《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

时间：2023-08-04 10:35:34 满全古诗三百首我要投稿

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《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析，希望对大家有所帮助。

《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

　　【作品介绍】

　　《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第177卷第12首。此诗为李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马信手而作。

　　【原文】

　　寻阳送弟昌峒鄱阳司马作

　　作者：唐·李白

　　桑落洲渚连[1]，沧江无云烟[2]，

　　浔阳非剡水[3]，忽见子猷船[4]。

　　飘然欲相近，来迟杳若仙。

　　人乘海上月，帆落湖中天。

　　一睹无二诺[5]，朝欢更胜昨，

　　尔则吾惠连[6]，吾非尔康乐[7]。

　　朱绂白银章[8]，上官佐鄱阳[9]，

　　松门拂古道，石镜回清光[10]，

　　摇扇及干越，水亭风气凉。

　　与尔期此亭，期在秋月满，

　　时过或未来，两乡心已断。

　　吴山对楚岸[11]，彭蠡当中洲，

　　相思定如此，有尽穷年愁。

　　【注释】

　　[1]桑落：桑叶枯落。诗中是洲名，在湓城东北大江中。汉属彭泽县，唐属都昌县，宋属安徽宿松县。

　　[2]沧江：诗中泛称江水，江水呈青苍色。

　　[3]剡水：水名。曹娥江的上游，北流入上虞，为上虞江，在浙江嵊县南。亦名戴溪。

　　[4]子猷船：子猷即王徽之。宋·洪迈作《寄题兄景伯清閟堂》有注。王子猷居山阴时，雪霁月朗，乘小船访戴逵，至门不入而返，人问其故？答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”子猷船即出此典故。

　　[5]无二诺：有成语一诺千金。无二诺即遵守诺言。

　　[6]惠连：南朝宋谢惠连能文，为族兄谢灵远所赏识。后来诗文中因以惠连作为“从弟”的美称。李白称昌峒（真名不详）为从弟。

　　[7]康乐：南朝宋谢灵远袭封“康乐公”，封地在今江西万载县东。康乐即指谢灵远。诗中李白自谦，我则比不上谢灵远，愧为你的兄长。

　　[8]朱绂白银章：朱绂，红色的祭服或朝服，又指古代系佩玉或印章的红色丝带，绂，绶也。银章：银质的印章，汉书百官公卿表上“凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶”。谓刻曰：某官之印章。

　　[9]上官佐鄱阳：上官，指大官，言昌峒曾是个大官。如今却辅一个地方官。司马，隋唐时，州府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下。诗中有大材小用之意。

　　[10]石镜：石制之镜，又指如镜的山石。诗中指庐山石镜。

　　[11]吴山对楚岸：吴头楚尾，江西的代称。江西位于吴地上游，楚地下游。古代，九江、鄱阳均属楚地，但鄱阳近吴地。诗中指鄱阳、九江两地。

　　【赏析】

　　此诗为李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马信手而作。着笔写的是兄弟之间的情感，而描绘的沿途景色却淋漓尽致、有声有色，情景交融，令人倍感亲切。李白（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父李客迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

　　【作者介绍】

　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。

　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

　　李白诗中的鄱阳咋样？

　　一、李白此诗中的鄱阳，是江南水乡、人间仙境。

　　诗曰：“桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂古道，石镜回清光。摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。相思定如此，有穷尽年愁。”

　　《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》乃李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马、看到鄱阳湖沿途的秀美景色时有感而作。诗意为：鄱阳境内的沙洲就像庐山一带的桑落洲一样，一块块沙洲相连，湖面看不见云烟。这里不是绍兴的剡水，我却好像看到了绍兴王徽之的船，心情也如同他一样，随心所欲的沉浸陶醉在这美景中。飘飘然好像距离越来越近，过了一会又遥远得像梦境。人好像坐在海平面的弯月上，帆船好像挂在湖中央的云天中，好一番湖光夜色，好一派人间仙境。这种景色看了一次恐怕就没有第二次了，这种快乐也是过去从没碰到过的。你是我才德兼备如谢惠连的从弟，我却比不上谢灵运，愧为你兄长。红色的朝服、银质的官印，昌峒你这个官不小呀，如今来鄱阳任司马，任重道远。松门山上的清风吹拂着古老的路，山石如镜面一样反射着清亮的光。摇着扇子到了干越亭，亭在水边，吹来的风很凉爽。我和你相约在此亭，约期在秋天就到了。不论过去或者未来，我和你的情义都不会断。这里是吴头楚尾，鄱阳湖就在这当中。相思一定就是这样，一年到头穷尽思念，这是最有味道的愁。

　　二、古为今用、推陈出新

　　从李白的诗中，可以看出鄱阳的样子来：

　　1.它是著名的江南水乡。用李白的话说：鄱阳与江南的代表城市绍兴很相像，是“飘然欲相近”。“荷塘曲桥、曲廊流水”是江南文化的内在涵义，这是绍兴、也同样是鄱阳的文化符号。鄱阳的东湖，可与杭州西湖媲美，是中国少有的城内天然湖，风景独特、山水相映、千湖环抱、百山相拥、湖城相照。此景只应天上有，人间能得几回闻。在李白眼里，鄱阳就是一个具有典型江南韵味的水乡，是少有的人间仙境。

　　2.它是繁华的湖区名州。这里“亭台楼阁，寺庙塔院”众多，用李白的话说就是：“摇扇及干越，水亭风气凉”，这也是遍布鄱阳的文化遗产。在古鄱阳，这里“宝刹梵宫、庙宇殿堂、古塔鸣钟、殿堂廊厅”应有尽有，展现了古鄱阳的文化气象与质朴。鄱阳曾经是宋时的钱币生产中心、古瓷器生产中心、江南茶叶生产中心，还是明代中华移民的中心和圣地。今天彭蠡不复存在，鄱阳取代彭蠡，但亭台楼阁、寺庙塔院、荷塘曲桥、殿堂廊厅、钱币工厂、瓷器小镇、繁盛茶乡，这些古饶州的繁盛之景，都还能找到遗迹，皆为水乡文化中的“鄱阳魂”、“湖城魄”、“鄱湖体”，是鄱阳最具影响和声誉的核心竞争力。

　　3.它是江南的人间仙境。用李白的话说，就是 “人乘海上月，帆落湖中天”。在鄱阳湖上，人就像在海中的月亮上，船就像行走在天上，这不就是人间仙境吗？今天的鄱阳，传承了古代的“鱼米之乡、富饶之地”美誉，拥有湿地文化、渔俗文化、移民文化、戏曲文化、商贾文化、农耕文化，拥有“中国渔俗文化之乡”、“中国民间戏剧文化之乡”的荣耀，近年从城南到城北一字排开的鄱阳楼、姜夔公园、瓦屑坝移民文化园、鄱阳湖博物馆、鄱阳书院等文化场馆，从城内到城外有序建设的饶州文旅小镇、桃源小镇、永福寺塔文化广场，一个个文化项目串珠成链、美化湖城，正释放文化产业发展的热度。这里文化与湖光山色组合并真正融为一体，不正是人们所向往、所追求的“人间仙境”吗？

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