古诗秋雨叹赏析

古诗秋雨叹赏析

　　在生活、工作和学习中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的古诗秋雨叹赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　秋雨叹

　　阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。

　　去马来牛不复辩，浊泾清渭何当分。

　　禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

　　城中斗米换衾绸，想许宁论两相直。

　　注释

　　1、阑风长雨：一作“阑风伏雨”，一作“东风细雨”。阑，阑珊，将尽。伏，平伏。赵次公说：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不已也。”

　　2、四海：一作“万里”。吴见思说：“风日阑风，雨日伏雨，盖下时飘洒，常贝其分纷也。又四海八荒，同云一色，则无处不雨，无日不雨矣。”

　　3、“去马”句：用典写洪水浩瀚。《庄子·秋水篇》：“秋水时至，百川灌河，两涘渚涯之间，不辨牛马。”

　　4、“浊泾”句：寓感叹于写实。

　　5、禾头：一作“木头”。《朝野佥载》：“俚谚曰：秋雨甲子，禾头生耳。”是说芽蘖絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑将烂。

　　6、田妇：一作“田父”。按《资治通鉴》卷二百一十七：“天宝十三载八月，上忧雨伤稼，杨国忠取禾之善者献之，曰：雨虽多，不害稼也。上以为然。扶风太守房琯，言所部灾情，国忠使御史推之。是岁，天下无敢言灾者。”灾情严重，而无人敢言，故杜甫有“无消息”之叹。

　　7、“城中”二句：按《唐书·玄宗纪》：“是秋霖雨，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场，贱糶以济贫民。”据杜此诗，则所谓“贱糶”，并未解决问题。贪吏舞弊，奸商居奇，人民无奈，只要“相许”，也就不计衾裯和斗米的价值是否相等了。换衾裯，一作“抱衾裯”。

　　译文

　　凉风过后雨又下起，秋风秋雨乱纷纷，四海八荒笼罩着一色的阴云。

　　雨幕茫茫辨不出来牛和去马，浑浊的泾水与清澈的渭水也混淆难分。

　　谷穗生了芽子黍穗霉烂变黑，农民的灾情却传不到朝廷。

　　域中斗米可换得一床被褥，只要双方认可就不计二者价值是否相同。

　　赏析

　　秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。

　　古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。

　　作者简介

　　杜甫（712—770），唐代现实主义诗人。字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

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