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《口技》全文阅读
在文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编收集整理的《口技》全文阅读，仅供参考，大家一起来看看吧。
《口技》全文阅读
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼"火起"，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
注释
京：国都，京城。
善：善：擅长，善于。
会：适逢，正赶上。
宴：举行宴会。
厅事：大厅，客厅。
施：设置，安放。
屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
而已：罢了。
团坐：围绕而坐。
少顷，：一会儿。
但闻：只听见。但：只。闻：听见。
下：拍。
满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。然：...的样子。
哗：喧哗。
遥：远远地。
犬吠：狗叫（声）。
惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。
呓语。：说梦话。
既而：不久，紧接着。
啼：大声哭。
抚：抚摸，安慰。
乳：喂奶。
絮絮：连续不断地说话。
当是时：在这时候。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
叱：大声呵斥。
一齐：一齐出现。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
伸颈：伸长脖子。
侧目：斜眼旁视，伸颈、侧目都是形容听得入神。
默叹：默默地赞叹。
以为：认为。
妙绝：奇妙极了。
微闻：隐约地听到。
作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
倾侧：倾斜翻倒。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。
正坐：端正坐的姿势。
忽：忽然，突然。
火起：起火，失火。
俄而：一会儿。
中间：其中夹杂着。
力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。
火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。
齐作：一齐出现。
曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。
虽：即使。
不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。
名：说出。
于：在。
是：这。
变色：面色改变。
离席：离开座位。
奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。出：露出。
股：大腿。
战战：打哆嗦，打战。
几：几乎。
先走：抢先逃跑。走：跑。
群响毕绝：各种声音全都没有了。
撤屏：撤去屏风。
译文
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了 。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦，”丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
《口技》创作背景
《口技》一文选自清代张潮所辑的《虞初新志·秋声诗自序》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说，多系浙江人士的文章。林嗣环以福建人的撰述杂于其间，可推想《口技》是他流寓杭州时所作，时间应在清康熙初年，即17世纪70年代前后。
《口技》一文，原是作为林嗣环的《秋声诗》的序言。作者曾说：“嘻，若而入者，可谓善画声矣！遂录其语以为《秋声》序。”原意是借口技艺人的“善画声”，说明《秋声诗》亦是“善画声”的诗作。而所谓“善画”，就是今天人们常说的善于绘声绘色地作描写。他的《秋声诗》如何，且不去论它。但是玩味《口技》一文，却可以看出笔者所说的这种艺术匠心及艺术特色。
《口技》作为《秋声诗自序》的一部分，它的前面有这样一些话：“彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，若无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗，诗成，以秋声名篇。适有数客至，不问何人，留共醉，酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：‘机声，儿子读书声佳耳。’予曰：‘何言之庄也？’又一客曰：‘堂下呵驺声，堂后笙歌声何如？’予曰：‘何言之华也？’又一客曰：‘姑妇楸枰声最佳。’曰：‘何言玄也？’一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：‘先生喜闻人所末闻，仆请数言为先生抚掌可乎？’”
后面有这样一些话：“嘻！若而入者，可谓善画声矣。遂录其语，以为秋声序。”之后还有编者张潮的评语，说：“绝世奇技，复得此奇文以传之，读竟，辄浮大白。”
编者的评语说得不够清楚，就强调“绝世奇技”说，似乎“奇文”是指“口技”一部分，若然，以“浮大白”表示极度赞赏，大概可以得到多数人首肯；可是下面分明说的是“此奇文”，指名道姓应该是《秋声诗自序》，这就有商榷的余地了。
文，有常道，有常法，可以奇，或者说，最好能奇，但无论如何奇，要不出常道常法之外。《秋声诗自序》则不然。奇则奇矣，可是以常道常法绳之，就大有问题。问题的症结在于，就为诗集作序而言，这样大写口技之妙是离了题，喧宾夺主。
当然文章可以撇开一笔写，甚至貌似离题写。但貌似离题，而实际是扣题更紧。《秋声诗自序》则不能，撇开秋声诗而绘影绘声地写口技，究竟秋声之诗与口技之妙有什么关系呢？是秋声之诗可以与口技之妙比美吗？还是秋声之诗比口技之妙值得欣赏呢？文章没有明确地告诉读者。因此，我们无妨说，张潮的赞叹未免有点投其所好。
作品鉴赏
《口技》一文表现了一位口技艺人的高超技艺。此篇描述的是一次口技表演过程，可以帮助人们认识中国传统曲艺的精湛技艺，从而更加热爱放射着灿烂光辉的民族文化遗产。就此篇所写的具体内容来看，社会意义并不强烈。但是，它在艺术上颇具匠心，文虽简而笔法娴熟，事虽约而技巧高超。其艺术创作经验值得后人认真加以总结和借鉴。
化声为形，使情景宛然在即，活现眼前。《口技》的作者以成功的文学实践妥善地突破了以文记声的局限，通过想象和联想，化声为形，以文记形，把听觉形象转化为可感、可触、可即的视觉形象，把作用于听众两耳的声音，改变成作用于读者的双目，形成文学价值较高的书面语言。作者维妙维肖地描写了口技所表现的一个特定环境中的各种声音，写得形态毕现，如在目前。作者笔毫细腻如丝，写深巷犬吠之声，摹妇人惊觉欠仲之势，状抚儿入睡之态。从细微处落笔，情态通真欲现，恍若在即，有时又放手纵搅，挥酒淋漓地描写大火烛天，万人急起相救的情状。从而在艺术上达到这样的效果：把口技所描摹的一次深夜情景传达尽致，使情景像电影一般逼真、具体、传神。
着笔听态，显表演的效果优佳。《口技》的作者为了突显表演者艺术的高超，很着意于听众的神态描绘。作者的用心相当周到、细致，他一笔并写几面，在描写表演的每一过程时，都是先写表演，后写反应，从而使表演和效果有机地棒接起来。当众声齐发时，作者写到“满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。动态上的“伸”“侧”，神情上的“笑”“叹”，超神入化，写出了听众反映热烈，莫不心折。当诸声渐敛时，“宾客意少舒，稍稍正坐”，随着声音的变化而情态更易。而当深夜救火，情景骤变时，作者又写听众“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”，个个惊服。作者写听态，虽不无夸张之意，但这种夸张不是浮词夸饰，而是以充分的表演情景的描写为基础，显得扎实可靠，是精湛表演的客观效果，又显得顺理成章。作者写听态，虽散布三节文字之末，有收束段落之意，但非目的之所在。写反应是手段，服务于目的，服务于映衬表演者技巧高妙之目的。
层深迭进，引读者步步进入胜境。此文篇幅短小精梓，但作者讲求章法布局，由深巷犬吠写起，轻轻濡墨，随着人物活动増多，新次加强。犬吠是声，亦是环境点染，是夜的气氛渲染。犬吠是发因，促使女人“惊觉欠伸”，而男人尚在“呓语”不休，此为一层。眼后儿配，大哭，使丈夫梦醒，此为一层。随后，大儿醒来，“絮絮不止”，此为一层。一家四口因犬吠而醒，产生连锁反应。其中不仅对睡意朦陇的情态刘面细致，而且有性格的初步勾勒，“叱”，可见其夫脾气暴烈。三层渐次写来，到“当是时”，提挈笔意，总加描述：“妇手拍儿声，呻鸣，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”交织一起，形成声的交响。此段由分及合，章法细密。到失火场景，进入高潮阶段，作者笔酚墨饱，词满意足，这节也很有层次。“火起”为“忽”，是突然爆发，猝不及防。“夫起大呼”，是第一个反应者，“妇亦起大呼”的“亦”，联属文字，三处“大呼”，可见情势危急，引得“两儿齐哭”。再着一“俄”，迅速推宕开去，有“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”。由呼、哭声急速转入火势描述。风声大作，火声大发，呼声大起。由失火旋入火，其间有求救声，曳屋声，抢夺声，泼水声。至此，文章进入飞卷激弃的高潮，千声进作，沸反盈天。然后再总绾一笔，“虽人有百手，手有百指，不能指其一端。人有百口，口有百舌，不能明其一处”，把声音搅混起来写，犹如交响乐进入急管紧弦的狂潮。“不能指其一”“不能明其一处”更是盛夸此时声音进入莫之能辨的境地。整个文章，有先有后，层次分明，有分有合，脉络清晰。余外，在推进文势时，又不径情直遂，而是张弛有致，尽跌宕起伏之能事。犬吠处渐“张”，至各声“一时齐发”，成的小高峰。复归平静，转入“弛”，片刻的“弛”孕育着“张”，由“呼”人入“声”，由“弛”进“张”，恰如江海万里，澜徐起而至于惊涛裂岸。同时，以一张一弛来反映听众情绪的起伏变化。“伸颈，侧目”是情绪之“张”，“宾客意少舒，稍正坐”是情结之“地”，“变色离席”“两股战战”，是“弛”后之“张”，心弦紧绸，如满月之弓。整个文章时张时弛，就使文势起伏，妙趣横生。
动静制宜，使情状更为逼真，栩栩如生。口技表演开始，“抚尺一下”，“满坐寂然，无敢者”，是听众收神聚志，凝容谛听之。犬吠声起，是打破满堂静态情景之“动”。最后“抚尺一下，众响毕绝”，则是戛然而止，声态之“静”。以“静”始，中转“动”，而归于“静”。静则使人如临其境，动则使人如闻其声，增强了逼真感。这样处理动静，已见高明，但作者还要“更上一层楼”，寓静于动，动中显静，充分地显示了关于动静处理的艺术的辩证法。“未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作案索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。”从表面上看，这段文字是写动，拍儿，鼠窜，咳嗽，盆，无一不动。但作者却于动中写了静。齁声如富之“动”，是人之熟睡之“静”的反衬，鼠动细微尚能接耳，正是其“动”对夜“静”之点。而当千声并作之时，听众“变色离席，奋袖出霄，两股战战”之“动”，又正是其屏气敛息之“静”的显示。
呼应有方，使文章的主题得到更加突出的揭示。文章以“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”启卷，而又以此终章。在一篇简约省俭的短文中却不厌其地有意重复，大有深心。这非闲文浪墨，而是为了告诉人们，桌、椅、扇、尺，根本无声息可言，而表演时诸声咸具，众妙毕备，根本不是靠其它器物发声，乃是从一张口里发出来的，这是绝妙的一“口技”。同时，这又并非单纯从结构上着眼，呼应首尾，使文章成一整体，而是艺术的强调，用这近似魔术师揭晓般的手法，更加显著地突出主题，更为强烈地表现表演者技法之精妙，令人惊服叹佩。这样的布局结构有点睛之妙，无蛇足之嫌。一篇短文写得如此精妙，诚然是因对象（口技）的精妙之故，但切不可以为这是无取舍的自然主义的实录，作者显然在不改变对象特点的基础上，进行了必要的文学加工，调动众多的描写手段，使物情穷形极相。不身临其境，亲闻其声，写不出这样的好文章；不注重技巧，独运匠心，也写不出这样的好文章。此文艺术上取得显若成就的根本原因就在于重视了生活实践和艺术实践。
《口技》一文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。全文紧扣“善”字，形象而逼真地进行正面描写，由简单到复杂、由弛缓至紧张的三个场景，再侧面描写听众的神态、动作，其间插入笔者的简要赞语。这种正面描写与侧面描写相结合的写法，为文章在艺术表现上的一个显著特点。行文语言简练而又细腻，形象而又传神，构成自然、清新、感人的格调。
作者简介
林嗣环，字铁崖，号起八。福建晋江人。明万历三十五年（1607）生，从小聪颖过人，七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。林嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤功读，于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649）己丑科登进士第。授太中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《口技》等。
《口技》教案
【教学目的】
1、德育点：领悟口技艺术的魅力和表演者高超的技艺，感受中华文化的深厚底蕴。
2、能力点：理解课文描写层次的有条不紊;理解文章精彩的场面描写。
3、知识点：揣摩语言，掌握一些文言词汇;侧面描写。
【教学重点】
1、锻炼学生看图概括文章的主要内容。
2、理清文章的思路。
【教学难点】
1、理解课文描写层次的有条不紊。
2、理解文章精彩的场面描写。
【教学过程】
一、导入新课
同学们，自然界中有的动物能模仿人的语音。比如鹦鹉能学人说话。那么人能模仿其他事物的声音吗？下面请大家听听这些声音。这些都是人口模仿出来的。很奇妙吧!口技表演就是一门奇妙的艺术。不信？好，今天让我们一起来学习《口技》这篇课文。
二、导读课文
1、听课文的朗读。
2、齐读课文：
⑴高声朗读，熟悉课文情节;
⑵体会课文语言特点。
3、正音：
让学生自主找出读错了的字词，学生质疑完成正音，体现生生互动，活跃课堂气氛。
4、再读课文。
三、解读课文──看图说话
(开展小组活动完成)
1、让学生观察画面，看图概括文章内容。课文讲了些什么呢？
⑴尽量扣准图片及课文内容进行流利的口头表达。
⑵适当进行点评。
2、好，那同学们想想，课文描写了几个场景呀？三个场景。哪三个？
3、课文是怎么描写这些场景的呀？通过声音的描写。请在文中画出所描写到的声音。(学生口头作答)
4、听到这些声音，听众们的反应如何？
第2段：“伸颈”、“侧目”、“微笑”、“默叹”
第3段：“意少舒，稍稍正坐”
第4段：“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”
让听众们如此入迷的口技表演，口技人有些什么特别的表演道具吗？
5、课文首尾。
⑴请男女生各一位同学分别朗读这两段。
⑵文章首尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，这不是重复吗？当然不是。那为什么要这样写呢？
二者既有呼应作用，更主要的区别在于：开头以交代道具为主，为下文作铺垫;结尾再次强调道具的简单，称赞了表演者的高超技艺，让人对这场表演回味不已。
四、归结文章的主旨
1、课文通过描写一场精彩的口技表演，展示了口技艺术的魅力和赞扬了口技艺人高超的技艺，显示出中华文化的深厚底蕴。
2、同学们想一想：在你的身边有没有深厚的中华文化呢？(学生自由发言)
【教学反思】
1、遵循课改的教学理念和学校快乐教学的原则，我从备课开始就关注我所要面对的教学对象，用心备课的同时也认真地备人。因而这堂课教学目标完成得较好。我通过课文的教学，让学生对文章行文的流畅和精彩的场景描写有了初步的体验;也让学生深刻地感受到中华文化的深厚底蕴以及民间艺术的高超精湛，激发了学生对祖国传统文化的热爱与敬意。
2、不足之处：
⑴有一个问题向学生提出时，我措辞有不够精准之处，以致让学生在回答时有一些小偏差。
⑵在引导学生思考问题时，我有急于道出的心理倾向。
⑶我上课还不很老练，有一些紧张，没能做好挥洒自如。
⑷教学机智尚待加强，我在处理课堂中学生出现的突发性事件的应变不好。
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