来自敌境，灵验又有何用?稻米出于胡奴，即便饿死也不用之做饭。抒发了作者诚挚的爱国情怀。其气节可佳，但法不足取。贼：敌人，指金人。胡奴：对金人的蔑称。
109、人生孰无死?贵得死所耳。语出明代夏完淳《狱中上母书》。人生在世，哪个能免于一死?要紧的是要死得有价值。语本《魏书·张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”孰：谁。死所：死于需要死的地方，即谓死得有意义。所，地方。
110、白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。语出明代张同敞《和诗》。锋利的刀剑压在脖子上，我对之只需一笑；青天在上，辽阔无穷，任凭抒发狂情。二句诗表现了作者临危不惧、视死如归的雄魄义胆。白刃：锋利无比、寒光森森的刀剑。
111、亮怀玙璠美，积久德愈宣。语出三国曹植《赠徐干》诗。高尚的情怀和美玉一样好，时间越久，其德行越能显现出来。说明情操高尚的人，愈是时间长了，将愈为人们所了解。亮怀：高尚的情操。玙璠(yu fan于凡)：两种美玉，比喻美德。宣：显著。
112、大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。语出《淮南子·傲真训》。严寒到来，霜雪飘落，然后才知道松柏是常绿常青的。喻指有节操的人在艰难困苦的考验面前方显出英雄的本色。语本《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后影也。”
113、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。语出《孟子·告子上》。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的。如果二者不能同时并有，就牺牲生命而选取义。后以“舍生取义”称颂为正义事业而牺牲生命的行为。
114、国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。语出明代俞大猷《咏牡丹》诗。人们都用国色天香来赞美牡丹，可有谁还知道她的丹心独抱呢?二句诗借咏牡丹表达了作者对国家的一片赤诚。国色天香：形容色香俱美的花。丹心：赤诚的心。
115、垢尘不污玉，灵凰不啄膻。语出唐代白居易《访陶公旧宅》诗。尘垢不能玷污美玉，灵凰从不啄食膻食。二句诗以美玉、灵凰为喻，赞扬陶渊明不为官场恶俗沾染、不为功名利禄熏心的高尚人品。垢(gou够)尘：污垢和尘土。膻(shan山)：膻味肉食。
116、贵尔六尺躯，勿为名所驱。语出唐代柳宗元《读书》诗。珍惜你那六尺身躯吧，切不可让那空名虚誉到处驱遣。二句诗表现作者不迎合时俗，守志不移的刚直精神。贵：珍重。尔：你，你的。躯：身体。前二句诗是：“书史足自悦，安用勤与劬(qu渠)?“
117、愿君学长松，慎勿作桃李。语出唐代李白《赠韦侍御黄裳》诗之一。希望你学习长松凌雪傲霜、坚韧挺拔的雄姿，千万不要成为桃李那样的没有阳刚之气、卖弄媚人的下人。韦黄裳为人谄媚权贵，作者赠此二句诗，乃有讽谕之意。
118、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。语出明代于谦《咏煤炭》诗。只希望天下的老百姓人人腹饱体暖，煤炭不辞辛苦走出深山老林，来到人前。二句诗借咏煤炭，抒发了作者自己为造福人类，甘愿粉身碎骨的博大胸怀。苍生：老百姓。
119、布衣可终身，宠禄岂足赖。语出三国阮籍《咏怀》诗之六。做个平民百姓，平安地生活，以终老此身；皇帝的恩宠和爵禄，哪里能够依靠呢!表现出对平民生活的向往和对“宠禄”的冷蔑。布衣：平民。宠禄：指皇帝的恩宠和赐与的爵禄。赖：依靠。
120、圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。语出《淮南子·说林训》。圣人对于真理，就像葵花和太阳的关系一样，虽然不能始终相伴，但朝向它却是至为真诚的。道：真理。葵：菊科草本植物，其花常朝向太阳。乡：通“向”，朝向。
121、有愧心而生者，不若无愧心而死。语出《宋史·范纯仁传》。怀着羞惭之心活着，倒不如毫不羞愧地赴死!意谓人生在世应当堂堂正正，不可屈辱苟活。愧心：惭愧之心，此指因自己的性情受到压抑、愿望不能表达而诱发的一种屈辱感。
122、三秋庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死。语出唐代温庭筠《懊恼曲》诗。深秋时节，院子里的绿草都遭霜变了色，只有荷花至死犹红。二句诗借咏红荷赞颂终不变节的志士仁人。三秋：秋季的第三个月，深秋。庭绿：庭中绿草。庭，房前的空地，院子。
123、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。语出宋代郑思肖《寒菊》诗。宁愿含着芳香枯萎在菊枝上，什么时候曾被那北风吹落?二句诗借咏菊花，表达了作者坚守民族气节，不向敌人投降的决心。现常用来比喻革命者宁死不屈的革命气概。
124、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。语出明代于谦《咏石灰》诗。烧制石灰的山石即使自己粉身碎骨也全然不怕，它希望能留下清一色的白石灰给人间。二句诗借咏石灰，抒发了作者正直行己、清白立世的志向。浑不怕：全然不怕。浑，都。
125、土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。语出唐代罗隐《两同书·厚薄第五》。泥土能使河水浑浊，却不能使海水浑浊；大风能把树木拔起，却不能把高山拔起。喻指低级趣味只会动摇俗人的思想，而不能改变君子的操守。浊：使浑浊。
126、宁可清贫，不可浊富。语出明代罗贯中《三遂平妖传》第三回。宁可清净廉洁地过着贫苦生活，也不能苟行不义富裕一生。二句话表达了正直之人的胸怀。语本唐代姚崇《冰壶诫》：“与其浊富，宁比清贫。”清贫：清廉而受贫苦。浊富：不义而富。
127、志亦不能为之抑，气亦不能为之塞。语出清代郑燮《赠潘桐冈》诗。即使政治上不得志。志向也不能为之压抑，刚正之气也不能为之阻塞。意谓即使身处困境，也要不丧志，不夺气。二句诗是作者劝勉友人的话，也是作者自己的愿望。抑：贬退。
128、松色不肯秋，玉色不可柔。语出唐代孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》诗。青松不会因为秋天的到来而改变其绿色，美玉不会因为烈火的焚烧而改变其刚性。喻指明达之士永保纯真的节操。秋：草木逢秋便黄枯，此代指颜色变黄。柔；柔软。
129、丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏香。语出明代杨仲年《失题》诗。男子汉大丈夫视抛头洒血为再平常不过的事情，他要让自己的名字传遍天下，流芳千古!二句诗反映了作者对建立光荣名节的热切追求。溅血：流血。姓氏香：谓名字流芳千古。
130、天与百尺高，岂为微飙折。语出唐代李白《赠韦侍御黄裳》诗之一。大自然赋予了高可百尺的雄躯，这怎能是小小的恶风所能摧断的呢?--句诗表面上是写迎风挺立的华山长松。实际却是喻指作者的高尚人格。微：小小的，含贬斥意。飙(biao标)：暴风。
131、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。语出唐代李白《梦游天姥吟留别》诗。怎么能卑躬屈膝、低声下气地伺奉权贵，使我心里不愉快!二句诗鲜明地反映了作者视权贵如粪土的高傲性格。安能：怎么能。摧眉：低下眉头。折腰：躬着腰。事：伺候。
132、春淡只如秋，芳心不贮愁。语出清代庄盘珠《菩萨蛮·春兰》词。开在春天里的春兰也如秋花那么清心寡欲、对世事那样冷淡，她那芬芳的花蕊无丝毫忧愁沾染。二句通过赞美春兰高雅脱俗的品格，体现了作者的追求，表达了作者的志向。
133、可使寸寸折，不能绕指柔。语出唐代白居易《李都尉古剑》诗。古剑可以折成一寸寸的碎片，却不能柔曲绕指。借喻刚直之士宁折不屈的坚强气概。系反用晋代刘琨《重赠卢谌》诗“何意百炼钢，化为绕指柔”二句之意。绕指柔：使柔曲缠绕手指。
134、宁固穷以济意，不委屈而累己。语出晋代陶潜《感士不遇赋》。宁可坚守穷困来使自己的作为符合自己的意愿，也不委屈求全而使自己的人格受污。表现了宁可贫困也不改变自己的心愿而向权贵折腰的高尚品质。济：成就，成功。累：牵累；受累。
135、贤士不以耻食，不以辱得。语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。贤人不以忍受耻辱为代价来填饱肚子，不以忍受耻辱为代价来获得东西。意谓贤人任何时候都不会忘记做人的尊严，宁可饥肠辘辘，一贫如洗，也不低三下四、卑躬屈膝地向人乞讨。
136、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。语出《吕氏春秋·诚廉》。石头可以打得粉碎，但不能改变它紧硬的本性；硃砂可以磨成细末，但不能改变它朱红的本色。喻指贞直之士的名节不可玷污。夺坚：强迫改变其坚硬的本性。夺，剥夺。丹：硃砂。
137、劲节凌冬劲，芳心待岁芳。语出唐代李义《元日恩赐柏叶应制》诗。坚贞的节操在严冬中更加坚贞；馨香的气性在来年更加馨香。二句诗借咏松柏表达了对美好节操的倾慕。劲节：坚贞不屈的节操。芳心：原指柏叶馨香的气性，比喻纯洁美好的心。
138、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。语出金代元好问《同儿辈赋未开海棠》诗之二。海棠花十分珍重自己的花蕊，从不轻易吐露；暂且让那妖艳的桃李在春风中嬉闹吧。二句诗把海棠花写得矜持、自重，也寄寓着作者自己的胸怀。且教：暂且听任。
139、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。语出《大戴礼记·曾子制言上》。用不正当的手段使自己富有，不如贫穷而有好名声；虽然保全了生命，但是受到侮辱，还不如死了光荣。说明人的荣誉重于金钱和生命，不苟且偷生的人，虽死犹荣。苟：苟且。
140、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。语出《三国志·魏志·何晏传》注引《列女传》。意谓忠诚仁义之人不因为政治形势的衰落而改变自己的节操和心志。亦即说：忠诚仁义之人永远保持自己的信念和志节。盛衰：形势的好坏，偏指局势恶化。
141、桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。语出唐代李商隐《题小松》诗。桃李争芳斗艳的时节，松树显得寂寞；但到了降霜飞雪的冬季，松树就会葱郁浓绿。二句诗赞扬松树不畏霜雪、四季长青的品质，同时寄托了作者对贞直人格的向往与追求。青葱：浓绿。
142、乘理虽死而匪亡，违义虽生而匪存。语出汉代赵壹《刺世嫉邪赋》。遵循正理即使死了也将和活着一样，违背大义即使活着也不啻是一具行尸走肉。说明人生在世，必须坚持正义，端直行己，而不可苟苟且且，了此一生，这样才能够虽死犹生，名扬千古。
143、凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍。语出宋代朱淑真《竹》(一作《咏竹》)诗。严冬不能使它改变青色的骨节，霜雪不能妨碍它颜色更加苍翠。二句诗描绘了青竹冒雪斗寒的雄姿，暗含了对威武不屈理想人格的由衷赞叹。妨：一作“伤”。更：一作“转”。苍：青色。？“
144、鞠躬尽力，死而后已。语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。勤勤谨谨，竭尽全力，一直到死为止。二句话表现了诸葛亮对于兴汉灭曹事业的无比忠诚。现常用以说明为革命为人民不辞劳苦，奋斗终生。鞠躬：弯着身子，表示恭敬。已：停止。
145、关于节操的诗句
146、小人自龌龊，安知旷士怀。语出南朝宋代鲍照《代放歌行》诗。意谓那些心地狭窄、钻营好利的小人，怎么也不能理解心胸宽广、蔑视权贵的旷士的襟怀。讽刺蝇营狗苟的小人，歌颂旷士的高洁。龌龊(wo chuo握绰)：不干净。旷士：旷达之士，指心胸开阔、蔑视权贵的人。
147、求仁而得仁。宁怨沟壑填。语出宋代文天祥《高沙道中》诗。慕求仁义便得到仁义之名，怎能怨恨葬身沟壑呢?意谓为仁义而死，心甘情愿。《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨!”为二句诗所本。前二句诗是：“自古皆有死，义不污腥膻。”宁：岂。沟壑填：喻穷困而死。
148、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。语出《三国志·魏志·庞惪传》。好的战将不惧怕丧生而苟且免死，刚烈之士不损害自己的操守而求得生存。意谓良将、烈士决不苟且偷生。怯(qie窃)死：怕死。苟免：用不正当的手法得免。烈士：刚烈之士。毁节：毁弃节操。
149、纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。语出宋代王安石《北陂杏花》诗。即使被春风吹成雪花在空中飘散，也远远胜过在道路上被碾成尘土。二句诗借咏杏花表现了作者不甘屈辱的倔强性格。纵：即使。吹作雪：吹散成雪花。绝胜：远远胜过。南陌：南面的道路。
150、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。语出《北齐书·元景安传》。意谓大丈夫宁可为保持气节而牺牲，也不能不顾名节，苟且偷生。后用作“宁为玉碎，不为瓦全”。比喻为了崇高的目的，宁愿牺牲，也不求苟全。玉碎：比喻为保持气节而牺牲。瓦全：比喻不顾名节，苟且偷生。
151、君子义死，而不可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也。语出《淮南子·精神训》。君子愿意为正义献身，而不能用富贵将他挽留；愿意见义勇为，而不能用死亡将他恐吓。意谓君子不恋富贵、不惧死亡，誓死捍卫正义。义死：为正义而死。留：挽留。义为：见义勇为。
152、君子不陨节以干荣，不诡道以徼誉。语出清代周寿昌《思益堂日札》卷十。君子不败坏节操以求荣，不背弃道义以取誉。意谓君子坚守节操和道义，不为虚荣假誉所动摇。陨节：毁节，败坏节操。干荣；求荣。干，求。诡道：背弃道义。诡，违反，背弃。徼誉：求誉。徼，通“邀”，求取。
153、丈夫志千载，飞沉何足叹。语出明代陆粲《赠别王直夫》诗。男子汉大丈夫志在名垂千古，一时的得志失意有何值得叹惜的?意谓男子汉大丈夫不论穷达，都要保持操守，这样就会千古不朽。丈夫：大丈夫。千载：千年。飞沉：升腾和沉没，比喻政治上的得志与失意。
154、从容待死与城亡，千古忠臣自主张。语出明代瞿式耜《十七日临难赋绝命词》诗。镇定自若地与城池一起丧亡，自古以来的忠臣都这样主张。二句诗表现了作者与国家共命运的爱国精神。从容：镇静，不慌张。城：指桂林，南明最后一个政权—永历政权的重镇。
155、世路崤函险，吾心泰岱安。语出清代郭嵩焘《次韵罗小溪见赠》诗之二。世道如同崤山和函谷关一样险恶，但我的心仍像泰山一样坚定不移。二句诗抒发了作者不畏险恶，守节不移的磊落胸怀。世路：指世道。崤(xiao淆)函：崤山和函谷关，比喻险恶。泰岱：泰山。安：稳固。
156、宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。语出唐代杜荀鹤《自叙》诗。在这个世界上，宁可做一个吟风弄月的闲逸诗人，也不愿窃取俸禄，充当无济于民的庸碌官吏。二句诗表现了作者高洁的人格。闲吟客：吟诗作文的闲人。窃禄人：白拿俸禄而不为人民做事的人。
157、盘根得地年年盛，岂学春林一晌红。语出宋代苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗。要像嘉树那样，把根基盘扎在大地上，枝叶年年茂盛；哪能学春天的林木，只有片时的红花开放!喻指做人应脚踏实地，而不能俯仰随时。一晌：一天当中的一段时间，形容时间短暂。
158、富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。语出《孟子·滕文公下》。谓富贵不能迷乱其心意，贫贱不能改变其志向，威武不能屈服其节操，这样的人才能叫做大丈夫。后来“大丈夫”即为具有高尚品德和严正节操者的尊称。淫：迷乱。移：改变。屈；使屈折。
159、但操大柄常在手，覆尽东西南北行。语出元代萨都刺《雨伞》诗。只要手里常握着雨伞之柄，就要把四面八方的人们全都保护起来，使之不受日晒雨淋。二句诗借咏雨伞，表达了作者渴望救民于水火的积极思想。操：掌握。大柄：伞柄，比喻权力。覆尽：全都遮护起来。
160、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。语出元代王冕《墨梅》诗。墨梅不需要人们称赞它姿色美好，只是留下一种清香的气味充满天地之间。二句诗借咏墨梅，抒发了作者不迎合世俗、保持高洁操守的心志。清气：清香的气味，比喻清高的气节、操守。满：充满。乾坤：天地。
161、芥千金而不盼，屣万乘其如脱。语出南朝齐代孔稚珪《北山移文》。把千金当作草芥，不屑一顾；把皇位视若草鞋，要脱就可以随意脱掉。表现对富贵功名的鄙弃态度。芥千金：把千金看作草芥。芥，小草。屣(xT喜)万乘：把皇位看作和草鞋一样。屣，鞋。万乘，一万辆兵车，指帝位。
162、迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长。语出明代瞿式耜《咏梅呈牧师》诗。桃花和李花趋逐春风，但艳色难以久存；青松和翠竹冒寒斗雪，却韵味长盛不衰。喻指趋势媚俗只能得逞于一时，只有抱守节操、不屈己志的人，能够流芳万世。驻：留，存。松篁(huang皇)：青松翠竹。篁，竹子。
163、诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王。语出宋代朱敦儒《鹧鸪天》词。写上一万首诗，饮上数干杯酒，这是我的平生志向，何时曾把高官显爵看在眼里?几句诗反映了作者傲视权贵的思想。觞(shang商)：盛满酒的酒杯。几曾：几时曾经。著眼：下意识地用眼看。著，通“着”。侯王：泛指权贵。
164、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。语出唐代高适《燕歌行》诗。看战场上刀光闪闪血流成河，战士们都是为国献身，哪曾想到博取功名。二句诗高度赞扬了戍边战士的爱国情操。血：一作“雪”。死节：为节操献身，这里指为保卫国家而献身。岂顾勋：哪是为了个人的功名。
165、修之于身则为名节，行之于世则为名教。语出宋代王禹偁《答丁谓书》。思想上重视自己的名声，再来修养自身，就可以使自己名誉好，节操高尚；这样的思想施行于世，可使自己的名声和教化通于天下。二句谓人应重视名节名教。名节：名誉与节操。名教：名声与教化。
166、不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。语出宋代王淇《梅》诗。梅花不愿受到半点灰尘的沾染，心甘情愿地生长在竹篱茅舍的旁边。二句诗借咏梅，表现了作者自甘卑处，以保持高洁人品的高尚情怀。侵：沾染。竹篱茅舍：用竹子编成的篱笆、茅草搭成的屋子，喻卑劣的处境。
167、千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。语出宋代文天祥《金陵驿》诗。历史上一时的成功与失败都像尘土一样无足轻重，重要的是要以自己的行动，让世人称说你是大丈夫。二句是说人不要计较一时的成败，而应坚守气节，坚持正义的事业。消得：要能够。消，需要。丈夫：好汉。
168、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。语出清代郑燮《竹石》诗。经历了上千次的摧磨，上万次的迫击，岩石中的青竹依然坚强刚劲，就任凭你东西南北风狂吹乱刮吧!二句诗借咏岩竹，寄寓作者对刚劲风骨的追求。千磨万击：形容受尽摧折磨难。坚劲：坚强挺拔。任：听凭。尔：你。
169、黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋。语出宋代黄庭坚《汴岸置酒赠黄十七》诗。汴河水虽然浑浊，但是无法将天上的明月沾污；绿树上吹起一阵凉风，好像要为我生出秋爽。二句诗表现了作者的高洁胸怀和乐观精神。黄流：浑浊的水流，指汴河。不解：不懂得；不能。涴(wo沃)：污染。
170、丈夫不逆旅，何以及苍生。语出明代俞大猷《秋日山行》诗。大丈夫如果不南征北战，四海为家，怎么能有助于老百姓呢?二句诗表现了作者以天下为己任，为了民众百姓的安定和幸福不辞劳苦的壮阔胸怀。丈夫：大丈夫，志在有为之士。逆旅：客舍，此指四海为家。苍生：老百姓。
171、与其忍耻贪生，遣臭万年，何如含笑就死，流芳百世。语出《镜花缘》第九十回。与其忍羞含辱苟全性命，让恶名流传万年，还不如面带笑容从容赴死，让美名传扬百代!遗臭万年：谓恶名永远流传。臭，指恶名。含笑就死：面带笑容赴死。就，赴就。流芳百世：谓美名永远流传。芳，指美名。
172、宁为乞市儿，莫作当官人。语出明代翁大立《吴讴》诗。宁可做一个沿街讨饭的乞丐，也不去做敲骨吸髓的官吏。二句诗表现了作者对苛重的封建剥削和残暴统治者的无比愤恨。前四句诗是：“旧征未云已，府帖重征新。昨朝银花布，今日金花银。”乞市人：在街市上要饭的乞丐。
173、珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋。语出明代于谦《遣怀》诗。要百倍珍惜这一年当中美好的晚景；时当深秋季节，老圃中的菊花正在傲霜开放。二句诗借咏秋景，寄寓了作者珍重晚节的思想感情。晚来风景：指秋天的风景。黄花：指菊花。老圃：凋残的花圃。殿：打后阵。高秋：深秋。
174、珠藏泽自媚，玉韫山含辉。语出明代薛碹《薛子道论·中篇》。珍珠潜藏在水里，水自然会妩媚可爱；宝玉蕴含在山中，山自然会光彩奇异。喻指人如果志趣高洁，自然卓异出众。晋代陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”为二句所本。泽：聚水的洼地，水。媚：美好。韫(yun运)：蕴藏。
175、朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。语出《三国志·魏志·王昶传》。早晨开花的野草，到晚上就凋谢了；松柏二树青葱翠绿，即使在隆冬之季也毫不减色。喻指人不能追逐名利，只有保持高洁的情操，才会流芳百世。朝华：早晨开的花。华，通“花”。夕：晚上。隆寒：指严寒的冬季。
176、朝槿不吹而自零，黄菊日吹而不落。语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷五。木槿花早晨开放，到傍晚用不着风吹它自己就会凋零；菊花秋天开放，即使天天风吹，它也不会谢落。可喻指俗人无常性，大丈夫则有不可夺易之志。朝(zhao昭)槿：木槿，因其早晨开花，傍晚凋谢，故称。零：凋谢。
177、仕可屈，身不可屈；食可缓，道不可缓。语出宋代周必大《王元渤洋右史文集序》。仕途上可以受些委屈，但人格不能受到屈辱；饮食可以迟缓，但原则问题上不能有丝毫放松。意谓任何情况下都必须坚守自己的节操和志向，不向外界屈服。仕：做官。屈：委屈。道：一定的思想和主张。
178、人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘。语出宋代宇文虚中《在金日作》诗之二。死对人来说是很平常的事，即使自己被挖去了双眼，穿透了胸膛，也绝不会忘了你(祖国)。二句诗抒发了作者的爱国情怀。浑闲事：非常平常的事。裂眦(zi自)：眼角撕裂。不汝忘：不忘汝，不会忘记你。汝，你，指祖国。
179、不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。语出明代冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》。菊花不在春风中与百花争芳斗艳，自己甘愿屈处篱笆旁边傲迎秋霜。二句诗赞颂菊花，同时也赞颂了志士仁人不趋时、不媚俗、刚直不屈的劲节。不共：不同。百芳：百花。篱落：篱笆。傲：傲视，轻慢。
180、总为人门留正气，不求马革裹全尸。语出清代沈绍姬《题前监军闻启祥传后》诗。总要为自己的人品和门第中留下一种正义之气，绝不企求用马革裹着一具完整的尸体回来。二句诗赞扬闻启祥在敌人酷刑面前毫不畏惧，保全气节的坚强精神。人门：人的才品和门第。马革：马皮。
181、不学腰如磬，徒使甑生尘。语出唐代刘禹锡《学阮公体》诗之三。不屑于学那种腰弯得像磬一样的人，即使是一贫如洗，甑中生尘。意谓端正行己，抱守志节，不从时俗。磬(qing庆)：古时用玉或石制成的形状类似曲尺的一种打击乐器。甑(zeng赠)：古时一种炊具，《后汉书·范丹传》有“甑中生尘“语。
182、以身殉道不苟生，道在光明照千古。语出宋代文天祥《言志》诗。天下黑暗，宁肯为“道”而死，决不苟且偷生；只要“道”存在，光明就可以照耀千古。二句谓人应为真理而战斗，而不应苟且偷生。”以身”句用《孟子·尽心上》“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”之意。苟生：苟且偷生。道：正理。
183、屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏。语出宋代王禹偁《三黜赋》。自身受到委屈而不改变主张，任凭被上百次地贬谪，又有什么损失呢?二句话表现了作者处逆境而不易其志的耿直品格。屈：委屈，弯曲。道：一定的政治主张。任：听凭。百谪(zhe哲)：上百次贬谪。谪，封建社会称官吏被降职。亏：减少。
184、莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。语出宋代韩琦《九日水阁》诗。不要嫌弃深秋的花圃花色浅淡，你且看看金黄的菊花在霜过之后如何散发醉人的香气。喻指人能保持晚节，老而弥坚。莫嫌：又作“不羞”、“虽惭”。老圃：老园丁，此指深秋的花圃。淡：色彩不浓。黄花：菊花。晚节：指菊花傲霜而开。
185、愿存贤贞节，勿为霜霰欺。语出唐代孟郊《答友人》诗。我希望能保持坚贞的节操，不为邪恶势力所屈服。二句诗表达了作者对保持节操的坚定态度。坚贞：一作“正直”。霜霰(xian线)：秋冬时节水露凝成的白成微粒为霜，雨点下降遇冷凝成的微小冰粒为霰，此以霜霰喻指邪恶势力。霰。一作“雪”。
186、长松寒逾劲，南金锻弥坚。语出清代屈大均《出塞作》诗。参天的松树越是寒冷就越是刚劲，南方出产的金子越是锤炼就越是坚硬。喻指有志之士越是经过艰苦的磨炼则越能强化自己的意志。逾：通“愈”，更加。劲：坚强有力。南金；南方出产的金，比喻南方优秀杰出的人才，作者自谓。弥：更加。
187、宁揖屠狗人，不与俗士当。语出元代揭傒斯《赠王郎》诗。宁愿对屠狗人拱手作揖，也不同热衷功名的鄙陋之士对等相处。二句诗是作者赠勉友人的话，也表达了作者对功利之徒的憎恶和其清高胸怀。揖(yi医)：拱手行礼。屠狗人：杀狗的人，泛称卑贱之人。俗士：指热衷功名的人。当：平等相处。
188、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语出宋代周敦颐《爱莲说》。莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染，虽然是沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。二句话通过赞美莲花，表现了作者对贞洁不渝的君子情操的向往和追求。淤(yu迂)泥：水面下沉积的泥沙。濯(zhuo浊)：洗。清涟：清澈的水流。妖：妖艳。
189、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。语出宋代汪莘《水调歌头》词。顽铁可以折断，玉石可以粉碎，大海可以干涸，不管是得志失意、健在病死，我总要把正直的操守贯穿在各种遭际之中。意谓要永远保持正直的节操。穷达：失意和得志。直节：正直的操守。贯：通行。殊途：指各种遭际。
190、百年富贵身，孰若鸟兽类；唯有令名人，终古如不死。语出宋代李觏《寄怀》诗之一。一辈子大富大贵的人，死了之后连鸟兽也比不上；只有名声很好的人，千秋万代还被人们传颂，就好像他还活在人世。四句诗表达了作者鄙视富贵。恭求令名的思想。孰若：哪比得上。鸟：一作“禽”。令名：美名。终古：永远。
191、树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。语出明代于谦《北风吹》诗。松柏根深蒂固，毫不畏惧寒风劲吹；尽管天气严寒，它依然傲然挺立，保持着固有的节操。二句诗借咏松柏，表达了作者逆境当中不屈服，始终保持高风亮节的坚定信念。树：指松柏，前二句诗谓：“北风吹，吹我庭前柏树枝。”棱棱：严寒貌。
192、凌风知劲节，负雪见贞心。语出南朝梁代范云《咏寒松》诗。松树不畏寒风，傲然挺立，人们由此知道它有坚贞的节操；它大雪压顶不弯腰，人们又由此看到了它那不屈的心灵。二句诗赞颂了寒松坚强不屈的品格，暗含着对坚贞节操的敬慕。劲节：坚贞的节操。负雪：指大雪压顶。贞心：坚强不屈的心。
193、愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。语出唐代刘希夷《公子行》诗。愿意像那岁寒不凋的长松一样万古常青，谁羡慕只能新鲜一时的木槿花!二句诗表达了对生死不渝的专挚爱情的向往，也寄托了作者追求万古流芳，鄙夷昙花一现的人生理想。论：理会。槿(jin紧)；木槿，落叶灌木，夏秋开花，朝开夕落。
194、关于节操的诗句
195、多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。语出唐代刘禹锡《酬元九侍御赠璧州鞭长旬》诗。璧州鞭浑身是节，节节都怀有正直不屈的品格；璧州鞭遍体露青，处处都显示出不畏寒冻的意志。二句诗以璧州鞭作比，赞扬了元稹刚直不阿的节操和不畏强暴的品质。端直：笔直，喻正直。岁寒心：历寒不凋之心。
196、木槿争朝荣，松柏弥见贞。语出清代郑世元《感怀杂诗》。木槿花只能求得短暂的荣耀，而苍松翠柏则长盛不衰，越久远就越能显示出它们的坚贞。喻指人不能追求一时的荣耀，而应像松柏一样始终保持坚贞的节操。木槿：一种落叶灌木，夏秋开花，朝开暮落。朝荣：早晨开花。弥：长久。见(xian线)：同“现”，表现，显示。
197、生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。语出《淮南子·傲真训》。活命尚且不能使其听令，一点好处又怎么能打动他呢；死亡尚且不能使其却步，一点祸害又怎么能吓住他呢!意谓有志节的人把真理看得比生命还重要，绝对不会拿神圣的追求和信仰去搞交易。动：打动。恐：畏吓。
198、君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年，优之无以易也。语出汉代韩婴《韩诗外传》卷十。君子对于追求真理，就好比农夫对于耕种土地，尽管土地有时歉收，但是耕种却从不动摇。意谓君子对真理的追求是始终不渝的。道：真理。获年：指丰收。优：读为“耰”。耰，古农具名，用以碎土平田，此泛指耕种。易：改变；动摇。
199、官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。语出南朝宋代刘义庆《世说新语·文学》。官位本来就是腐臭的东西，所以将要得到它的时候就会梦见棺材尸体，钱财本来就是粪土，所以将要得到它的时候就会梦见肮脏的东西。表现蔑视权贵的清高思想。秽污：肮脏污浊的东西。
200、陨节苟合其宜，义夫岂吝其没；捐躯若得其所，烈士不爱其存。语出《晋书·忠义传序》。如果应当为保全节操而死，那么信守节义的人就不会舍不得赴死；如果需要和值得献出生命，那么有志节的人就不会留恋生存。陨节：死节。义夫：信守节义的人。吝：吝惜。没(mo莫)：终；去世。烈士：有气节有壮志的人。存：生存。
201、落红不是无情物，化作春泥更护花。语出清代龚自珍《已亥杂诗》之五。落红并不是没有感情的物体，它化作肥土，还要培育更美丽的鲜花。二句诗寄寓作者虽然辞官，但仍想为国家出点力的思想。现有人用以喻指革命前辈离开工作岗位以后积极帮助和支持年轻一代工作的高尚情怀。落红：落花。
202、不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。语出宋代王禹偁《官舍竹》诗。不去追随妖桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。二句诗借咏竹，表现了作者不随时流，耿介正直的性格。天艳：泛指桃李等春天的花木，此喻随波逐流的人。夭，通“妖”。孤贞：特立坚贞。待：对待，面对。岁寒：一年中的寒冷季节，严冬。
203、生当为凤友，死不作雁奴。语出明代张煌言《秦吉了》诗。活着要当凤鸟的好友，死了也不做为雁群警戒的雁奴。二句诗借咏鸟。抒发了作者坚持民族气节，绝不向清朝屈服的壮志豪情。凤：传说中的一种瑞鸟，比喻南明统治者。雁奴：传说雁千百成群而宿，周围有司职警戒之雁，即雁奴，比喻为清朝服务的人。
204、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。语出宋代欧阳修《纵囚论》。宁愿为捍卫正义而死，绝不妥协以求生存。而且要把死看得如同回家一样平常。后句本《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。”义：正义，公正的道理。苟：苟且，无原则地。幸生：侥幸于苟且生存。归：回家。
205、轩冕在前，非义弗乘；斧钺于后，义死不避。语出汉代刘向《说苑·立节》。高官厚禄摆在面前，如果不合大义也不接受；严刑峻罚逼于身后，如果合乎大义虽死不辞。四句话形象地展示了节义之士的壮烈气节。轩冕：卿大夫的轩车和冕服，泛指高官厚禄。乘：用；接受。斧钺：本为两种兵器，此代指刑罚、杀戮。避：躲避，逃离。
206、幽芳纵后秋天老，未许繁霜著叶红。语出清代归庄《残菊》诗。在幽僻之处开放的菊花尽管是在秋天之后衰老，它也不允许严霜把它那金黄的花朵打成红色。二句诗借咏菊，表达了作者坚守气节，绝不向清政权屈服的心志。幽芳：于僻地生长的花草，指菊花。纵：即使，尽管。后：后于，晚于。繁霜：浓霜，严霜。著：通“着”，触及。
207、松柏寒仍翠，琼瑶涅不缁。语出宋代王禹偁《谪居感事》诗。松柏在天寒地冻的时节，依然翠绿；琼瑶用黑色颜料涂染，也不会变黑。喻指贞直之士操守不移。翠：绿色。琼瑶：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”涅不缁(zi资)：用黑色颜料也不能染黑。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”涅，黑色颜料。缁，黑色。
208、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》，宽大的车子不能收拢车轮以求得通过狭窄的道路，特立于世的人不能屈抑节操以便与世俗之人同流合污。广车：宽车。胁：收敛；收拢。辙：车轮的行迹；此指车轮。高士：超出世俗的人。樽：通“撙”，抑。同尘：混同。隘俗：俗陋的世俗。
209、宁甘刀斧连根破，不屈分毫作软紝。语出清代陈璧《柬端见劲节千秋抱赤心之旬反复咏恋不能去口续赋三绝》诗之三。宁可心甘情愿地让刀斧连根砍掉，也不能像那柔软的丝缕一样，有一丝一毫的屈服。二句诗借咏物，表现了作者坚守节操，不向邪恶势力低头的浩然正气。软紝(ren认)：柔软的丝缕。红，织布帛的丝缕。
210、但得葵心长向日，何妨驽足未离尘。语出宋代范仲淹《依韵酬吴安道学士见寄》诗。只要能像葵花那样始终朝向太阳，自己就是永远处在卑下的地位又有何妨呢!二句诗表达了作者矢志追求真理的坚定态度。葵心：葵花一样的心，倾慕之心。长：永远。驽足：驽马之足，笨足，作者自谦之辞。离尘：腾离尘路，比喻地位高贵。
211、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。语出唐代李商隐《霜月》诗。青霄玉女和嫦娥都具有耐寒的特性，她们顶霜傲寒，争美斗艳，自得其乐。二句诗写的是霜月争辉的景色，同时也寄托了作者对高标绝俗的理想人格的向往之情。青女：青霄玉女，传说是主霜雪的天神。素娥：嫦娥，传说是月宫仙子。斗：竞赛。婵娟：姿态美好。
212、草木有本心，何求美人折。语出唐代张九龄《感遇》诗之一。春兰秋桂生机旺盛、欣欣向荣是因为它们有这样的本性，哪里是为了求人折取呢!二句诗借兰桂比喻贤人志行高洁不是为了求人赏识，而是本性使然。草木：指代本诗首二句诗“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”中的兰、桂，喻贤人君子。本心：本性，本质。美人：赏识的人。
213、常时任显晦，秋至最分明。纵被微云掩，终能永夜清。语出唐代杜甫《天河》诗。天河寻常时候或亮或暗，变化不定，一到秋至，则分外明亮。即使有微云遮掩，也不妨夜夜清明。四句诗取喻天河，标称君子。前二句谓时至则君子之节乃现；后二句谓小人作诈。无损其光。常时：平时。显晦：清明和昏暗。最：一作“转”(或“辄”)。能：一作“当”(或“输”)。
214、宁直见伐，无为曲全；宁渴而死，不饮盗泉。语出明代王廷陈《矫志篇》诗。宁可正直行己而丧生，也不屈意逢迎以活命；宁可干渴而死，也不饮盗泉而生。说明做人就应当有种泰山压顶不弯腰的刚强之气，决不可舍义取生。伐：砍，杀头。曲全：委屈求全。盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县，相传该县计有八十七泉，唯此泉不流。
215、见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛。语出宋代林逋《省心录》。追求善美之心明确，就会把名节看得像泰山一样重；心志坚定不移，就会把死亡看得像鸿毛一样轻。意谓只要有坚定和崇高的志向，就会注重名节，轻视生死。见：看，求取。名节：名誉与节操。泰山；山名，在今山东省中部。鸿毛：鸿雁的羽毛，比喻极轻的东西。
216、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。语出唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗之一。洛阳的亲友们如果问到我，就说我的心像那盛在玉壶中的一片冰一样晶莹纯洁。二句诗表明作者不追求功名富贵的心志。南朝宋代鲍照《白头吟》诗云：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”此为后句诗所本。冰心：喻心地纯洁。玉壶：玉制之壶，喻指品德高洁。
217、百炼而南金不亏其危，真困而烈士不失其正。语出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。即使经过上百次烧炼，南金也不会减损其纯正的颜色；即使身处困境，有志节的人也不会丧失其端正的品性。意谓有志节的人不论在多么艰难困苦的环境中都能保持坚贞的节操。南金：南方出产的铜。亏：减损。危：正；正色。真困：身处困境。真，身。烈士：有志节的人。
218、静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。语出清代归庄《落花》诗之一。我掩上蓬草编制的屋门，只身一人默默地忧虑伤感；听凭那些随波逐流的人去争耀夺宠去吧。二句诗抒发了作者的忧时忧世之思，反映了作者愤世疾俗、守节不移的情怀。掩：关。蓬门：用蓬草编制的门户，喻贫寒之家。惆怅：哀伤。从：听任，任凭。芳草：比喻趋时者。菲菲：形容茂盛。
219、节士不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而行犹在我也；不能令人不摈之，而操之不可改也。语出晋代葛洪《抱朴子·刺骄》。有志节的人不能使人不憎恶他，但其思想主张却不会屈服；不能使人不羞辱他，但其行事却还是依然故我；不能使人不排挤他，但其节操却始终不会改变。节士：有志节的人。道：指思想主张。屈：屈服。摈：排挤。
220、壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘。语出明代于谦《清秋述怀倒前韵》诗。我的宏大志向不随着日减一日的秋色而改变，任凭那潇潇细雨淋湿整个幕帘。二句诗取喻于秋雨，表现了作者不畏谗毁、老而弥坚的情怀。壮怀：壮志，宏大的志向。逐：跟随。秋容：秋天的景物，比喻晚年。一任：听凭。潇潇：形容细雨声。雨满帘：雨水潲(shao哨)湿帘子，比喻谗毁无所不至。
221、冰炭炎凉转瞚换，但期长保凌寒节。语出明代瞿式耜《圜中见雪援笔志感》诗。人情世态一会儿像炭火一样炙手，一会儿又像冰块一样寒凉，反复无常，变幻不定；我只希望自己能永远保持傲霜斗寒的松柏劲节。二句诗表现了作者不趋末俗，刚直立世的可贵精神。炎凉：热和冷。转瞚(shun顺)：眨眼，形容时间极短。瞚，同“瞬”。期：希望。凌寒节：傲霜斗寒的节操。
222、荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而澈其清。语出北齐刘昼《刘子·慎独》。荃荪单独植立，但不因为山岩隐蔽而不散发香气；山泉悄悄下流，但不因为涧溪深幽而改变明净之色。喻指做人应该在任何时候都要保持高洁的本色。荃荪(quan sun全孙)：古书上说的一种香草。隐：隐蔽，指人迹不到。歇：停止。幽：深幽，指人迹不到。澈其清：改变明净水色。
223、三生不改冰霜操，万死常留社稷身。语出明代于谦《谒先师顾洞阳公祠》诗。永远也不改变纯洁清自的操守，死上一万次也要保持捍卫国家的身心。二句诗写出了作者对故去先师的景仰之情，也寄寓了作者自己的远大抱负。三生：指前生、今生、来生，比喻世世代代。冰霜操：像冰霜一样纯洁清白的操守。社稷身：与国家共命运的身心。社稷，土、谷之神，代指国家。
224、不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波。语出清代陈璧《和西顽行脚》诗之二十。我不相信世界会永远处于混沌状态，自己要心怀忠义，任凭风吹浪涌。意谓我相信未来将是光明的世界，所以，尽管世道混乱，我也决不改变自己的忠心。作者是明朝遗民，二句诗表现了他对明朝复兴的坚定信念。乾坤：天地。混沌(dun顿)：通“浑沌”，天地开辟以前的状态。风波：比喻动荡不定。
225、非梧桐不止，；非练实不食，非醴泉不饮。语出《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”意谓鹓鶵从南海飞到北海，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘美的泉水不喝。喻指品德高洁之人。鹓鶵(yuan chu渊除)：鸾凤一类的鸟。非梧桐不止：相传凤凰一类的鸟只栖息在梧桐上。止，栖息。练实：竹实。醴泉：指像甜酒一样甘美的泉水。
226、但令名节不堕地，身外区区安用求。语出明代于谦《静夜思》诗。只要能让名誉节操不失落于地，其它的不足挂齿的东西哪还用得着追求!意谓名誉气节对于一个人来说是至为重要的，功名富贵等等根本不应存在在意念之中。二句诗表现了作者重名节、轻富贵的高尚情操。但令：只要能让。名节：名誉和气节。堕(duo惰)：落。区区：一切不重要的东西。安用求：一作“复何求”。
227、猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。语出唐代李白《梁甫吟》诗。猰貐时刻不忘害人吃肉，驺虞连一根青草也不忍心折断。这里猰貐暗指权贵，驺虞比喻行高志洁的仁人，通过对猰貐的憎恶和对驺虞的褒扬，表达了不与恶人同流合污，清白处世的志向。猰貐(ya yu亚宇)：传说为古时的一种吃人猛兽。驺(zou邹)虞：传说为古时的一种白色虎，这种虎生性仁慈，不吃生物，绕草而走。
228、葵藿倾太阳。物性固难夺。语出唐代杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗。葵花和豆叶总是向着太阳，这是它们的天性，难以改变。比喻忠君爱国发乎天性，永远不会动摇。三国曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”前句诗系化用其意。葵：向日葵。藿(huo货)：豆叶(其实豆叶并不具有向阳的特性)。倾：倾向，向着。物性：事物的本性。夺：剥夺，使失去。
229、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。语出清代谭嗣同《狱中题壁》诗。面对着敌人的屠刀，我尽情地朝天大笑；无论死去的还是留下的，忠肝义胆都像昆仑山一样高大。二句诗写出了作者临危不惧、死而无悔的斗争精神和对还在继续进行斗争的革命者的鼓励。横刀：横对着敌人的屠刀。去留：死去和留在人世，指作者自己和逃脱了的战友。肝胆：红心。昆仑：山名，形容高大。
230、孤松宜晚岁，众木爱芳春。语出唐代陈子昂《送东莱王学士无竞》诗。苍松喜欢岁末的严寒，杂树则爱恋春日的和暖。意谓冬寒能显出苍松的坚贞本性，杂树只有在和暖的春天才能枝茂叶盛。二句诗是作者给友人的赠言，表现了作者对刚直不屈坚强人格的向往、追求和对与时俯仰的世俗习性的无比憎恨。孤松：苍松，喻贞直之士。晚岁：冬季，严寒时节，喻困境。众木：杂树，喻世俗小人。
231、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。语出清代顾炎武《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和》诗之二。人世间还有国家的臣民存在，虽然国家已经沦亡，可自己的民族气节绝不会因此而丧失。二句诗表达了作者誓死卫国的决心。人寰(huan环)：人世间。遗民：改朝换代以后仍然效忠前一代的人。大节：指民族气节。九鼎：古代象征国家政权的传国之宝。沦：沦丧。
232、蛟龙虽困，不资凡鱼；鸑涔拢黄ヰ统坑锍雒鞔跬⒊隆督弥酒肥ｒ粤淙皇艿嚼Ф颍膊磺笾诜灿悖畸N淙淮彻录牛膊辉赣腽统椤Ｓ髦赶兔髦坎偈丶岫ǎ挥胗孤抵斯锻ｒ粤汗糯抵械囊恢帜芊⒑樗亩铮扔飨筒拧＠В壕狡龋忱选Ｗ剩浩窘瑁柚凇７灿悖浩匠５挠悖扔饔孤抵恕｛N?(yue zhuo岳浊)：凤的别称，比喻贤才。匹：相配。鹜雏(wu chu务除)：幼鸭。鹜，鸭子。
233、不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。语出宋代苏轼《四月十一日初食荔枝》诗。不用特意等着杨贵妃一笑认可，荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。喻指美好的事物自有其不俗的秉性，用不着专门有人来夸奖。妃子：指杨贵妃，杨贵妃爱吃鲜荔枝，当年每天都要用驿马从四川、广东一带驮运到长安，以足其食用，唐代杜牧有《过华清宫》诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”风骨；品性。倾城：使全城为之倾倒。姝(shu殊)：美好。
234、丹可磨，而不可夺其色，兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚。语出北齐刘昼《刘子·大质》。丹砂可以磨尽，但不能褫夺它的颜色；兰花可以烧除，但不能灭掉它的馨香；美玉可以粉碎，但不能改变它的洁白；金子可以熔化，但不能变易它的刚性。喻指志士仁人可以杀头，但不能使之放弃坚定的节操。丹：丹砂。夺：使失去。兰：兰花，一种观赏植物，味芳香。燔(fan凡)：焚烧。馨(xin心)：散布很远的香气。销：熔化。易：改变。
235、以岁之有凶穰而荒其稼穑者，非良农也；以利之有盈缩而弃其资货者，非良贾也；以行之有祸福而改其善道者，非良士地。语出汉代徐干《中论·修本》。认为年成有坏有好，就荒废农事的，不是好的农夫；认为利润有多有少，就抛弃自己财货的，不是好的商人；认为做事能获福也能引祸，就改变原来好的做法的，不能算是贤士。说明人贵于坚守德操。凶：歉收。穰(rang瓤)：庄稼丰熟。稼穑：播种为稼，收获为穑，此总指农事。资货：财产。贾(gu鼓)：商人。良士：贤士。
236、熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋。语出宋代文天祥《囚系燕狱中所作》诗。熊掌和鱼自古没有兼得的，志在千里的鸿鹄和小小的燕雀怎么能共商大事呢?二句谓当生命与气节无法两全时，宁可牺牲生命以保全气节；自己的远大志向和高尚气节难以为庸人所理解。”熊鱼”句用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也“意。熊，指熊掌。”鹄雀”句用《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉”意。鹄，天鹅。
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