古诗文诗歌的朗诵方法

时间：2020-12-15 11:36:09 古诗大全我要投稿

古诗文诗歌的朗诵方法

　　古诗文诗歌的朗诵技巧

古诗文诗歌的朗诵方法

　　一.读出韵味。

　　古诗文是我国古代文献资料所使用的一种基本的书面语形式，三千多年的时空距离，造成他与现代学生的隔膜，学生学古诗文就像与陌生人交朋友，只有拆除那道隔断千里的心理防线，才能让学生走近古诗文，学好古诗文。古诗文往往一字多义，不易理解，但它语言高度凝练，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口，只要多读就一定会读出它的韵味。读，首先要读准字音，读懂词义，其次，要读准节奏，读出语气，再次，要读出意蕴。读，要采用不同手段调动朗读兴趣。听录音、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、男女生赛读等均是激发学生朗读欲望的好形式。如上《咏柳》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏(难点由学生质疑解答)，然后学生找出朗读时要变化的语气(如“不知细叶谁裁出,”)要读出疑问的语气，“二月春风似剪刀”要读出神气的语气等)。学生很快进入角色，一个个读得摇头晃脑起来，一副有滋有味的样子。当然，这只是初步感受古诗文韵味的魅力，是读的最低层次。

　　二.读出情味。

　　情是作家跳动的心，情是文章勾人的魂，它就渗透在字里行间，学生若能透过字表，调动主观情感积极参与，与作者脉搏共振，心随文跳，情随文动，就能读出古诗文的儿女情，山水音，读出田园乐，童真趣，也就读出了古诗文的“经”，读出令人心动的动情点。教师只有找准每篇古诗文的动情点(是突破重点的关键)，引导学生加以体味辨别，学生自己的情感才会与作者的情感共鸣，擦出耀眼的火花。

　　三.读出意味。

　　文言诗词是最袖珍、最精练的文学样式，它往往借助意象来渲染一种氛围，借助跳跃的诗行来表达一种意境。其和谐的音韵，或铿锵，或缠婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗读，反复咏唱，才能体味得到，只有读到了位，才能把眼前的方块文字，转化成一幅幅鲜活生动的画面。

　　四.读出品味。

　　读古诗文要达到的第四个层次，就是要学会赏析，通俗地说，就是要学一点“品头论足”的功夫，它是提高欣赏品位和审美能力的最好途径。它要求通过作品的文学语言把握艺术形象，具体认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会作者蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，从而获得欢欣愉悦。这是一种心智互动的活动。它要求学生有前面的“三读”为基础，积极主动地投身作者构置的艺术图景，参与作者提供的以文本为基础的再创造，从而获得独特的审美感受。赏析的角度可以选取：全诗概说，联意解析，字词品味，修辞辨识，画面欣赏，思路体会，情感体味，风格指认，意境探求等多个方面。

　　五.读出余味。

　　“余音绕梁，三日不绝”是好的音乐带给人的感觉。读古诗文也能读出这种味道。“读之者尽而有余，久而更新。”古诗文要多读，还要不断创新。用翻译解说内容，用描述再现意境，用抒情表达感受，用吟诵勾通情感，用赏析创新思路，这些都是读古文值得一试的好方法。然而要读出余味，还需要在课的尾声再掀起一个高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。

　　古诗文教学果真能有让学生读出“五味”的一天，那也是我们读透新课标，用足新教材的那一天。

　　古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中的第2条提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。让学生背诵一定量的古诗文，已经成为时代对语文教学的要求了。但我们认为，诵读古诗词并不仅仅是为了应试，

　　诵读古诗有很多好处

　　1、培养想象力。

　　古诗的诗句非常简练，用几个字可以概括出很多内容。那么学生在欣赏古诗的时候，想象力就能得到很好的培养，他们可以一边诵读一边想象诗句中的内容，山川河流、花鸟虫鱼、阴晴雨雪，他们都可以通过想象来描述诗中的意境，由此而更加热爱祖国的大好河山。

　　2、陶冶情操。

　　很多古诗中都蕴含着深刻的人生哲理，学生可以从中得到人生的.启迪，学会做人的道理，提高自我的品位和修养。

　　3、为写作奠定坚实的基础。

　　杜甫有一著名诗句：读书破万卷，下笔如有神。这是在说读得书多了，写起文章来自然不费工夫了。当然我读书要讲究质量，只有多读书，认真读，才能真正架起通向写作的桥梁。

　　古诗文中朗读节奏或停顿的原则

　　对古诗文的停顿和节奏的考查，是近几年一些省市的中考试卷中较为常见的一个题型。要做好这一题型，得遵循以下几个原则：

　　首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。

　　如：其一犬坐于前。(《狼》)其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。

　　因为这句话的意思是：其中一只(狼)像狗一样坐在(屠夫的)前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。

　　再如：可以一战。(《曹刿论战》)其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。

　　其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿：

　　(1)主语与谓语之间可停顿。

　　如：吾/视其辙乱。(《曹刿论战》)

　　先帝/不以臣卑鄙。(《出师表》)

　　予/独爱/莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)

　　(2)动宾之间可停顿。

　　如：寻/张怀民(《记承天寺夜游》)

　　亲/贤臣，远/小人。(《出师表》)

　　刻/唐贤今人诗赋/于其上。(《岳阳楼记》)

　　(3)句中转折连词之前可停顿。

　　如：先帝/创业未半/而中道崩殂。(《出师表》)

　　人不知/而不愠。(《论语》)

　　夫/环而攻之/而不胜。(《得道多助失道寡助》)

　　(4)介宾短语之前可停顿。

　　如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。(《出师表》)

　　(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。

　　如：夫/战，勇气也。(《曹刿论战》)

　　若夫/霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)

　　夫/环而攻之/而不胜。(《得道多助失道寡助》)

　　其/如土石何?(《愚公移山》)

　　盖/追先帝之殊遇。(《出师表》)

　　故/君子有不战。(《曹刿论战》)

　　(6)提前状语之后可停顿。

　　如：今/天下三分。(《出师表》)

　　今/南方已定。(《出师表》)

　　今/齐地/方千里。(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。

　　如：陈胜者，阳城人也，字/涉。(《陈涉世家》)

　　南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。(《陋室铭》)

　　陋室/铭。爱莲/说。出师/表。(铭、说、表均为古代文体)

　　再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。

　　在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。

　　按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。

　　如：窈窕/淑女，君子/好逑。(《诗经·关雎》)

　　开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。(《过故人庄》)

　　山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。(《游山西村》)

　　按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。同样是上述两个例句，就会这样划分：

　　开轩/面场圃，把酒/话桑麻。(《过故人庄》)

　　山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。(《游山西村》)

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