赵翼的诗词鉴赏
赵翼论诗提倡创新,反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾,以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风的人物,不必为古人是从。以下是小编为大家整理的有关赵翼的诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。
赵翼的诗词鉴赏1
《题遗山诗》
作者：赵翼
原文：
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
《题遗山诗》注释
①元遗山集：金末元初元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。
②身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。
③“两朝”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。
④“无官”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。
⑤“有史”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。
赵翼的诗词鉴赏2
《野步》
作者：赵翼
原文：
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
《野步》译文及注释
译文：
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
注释：
峭寒：料峭
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
《野步》鉴赏
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去野步呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的.岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
综合全诗来看，最核心的无疑是后两句，但前两句也不应忽视。应该说，如果没有前面两句的交代和铺垫，后面的感情不可能抒发得那么充分。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
赵翼的诗词鉴赏3
李杜诗篇万口传，
至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。
一、简介作者并讲他的几个故事
赵翼（1727年~1814年），清代文学家、史学家，字云崧，号瓯北。汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。中过进士，当过官，辞官后主讲安定书院。下面讲几个故事，更多地了解一些赵翼的情况。
1.才华横溢的少年
他的父亲以私塾授业为生，赵翼从6岁起就跟随父亲读书。据说，他3岁时就能识字，12岁时，一天就可以写出好多篇文章。他父亲离世后，赵翼孤苦伶仃，还有弟妹要他照顾。这时，原来为他父亲开设私塾的有钱人家就留他接替父亲，当私塾老师。当时他才15岁。后来，他参加科举考试，考了第一名，本来应该是状元，但乾隆皇帝却把本是第三名的考生点为状元，赵翼屈居第三名。
2.清代史学名家
赵翼是清代著名的史学家，写过许多部历史著作，每部著作均折射着赵翼独特的见解，其中最出名的当数《廿二史札记》。这部著作，与王鸣盛所著《十七史商榷》以及钱大昕所著《二十二史考异》，被学者合称为清代三大史学名著。
3.独树一帜的诗人与诗论家
赵翼在诗词创作上，主张抒写性灵，极力反对摹拟。后世评价他的诗作所用的主要词语如下：自成一家，不拘唐宋格律，风格多变，“无不如人意所欲出”。当时，他有两个最好的朋友，一个是袁枚，另一个是蒋士铨。由于他们志趣相投，对诗的主张也相近，所以被并称“乾隆三大家”（也有人说，另一人是张问陶）。他们三人中，袁枚与蒋士铨逝世于赵翼之前，赵翼有诗曰：“三家旗鼓各相当，十载何堪两告亡。今日倚楼唯我在，他时传世究谁长？”
赵翼与袁枚的交往和感情胜过蒋士铨，从他写给袁枚的诗句中可以看出：“我最爱君诗，君亦爱我句。他人岂不赏，不着痛痒处。”
赵翼写过不少论诗的著作，其中的《瓯北诗话》（又名《瓯北诗钞》），系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游等十家诗作。我们将要学习的《论诗》，可以集中反映赵翼在诗歌创作方面独树一帜的理论与实践。
二、部分词语注释
1.领：是引领的意思，不宜理解为“占领”。
2.风骚：风，原指《诗经》中的《国风》，后来则常用来指《诗经》；骚，指屈原的《离骚》。这首诗中的“风骚”，主要应指诗词的发展趋势说的。有人说，“风骚”指诗词作品在文学界的地位及其影响，笔者认为不妥。“各领风骚”，意思就是各自引领诗词发展趋势之意。
3.才人：天才之人。
三、赏析这首诗
这首诗从字面上看，是直接写作者对诗歌创作的主张：他认为诗歌应随着时代不断发展。他不认为只有古人的作品才是最好的，因为每个时代都会有折射时代精神与表现时代风格的诗人；他相信后继有人。读者细细品味这首诗后，定会有更深刻的感悟。
第一句是“李杜诗篇万口传”
无论谁看，都会知道这句诗是对李白与杜甫这两位伟大诗人的正确评价。李白是诗仙，杜甫是诗圣，说他们的诗篇万口传诵，恐怕当时之人与后世之人，没有人会反对。其主要原因，当然不仅在于其诗篇丰富深邃的思想内容，并且也在于其诗篇承前启后的艺术魅力。
我们设想一下：让读者看到这句后，先别看下一句，请他们想想下一句的内容，或者请他们来续写一句，结果会怎样呢？笔者敢冒昧地说，恐怕十有八九的读者会正面肯定李杜的：或赞扬其诗篇会万世流芳，或写出其诗篇“万口传”的原因。
可当读者看到诗人写的下一句，居然同他们想的毫不沾边时，他们会怎样呢？
请注意：诗人不写“万古传”也不写“万世传”，却偏偏要写“万口传”，其中一字之不同，却耐人寻味！
第二句是“至今已觉不新鲜”
这句诗语出惊人，与第一句既非并列或承接关系，也非因果关系，而是读者想不到的转折关系。一般来说，读者看到这句，恐怕不好接受，特别是对“不新鲜”这3个字不敢认同。笔者认为，“新鲜”这个词在这首诗中并不含有贬义，不是说李杜的不美好或没文采，恐怕只是认为他们的诗作，无论在反映社会现实方面，还是在写作格调方面，都做不到与时代的要求密切吻合。新，就是指刚刚出现的；鲜，就是指活脱脱的。
我们现在强调“与时俱进”，强调“厚今薄古”，不是同样毫无贬低古人的意思吗？再想想白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的高论，读者恐怕就会有点赞同赵翼的观点了。但，读者还是疑点重重：既然李杜都“不新鲜”，那么“新鲜”的在哪里？
第三句是“江山代有才人出”
这句诗紧承第二句，直接为读者释疑。诗中的“江山”是借代手法，指的是国家；而“代”则是指时代说的。但，必须说明：笔者认为“江山”不是一成不变的，应是指不断变化的空间；而“代”也是如此，应是指不断变化的时间。我们熟悉的一个成语叫“沧海桑田”，用它来理解诗人诗中的“江山”与“代”的内涵，或许会使我们豁然开朗。这样看来，这句诗的深刻含义，是不是可以表述为：在不同的时空中总会涌现出杰出的人才，他们会创作出适应当时自然与社会现实的诗词作品，而这样的作品会更加“新鲜”。
第四句是“各领风骚数百年”
读了“江山代有才人出”，读者也许会觉得诗人在肯定后来的“才人”而否定李白与杜甫。只有读到最后这句，读者之疑虑才会有顿觉冰释之感。最后这句诗应是全诗的点睛之笔。它至少可以使读者在以下3个方面受到启发。
一是照应了前三句中的每一句。
“各领风骚数百年”，肯定了第一句“李杜诗篇万口传”，因为他们的诗篇就起过引领作用；同时也肯定了第二句的“不新鲜”，因为他们的引领作用也只有“数百年”而已；当然还肯定了第三句的“江山代有才人出”，因为一代一代的“才人”出现后，他们又会对新时代、新社会起引领作用呀。
二是阐述了一个独特的观点。
诗人认为，诗歌创作也要承前启后，推陈出新，决不可停滞不前。社会不同了，时代变化了，诗歌创作就要适应这个社会，适应这个时代，否则诗歌创作就会变成无病呻吟，就会失去源头活水，最终干涸。诗歌发展的历史事实，也充分证明了诗人的观点。我国诗歌从春秋后期出现的我国第一部诗歌总集《诗经》，到战国时期出现的屈原等人创作的《楚辞》，到汉魏晋时期的“乐府诗”，再到唐诗、宋词、元曲……一直到现代新诗，不仅一直在继承中变化着，而且在变化中不断流入汩汩的“新鲜”活水。
历史证明，不管上述哪一个阶段的经典之作或“才人”，也只能在一段时间内起引领作用。那么，用什么词语表示这段时间呢？“百年”太短，“千年”“万年”又太长。我们真得佩服诗人，他在“百年”前面加了一个“数”字，问题就一下子解决了。如果笔者认为，这体现了诗人的“炼字”艺术，恐怕读者不会反对吧！
三是揭示了一个深刻的哲理。
如果就诗论诗，这首诗似乎只是论述诗词这个特殊性问题；但我们知道，普遍性是寓于特殊性之中的。
这首诗不仅可以使我们想到中国社会发展的轨迹，而且可以想到人类社会曲折前进的各个阶段。比如，可以由此想到人类社会已经过去的几个阶段，包括某一个阶段中若干个小的阶段；也可以由此想到人类社会将来的情况。不仅如此，我们是不是还可以放眼自然界的千变万化。
于是，我们相信，不管是中国还是世界，未来的社会一定更加灿烂辉煌，人类的生活一定会更加幸福美好。我们期待着，奋斗着，前进着。
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