苏辙和苏轼的古诗
在苏轼（子瞻）的诗文中，写给弟弟苏辙（子由）的比较多，两兄弟唱酬的诗达数百首。同时期的道学家程灏、程颐兄弟，王安石、王安礼及王安国兄弟，都有文集传世，但鲜见兄弟唱和之作。下面是关于苏辙和苏轼的古诗，欢迎阅读。
对苏轼、苏辙两兄弟，大家应是比较熟悉了，无须坯逆翘楚作过多介绍：苏轼，字子瞻（又字和仲），苏辙之兄；苏辙，字子由（一字同叔），苏轼之弟。“两苏”、“瞻由”等词，都是他们的合称。
谁说文人势必相轻？谁说兄弟难免阋墙？
苏轼《初别子由》节选
我少知子由，天资和而清。
好学老益坚，表里渐融明。
岂独为吾弟，要是贤友生。
不见六七年，微言谁与赓。
苏轼《狱中寄子由二首》节选
序篇
予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由。
其一
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。
苏轼《送李公择》节选
嗟予寡兄弟，四海一子由。
故人虽云多，出处不我谋。
苏辙《东坡先生墓志铭》节选（“东坡先生”指苏轼）
公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书，哭曰：“小子忍铭吾兄！”
我初従公，赖以有知。
抚我则兄，诲我则师。
皆迁于南，而不同归。
天实为之，莫知我哀。
由此可见，苏轼、苏辙两兄弟可是手足情深的典范，坯逆翘楚仅以本文加以致敬，并将他们和诗《凤翔八观》八首介绍给大家。
何谓和诗？
“和”读hè ，指唱和，和答。“和诗”是一种诗词术语，可以这样简单理解：一人作了首诗或词（原唱），另一人（或几人）也作诗或词相与酬和（附和）。
“和诗”大致有以下几种方式：
1.无韵，一个人做了诗或词，别的人只作诗或词酬和，不用讲究原诗或词之韵，但要意思差不多，或者有关联。
2依韵，亦称同韵，和诗或词与被和的诗或词同属一韵，但不必用其原字。
3用韵，即用原诗或词之韵的字而不必顺其次序。
4次韵，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。
宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）十二月，苏轼初登仕途，以大理评事签书风翔府（今陕西风翔、宝鸡等九县市）判官。苏轼初到风翔府，拜谒孔庙，观看石鼓及其他七处遗物景观。嘉祐八年作《凤翔八观》八首，其诗序如下：“《凤翔八观》诗，记可观者八也。昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；而李太白亦以七泽之观至荆州。二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹，故其勤如此。凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。”
苏轼、苏辙两兄弟和诗《凤翔八观》八首
第一.【石鼓歌】
苏轼
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。
忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。
东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。
象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
何人作颂比《崧高》，万古斯文齐岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
苏辙
岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。
以为无用百无直，以为有用万物祖。
置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。
宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。
惟有苍石於此时，独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
古人不见见遗物，如见方召与申甫。
文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。
第二.【诅楚文】
苏轼
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。
峥嵘开元寺，仿佛祈年观。
旧筑扫成空，古碑埋不烂。
诅书虽可读，字法嗟久换。
词云秦嗣王，敢使祝用瓚。
先君穆公世，与楚约相捍。
质之于巫咸，万叶期不叛。
今其后嗣王，乃敢构多难。
刳胎杀无罪，亲族遭圉绊。
计其所称诉，何啻桀纣乱。
吾闻古秦俗，面诈背不汗。
岂惟公子邛，社鬼亦遭谩。
辽哉千载后，发我一笑粲。
苏辙
诅楚楚如桀，诅秦秦则纣。
桀罪使信然，纣语安足受。
牲肥酒醪洁，夸诞鬼不佑。
鬼非东诸侯，岂信辩士口。
碑埋祈年下，意绕章华走。
得楚不付孙，但为刘季取。
吾闻秦穆公，与晋实甥舅。
盟郑绝晋欢，结楚将自救。
使秦诅楚人，晋亦议其後。
诸侯迭相诅，祸福果谁有。
世人不知道，好古无可否。
何当投泾流，浑浊盖鄙丑。
第三.【王维吴道子画】
苏轼
何处访吴画，普门与开元。
开元有东塔，摩诘留手痕。
吾观画品中，莫如二子尊。
道子实雄放，浩如海波翻。
当其下手风雨快，笔所未到气已吞。
亭亭双林间，彩晕扶桑暾。
中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。
摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
今观此壁画，亦若其诗清且敦。
祗园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
门前两丛竹，雪节贯霜根。
交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝，犹以画工论。
摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。
吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。
苏辙
吾观天地间，万事同一理。
扁也工斫轮，乃知读文字。
我非画中师，偶亦识画旨。
勇怯不必同，要以各善耳。
壮马脱衔放平陆，步骤风雨百夫靡。
美人婉娩守闲独，不出庭户修容止。
女能嫣然笑倾国，马能一蹴致千里。
优柔自好勇自强，各自胜绝无彼此。
谁言王摩诘，乃过吴道子。
试谓道子来，置女所挟从软美。
道子掉头不肯应，刚杰我已足自恃。
雄奔不失驰，精妙实无比。
老僧寂灭生虑微，侍女闲洁非复婢。
丁宁勿相违，幸使二子齿。
二子遗迹今岂多，岐阳可贵能独备。
但使古壁常坚完，尘土虽积光艳长不毁。
第四.【维摩像唐杨惠之塑在天柱寺】
苏轼
昔者子舆病且死，其友子祀往问之。
跰鲜鉴井自叹息，造物将安以我为。
今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。
乃知至人外生死，此身变化浮云随。
世人岂不硕且好，身虽未病心已疲。
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。
当其在时或问法，俯首无言心自知。
至今遗像兀不语，与昔未死无增亏。
田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭。
见之使人每自失，谁能与结无言师。
苏辙
金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭，形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓，两目视物犹炯然。
长嗟灵运不知道，强翦美须插两颧。
彼人视身若枯木，割去右臂非所患。
何况塑画已身外，岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识，时有游僧施钵钱。
第五.【东湖】
苏轼
吾家蜀江上，江水绿如蓝。
尔来走尘土，意思殊不堪。
况当岐山下，风物尤可惭。
有山秃如赭，有水浊如泔。
不谓郡城东，数步见湖潭。
入门便清奥，怳如梦西南。
泉源従高来，随流走涵涵。
东去触重阜，尽为湖所贪。
但见苍石螭，开口吐清甘。
借汝腹中过，胡为目眈眈。
新荷弄晚凉，轻棹极幽探。
飘摇忘远近，偃息遗佩篸。
深有龟与鱼，浅有螺与蚶。
曝晴复戏雨，戢戢多于蚕。
浮沉无停饵，倏忽遽满篮。
丝缗虽强致，琐细安足戡。
闻昔周道兴，翠凤栖孤岚。
飞鸣饮此水，照影弄毵毵。
至今多梧桐，合抱如彭聃。
彩羽无复见，上有鹯搏 。
嗟予生虽晚，考古意所媅。
图书已漫漶。犹复访侨郯。
《卷阿》诗可继，此意久已含。
扶风古三辅，政事岂汝谙。
聊为湖上饮，一纵醉后谈。
门前远行客，劫劫无留骖。
问胡不回首，毋乃趁朝参。
予今正疏懒，官长幸见函。
不辞日游再，行恐岁满三。
暮归还倒载，钟鼓已韽韽。
苏辙
不到东湖上，但闻东湖吟。
诗词已清绝，佳境亦可寻。
蜿蜒苍石螭，蟠拏据湖心。
倒腹吐流水，奔注为重深。
清风荡微波，渺渺平无音。
有鳖行在沙，有鱼跃在浔。
鳖圆如新荷，鱼细如蠹蟫。
梧桐生两涯，萧萧自成林。
孙枝复生孙，已中瑟与琴。
秋虫噪蜩虬，春鸟鸣鴃鵀。
有客来无时，濯足荫清阴。
自忘府中官，取酒石上斟。
醉倒卧石上，野虫上其襟。
醒来不知莫，湖月翻黄金。
油然上马去，纵意不自箴。
作诗招路人，行乐宜及今。
人生不满百，一瞬何所任。
路人掉头笑，去马何駸駸。
子有不肖弟，有冠未尝簪。
愿身化为线，使子为之针。
子欲烹鲤鱼，为子溉釜鬵。
子欲枕山石，为子求布衾。
异乡虽云乐，不如反故岑。
瘦田可凿耕，桑柘可织紝。
东有轩辕泉，隐隐如牛涔。
西有管辂宅，尚存青石碪。
彭女留膝踝，礼拜意已钦。
慈母抱众子，乱石寒萧森。
朝往莫可还，此岂不足临。
慎勿语他人，此意子独谌。
第六.【真兴寺阁】
苏轼
山川与城郭，漠漠同一形。
市人与鸦鹊，浩浩同一声。
此阁几何高，何人之所营。
侧身送落日，引手攀飞星。
当年王中令，斫木南山赪。
写真留阁下，铁面眼有棱。
身强八九尺，与阁两峥嵘。
古人虽暴恣，作事今世惊。
登者尚呀喘，作者何以胜。
曷不观此阁，其人勇且英。
苏辙
秦川不为广，南山不为高。
嵯峨真兴阁，杰立陵风飙。
危槛俯翔鸟，跳檐落飞猱。
上有傲世人，身衣白鹤毛。
下视市井喧，奔走何嗷嗷。
萧然倚楹啸，遗响入云霄。
清风吹其裾，冉冉不可操。
不知何所为，岂即非卢敖。
游目万里间，远山如伏羔。
遗语谢世俗，钓鱼当钓鳖。
第七.【李氏园】
苏轼
朝游北城东，回首见修竹。
下有朱门家，破墙围古屋。
举鞭叩其户，幽响答空谷。
入门所见夥，十步九移目。
异花兼四方，野鸟喧百族。
其西引溪水，活活转墙曲。
东注入深林，林深窗户绿。
水光兼竹净，时有独立鹄。
林中百尺松，岁久苍鳞蹙。
岂惟此地少，意恐关中独。
小桥过南浦，夹道多乔木。
隐如城百雉，挺若舟千斛。
阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。
尽东为方池，野雁杂家鹜。
红梨惊合抱，映岛孤云馥。
春光水溶漾，雪阵风翻扑。
其北临长溪，波声卷平陆。
北山卧可见，苍翠间硗秃。
我时来周览，问此谁所筑。
云昔李将军，负险乘衰叔。
抽钱算间口，但未榷羹粥。
当时夺民田，失业安敢哭。
谁家美园圃，籍没不容赎。
此亭破千家，郁郁城之麓。
将军竟何事，虮虱生刀蜀。
何尝载美酒，来此驻车谷。
空使后世人，闻名颈犹缩。
我今官正闲，屡至因休沐。
人生营居止，竟为何人卜。
何当力一身，永与清景逐。
苏辙
有客骑白驹，扬鞭入青草。
悠悠无远近，但择林亭好。
萧条北城下，园号李家媪。
系马古车门，随意无洒扫。
鸣禽惊上层，飞蝶纷入抱。
竹林净如濯，流水清可澡。
闲花不着行，香梨独依岛。
松枝贯今昔，林影变昏早。
草木皆苍颜，亭宇已新造。
临风置酒樽，庭下取栗枣。
今人强欢笑，古人已枯槁。
欲求百年事，不见白发老。
秦中古云乐，文武在丰镐。
置囿通樵苏，养兽让麀麇。
池鱼跃金碧，白鸟飞纻缟。
牛羊感仁恕，行苇亦自保。
当年歌灵台，后世咏鱼藻。
古诗宛犹在，遗处不可考。
悲哉李氏末，王霸出奴皂。
城中开芳园，城外罗战堡。
系鼓鸣巨钟，百姓皆懊恼。
及夫圣人出，战国卷秋潦。
园田赋贫民，耕破园前道。
高原种菽粟，陂泽满粳稻。
春耕杂壶浆，秋赋输秸藁。
当年王家孙，自庇无尺橑。
空余百岁木，妄为夭巫祷。
游人足讥骂，百世遭舌讨。
老翁不愿见，垂涕祝襁褓。
持用戒满盈，饮酒无醉倒。
第八.【秦穆公墓】
苏轼
橐泉在城东，墓在城中无百步。
乃知昔未有此城，秦人以泉识公墓。
昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良。
乃知三子徇公意，亦如齐之二子従田横。
古人感一饭，尚能杀其身。
今人不复见此等，乃以所见疑古人。
古人不可望，今人益可伤。
苏辙
泉上秦伯坟，下埋三良士。
三良百夫特，岂为无益死。
当年不幸见迫胁，诗人尚记临穴惴。
岂如田横海中客，中原皆汉无报所。
秦国吞西周，康公穆公子。
尽力事康公，穆公不为负。
岂必杀身从之游，夫子乃以侯嬴所为疑三子。
王泽既未竭，君子不为诡。
三良狥秦穆，要自不得已。
引申阅读
《名二子说》
宋仁宗庆历六年（公元1046年），苏洵赴京赶考。尽管苏洵的才学可以成为“帝王师”，可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了。他由此对科举、朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后，苏洵写了一篇寄寓深重的.《名二子说》，阐明为两个儿子苏轼、苏辙命名的缘由，表达了对儿子的希望与告诫。当时，苏轼十一岁，苏辙八岁。
原文（出自宋·苏洵《嘉祐集·名二子说》卷十五·杂文二十一首）
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
译文
车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
古代比喻“兄弟”的词语
1.手足
汉·焦赣《易林·益之蒙》：“饮酒醉酣，跳起争鬭，手足纷拏，伯伤仲僵。”
宋·王禹偁《拟追封建成元吉为巢王息王制》：“顷念宗祧之重，致忘手足之情。”
《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。”
《梁书·邵陵王纶传》：“岂可手足肱支，自相屠害！”
苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。”
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
2.三荆（紫荆）
《艺文类聚》卷八九引周景式《孝子传》：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：‘木犹欣聚，况我而殊哉！’还为雍和。”
晋·陆机《豫章行》：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”
唐·杨炯《从弟去盈墓志铭》：“三荆摇落，五都悲凉，痛门户之无主，悼人琴之两亡。”
唐·杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与春庭暮。”
清·孙枝蔚《不得大兄消息》诗：“又见紫荆发，曾无黄耳来。”（黄耳，狗名，为寄递家书之典故）
3.棠棣
《诗·小雅·常棣》
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，況有永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如肥生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！
常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
《诗·小雅·常棣》是中国诗史上最先咏叹兄弟之间友爱和血缘感情深厚的诗作：主要采用对比衬托的方法，用丧乱与安宁之时的背景，兄弟与朋友相比，甚至与妻室儿女相比，来衬托兄弟之间患难之情，相聚和睦之情。
三国魏·曹植《求通亲亲表》：“中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义。”
唐·张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用忠厚，帝德已光辉。”
宋·苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》：“棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。”
明·沈鲸《双珠记·遗珠入宫》：“棠棣久飘零，几回寂寂，闻鸟顿心惊。”
周汝昌《世间曾有这么一个人——悼亡兄祜昌》：“一般乡亲却却很难想见我与四兄祜昌的这种非同寻常的手足之情，棠棣之切，更不知道我们在学术上的密契。”
4.豆萁
版本一
三国魏·曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
版本二
南朝宋·刘义庆《世说新语》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
后以“豆萁燃豆”、“豆萁相煎”、“萁燃豆”等喻兄弟相残。
5.骨肉
《苏子卿诗四首》【其一】兄弟送别：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。”
骨肉：指兄弟。首句以叶之缘枝而生比喻兄弟骨肉天然相亲。因：亲。这句是说结识朋友也是相亲的。四海之内皆为兄弟：语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。
《苏子卿四首》相传为苏武和李陵相赠答的五言诗，因此又称《别诗》，但据考证不是，真正作者已不可考究，产生时期大致都在东汉末年。它们与《李少卿与苏子诗》一样，系后人所托。
6.鸳鸯
《苏子卿诗四首》【其一】兄弟送别：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。”
三国魏·曹植《释思赋》：“况同生之义绝，重背亲而为疏。乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。”
三国魏·嵇康《赠兄秀才入军》诗：“鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。”
7.二龙
最早指东汉许劭、许虔两兄弟，后誉称同时著名的二人。一般多指兄弟。
《后汉书·卷六十八·郭符许列传第五十八》：“兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。”
南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 谢子微见许子将兄弟，曰：‘平舆之渊，有二龙焉。’”
唐·杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“荆枝擢秀，棣蕚生光，何止平舆之二龙，是为贾家之三虎。”
唐·李白《送二季之江东》：“多惭一日长，不及二龙贤。”
唐·李白《鲁中送二从弟赴举之西京》：“复羡二龙去，才华冠世雄。”
《三国志·吴志·刘繇传》：“若明使君用 公山（刘岱）於前，擢正礼（刘繇）於后，所谓御二龙於长涂，骋騏驥於千里，不亦可乎？”此处的“二龙”特指三国吴之刘岱、刘繇两兄弟。
《南史·谢举传》：（举）与兄览俱预元会。江淹一见并相钦挹，曰：‘所谓“驭二龙於长涂”者也。’”此处的“二龙”特指南朝梁之谢览、谢举两兄弟。
南朝梁·简文帝《饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜》：“两杜昔夹河，二龙今出守。”此处的“二龙”特指南朝梁之刘孝义、刘孝胜两兄弟。
《南史·柳惔传》：“（惔）少与长兄悦齐名，王俭谓人曰：‘柳氏二龙，可谓一日千里。’”此处的“二龙”特指南朝齐之柳惔、柳悦两兄弟。
《新唐书·乌承玼传》：“（承玼）与族兄承恩皆为平庐先锋，沉勇而决，号‘辕门二龙’。”此处的“二龙”特指唐之乌承恩、乌承玼两兄弟。
8.三虎
最早指东汉贾彪兄弟三人，后喻同时以雄杰著称的三人。也可喻兄弟。
《后汉书·党锢列传·贾彪传》：“贾彪字伟节，颍川定陵人也。……初，彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰‘贾氏三虎，伟节最怒’。”
南朝陈·徐陵《代梁贞阳侯与荀昂兄弟书》：“ 贾氏三虎，岂独贵於前修；荀家八龙，信服在於今日。”
《宋史·宗室传四·彦倓》：“邑民潘氏兄弟横邑中，号‘三虎’……彦倓白其守，治之。”
唐·元稹《代曲江老人百韵》：“雄推三虎贾，群擢八龙荀。”
唐·卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》：“八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。”
《宋史·杨紘传》：“紘御下急……与王鼎、王绰，号‘江东三虎’。”《宋史·王鼎传》：“鼎提点江东刑狱，与转运使杨紘，判官王绰，竞擿发吏，至微隐罪，无所贷。於是所部官吏怨之，目为三虎。”此两处的“三虎”特指唐之杨紘、王鼎、王绰三人。
9.八龙
“八龙”用以称誉才学出众之士或称扬人家子弟或弟兄，指东汉荀淑八子，见于《后汉书·荀淑传》：“有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓之‘八龙’。”李贤注：“‘专’，本或作‘敷’。”
《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之，曰：‘可为人师。’爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”
唐·欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》：“王家千里后，荀氏八龙先。”
唐·沈佺期《夏日梁王席送张岐州》：“家传七豹贵，人擅八龙奇。”
唐·祖咏《赠苗发员外》：“八龙乘庆重，三虎递朝归。”
另外：神话传说中的伏羲兄弟八人，世号“八龙”。宋·王应麟《小学绀珠·氏族·八龙》：“《伏氏谱》曰：‘伏羲兄弟八人，世号“八龙”。’”
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