齐己《早梅》古诗原文赏析
早 梅
万木冻欲折， 孤根⑴暖独回⑵。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香⑶出， 禽窥素艳⑷来。
明年如应律⑸， 先发望春台⑹。
词句注释
⑴孤根：单独的根，指梅树之根。孤：突出其独特个性。
⑵暖独回：指阳气开始萌生。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
⑷素艳：洁白妍丽，这里指白梅。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。
古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
⑹春台：幽美的游览之地。
白话译文：万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
创作背景：齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《早梅》这首诗。
原文赏析：这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，坚强地盛开，并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅，抒情含蓄隽永。首联即以对比的手法，描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折，孤根暖独回”，是将梅花与“万木”相对照：在严寒的季节里，万木经受不住寒气的侵袭，简直要枝干摧折了，而梅树却像凝地下暖气于根茎，恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚，才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格，同时又照应了诗题“早梅”。第二联“前村深雪里，昨夜一枝开”，用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景，描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早”;而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。
据《唐才子传》记载，齐己曾以这首诗求教于郑谷，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷读后说;“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝”，并称郑谷为“一字师”。这虽属传说，但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图：雪掩孤村，苔枝缀玉，那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字，又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情;肯定地说“昨夜”开，明昨日日间犹未见到，又暗点诗人的每日关心，给读者以强烈的感染力。第三联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢;而“窥”字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的早梅时那种惊奇的情态。鸟犹如此，早梅给人们带来的'诧异和惊喜就益发见于言外。
以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突出“一枝”，第三联对“一枝”进行形象的刻画，写来很有层次。末联语义双关，感慨深沉：“明年如应律，先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”、“禽”作伴，但犹自“孤根独暖”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇，而是满怀希望：明年(他年)应时而发，在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。全诗咏物写景，语言清丽传神，为读者描摹出一幅风韵十足的“寒雪早梅图”，有“状难写之景如在目前”之神;突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界。借物喻己，含蕴深藉，诗人怀才不遇、清高孤傲、坚贞不屈、执著自信的节操情怀蕴含景中，又具“含不尽之意见于言外”之妙。神妙毕备，意蕴隽永，堪称诗林“咏物台”上的一枝独秀!
名家辑评：《瀛奎律髓》 ：寻常只将前四句作绝读。其实二十字绝妙，五六亦幽致。
《唐诗笺注》： 气格矫健，绝不似僧家寒俭光景。宜其为少陵所赏识也。
1916年，袁世凯终于如愿以偿称帝，史称“洪宪帝制”。当上了皇帝之后的袁世凯到底干了些什么?洪宪帝制究竟包括哪些内容呢?首先，称帝之后的袁世凯将1916年(即民国五年)定位洪宪元年，摒弃了原先以民国纪年的方式，而是改以“洪宪”来纪年，彻底背叛了共和。随后，他又发布了一系列的命令来彰显自己的帝王身份。例如，他在1915年底曾颁布了策令册封原先的黎副总统为亲王，但黎元洪公开拒绝了他的封号;他又册封了一干公侯伯子男的爵位给他信任的下属。虚荣心得到满足后，为了拉拢人心他又下令，徐世昌等故人旧友面对他的时候不用自称为臣，借此来显示自己的义气。一个帝国又怎么能没有属于它的旗帜呢?于是，袁皇帝又做主将五色旗原有的五族顺序打乱，将黄、蓝、白、黑分列在四方，意寓汉族统一天下，来用作帝制的国旗。除此之外，他又找人用自己的头像设计铸造了一款银币。这款银币的正面是袁大帅身着大帅服的及胸像，反面是一条飞龙，且在图案上下分别有“中华的帝国”、“洪宪元年”几个字。这款银币有浓厚的帝王色彩，做工精美，但遗憾的是存世极少，市面上所见的多是假币。袁世凯煞费苦心的登基称帝，他的帝国却存在不足百天。被迫取消帝制之后，他在位时的各种命令等全都没有了意义。我们今天谈论起帝制，也就只剩下这些内容。
洪宪帝制存在的时间不过百余天便匆匆取消了，在历史上只留下了仓促的一笔。关于洪宪帝制为什么失败，可以说是各方面因素综合。我们说成功的关键在于合乎当时的国情，很显然，帝制并不适合那时的中国。在甲午战争发生之后，虽然传统儒家的意识形态和价值体系并没有收到太大的冲击，但也出现了认同危机，在传统意义上的天命和大一统思想并不能支持袁世凯的帝制取得合法性。加上革命推翻了已存在于中国两千多年的君主制，建立了共和制国家，君主这一形象在国人心中已经没有了之前的神圣性，民众对于君主不复以往的尊重。
再者，在袁世凯称帝之后，并没有得到手下人的支持，政府内部也逐渐崩散，人心不齐。作为民国副总统的黎元洪公开反对了帝制，拒绝袁世凯的亲王加封。段祺瑞、冯国璋是袁世凯的两员心腹大将和北洋元老徐世昌均对袁离心离德，对帝制运动作消极抵制;1916年5月，袁世凯最亲信的心腹党羽四川将军陈宦和湖南将军汤芗铭也宣布独立。原本支持建立帝制的日、英等帝国主义态度也发生了变化，“劝告”停止帝制活动。违逆历史潮流致使不得民心(护国运动的兴起)，手下的部将背德离心，又失去了日本、英国等外部支持，可以说是对洪宪帝制的失败最简单直白的归纳。