老师的诗句

时间：2023-12-28 07:32:06 诗词名句我要投稿

关于老师的诗句

　　在我们平凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编收集整理的关于老师的诗句，希望能够帮助到大家。

关于老师的诗句

关于老师的诗句1

　　1、为学莫重于尊师。

　　2、务学不如务求师。

　　3、一日为师，终身为父。

　　4、仰之弥高，钻之弥坚。

　　5、身为世范，为人师表。

　　6、桃礼不言，下自成蹊。

　　7、十年树木，百年树人。

　　8、学贵得师，亦贵得友。

　　9、孔子云：何陋之有？。

　　10、蹇蹇三事，师师百僚。

　　11、经师易遇，人师难遇。

　　12、举世不师，故道益离。

　　13、灵师不挂怀，冒涉道转延。

　　14、王子停凤管，师襄掩瑶琴。

　　15、辛勤的园丁，母爱的化身。

　　16、自闻颖师弹，起坐在一旁。

　　17、寄望后来者，成功报师尊。

　　18、北虏坏亭障，闻屯千里师。

　　19、偶应非熊兆，尊为帝者师。

　　20、玉壶存冰心，朱笔写师魂。

　　21、谆谆如父语，殷殷似友亲。

　　22、轻盈数行字，浓抹一生人。

　　23、东宫白庶子，南寺远禅师。

　　24、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。

　　25、天子号仁圣，任贤如事师。

　　26、教诲如春风，师恩似海深。

　　27、随风潜入夜，润物细无声。

　　28、古之圣王，未有不尊师者也。

　　29、学者必求师，从师不可不谨也。

　　30、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。

　　31、师者，所以传道，授业，解惑也。

　　32、黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。

　　33、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

　　34、明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。

　　35、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

　　36、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

　　37、四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。

　　38、天长地久有时尽，师恩绵绵无绝期。

　　39、甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。

　　40、厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

　　41、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。

　　42、绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　43、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

　　44、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　45、古之学者必严其师，师严然后道尊。

　　46、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　47、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　48、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　49、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。

　　50、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。

　　51、三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。

　　52、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

　　53、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　54、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。

　　55、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。

　　56、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。

　　57、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

关于老师的'诗句2

　　1、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？——佚名《天净沙六首·王本成》

　　2、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》

　　3、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

　　4、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　5、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航路遥山高水长。——佚名《天净沙六首·源远流长图》

　　6、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》

　　7、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——佚名《新竹》

　　8、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　9、胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。——佚名《天净沙六首·逸仙图》

　　10、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。——佚名《师蚕》

　　11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　12、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》

　　13、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。——罗振玉《鸣沙石室佚书·太公家教》

　　14、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》

　　15、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》

　　16、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。——佚名《一似梦瑶台》()

　　17、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》

　　18、为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》

　　19、举世不师，故道益离。——柳宗元

　　20、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——佚名《天净沙六首·管仲图》

　　21、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　　22、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。——佚名《冰心》

　　23、经师易遇，人师难遇。——司马光

　　关于父母老师的诗句2

　　1. 投我以桃，报之以李。——诗经《大雅·抑》

　　2. 十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

　　3. 母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

　　4. 万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》

　　5. 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

　　6. 无父何怙，无母何恃?——《诗经》

　　7. 父之美德，儿之遗产。

　　8. 人生在世记恩情，父母恩情似海深。

　　9. 归期岂烂漫，别意终感激。——《送李校书二十六韵》

　　10. 顷刻转轮归去，念感激天意。——《惜奴娇·楼起霄宫里》

　　11. 慈母爱子，非为报也。——刘安

　　12. 老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》

　　13. 谁言寸草心，报得三春晖。 ——《游子吟》

　　14. 与君世世为兄弟，更结来生未了因。

　　15. 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

　　16. 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

　　17. 有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈

　　18. 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　19. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

　　20. 尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

　　21. 一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

　　22. 令人感激坐流涕，锈澀短刀何足云

关于老师的诗句3

　　是谁——把无知的我们领进宽阔的课堂,

　　是您!教师!

　　您用辛劳的汗水,

　　哺养了春日刚破土的嫩苗。

　　是谁——把淘气的我们

　　教诲成能体恤资助他人的.人?

　　是您!教师!

　　您的眷注就恰似暖和的东风

　　教诲成能体恤资助他人的人?

　　暖和了我们的心灵。

　　是谁——把幼小的我们

　　培养成成熟懂事的少年?

　　是您!教师!

　　您的掩护让我们康健发展。

　　在金秋时节结下硕果。

　　您费力了!教师!

　　在严冬冰冷中辛劳事情的人们。

　　您费力了!教师!

　　把芳华无么贡献的人们。

　　我们向您致以高贵的敬意!

　　——您费力了,教师!

　　我也只能帮到这里了老师

　　教师——您如春天中的小雨,

　　润泽着花儿,灌溉着大地,

　　而我们再着吮吸着小雨茁长发展。

　　教师——您如秋日里的一丝风,赞颂老师的诗句

　　吹黄了大地,唤金了稻谷,

　　而我们失掉了歉收的硕果。

　　教师——在我暗中的人生门路上是您为我扑灭了一盏最豁亮的灯;

　　教师——再我迷蒙的人生门路上是您做我的了的引路人;

　　教师——在我跌跌碰碰的人生门路中是您为我指明白进步的偏向;

　　教师——是您给了我一双强无力的党羽,让我在知识的天下里翱翔

　　白发银丝映日月,赤心热血沃新花。

关于老师的诗句4

　　1、经师易遇，人师难遇。——司马光

　　2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

　　3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

　　4、举世不师，故道益离。——柳宗元

　　5、一日为师，终身为父。——关汉卿

　　6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

　　7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫

　　9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

　　10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮

　　11、圣人无常师。——韩愈

　　12、务学不如务求师。——杨雄

　　13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

　　14、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

　　15、随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》

　　16、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》

　　17、落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》

　　18、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

　　18、仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》

　　20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐

　　21、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐。韩愈《师说》

　　22、不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。 ——居里夫人

　　23、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 ——[美国]布鲁纳

　　24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——孔子

　　25、为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的'最大幸福。 ——[前苏联]捷尔任斯基

　　26、为学莫重于尊师。 ——谭嗣同

　　27、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

　　28、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

　　29、一日为师，终身为父。——关汉卿

　　30、务学不如务求师。 ——杨雄

　　31、圣人无常师。 ——韩愈

　　32、经师易遇，人师难遇。——司马光

　　33、举世不师，故道益离。 ——柳宗元

　　34、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　35、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

关于老师的诗句5

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　译文

　　山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”

　　注释

　　题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。

　　1.在（zài）：在于，动词。

　　2. 名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。

　　3.灵（líng）：名词用作动词，有灵气。

　　4.斯是陋室（lu shì）：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

　　5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。

　　6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

　　7.鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。鸿：大。

　　8.白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

　　9.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴。

　　10.金经：这里指佛经。

　　11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

　　12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　　13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　　14.案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

　　15.劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

　　16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。

　　18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

　　19.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

　　文言知识

　　一词多义

　　⒈之：

　　①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

　　②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

　　③代词，代指前文所指的事物

　　④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

　　⒉往来：

　　①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

　　词类活用

　　⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

　　⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

　　⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

　　⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

　　⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

　　⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

　　⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

　　古今异义

　　⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）

　　⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）

　　⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）

　　⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的`声音；今义为：丝绸和竹子）

　　5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）

　　写作背景

　　刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。按规定，通判应在县衙里里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

　　经典诗句

　　本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

　　文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　鉴赏

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，

　　那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

　　如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

　　主题思想

　　这篇铭文融诗文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。

　　可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.'用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。最后借用孔子的话“何陋之有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。

　　写作技法

　　《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

　　句式

　　从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

　　比兴

　　最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。

　　反向立意

　　从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

　　线索

　　从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

　　托物言志

　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

　　从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

　　作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。

　　抒情

　　文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

　　文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

　　总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

　　主题

　　从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

　　从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

　　这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

　　从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

　　全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

　　修辞

　　⑴托物言志的写法

　　⑵反向立意的构思

　　⑶对仗工整，押韵

　　⑷采用类比与起兴的手法

　　⑸运用互文的修辞手法

　　简介

　　《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。

　　“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

　　选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。